<p class="ql-block"> 《 岡仁波齊 》 </p><p class="ql-block"> --文/遠(yuǎn)志</p><p class="ql-block"> 藍(lán)天映雪覆峰巔，</p><p class="ql-block"> 岡嶺巍峨勢接天。</p><p class="ql-block"> 圣石銘文凝信仰，</p><p class="ql-block"> 群山拱衛(wèi)蘊(yùn)靈玄 。</p><p class="ql-block"> 風(fēng)吟曠野傳禪意，</p><p class="ql-block"> 日照荒丘悟凈緣。</p><p class="ql-block"> 此境莊嚴(yán)心自肅，</p><p class="ql-block"> 遙思遠(yuǎn)念韻無邊 。</p> <p class="ql-block"> 有一個地方，它不但瘋狂，更非常囂張...... 在海拔6638米離天堂最近的土地上，被20種宗教供奉的宇宙中心，你相信世界上有座山能同時被20種宗教供奉嗎？世界上最神秘的地方、最恐怖的地方居然原來在中國，這里是世界的中心，也是全世界公認(rèn)的神山。它就是位于我國西藏境內(nèi)的岡仁波齊，這里究竟有多神奇？</p><p class="ql-block"> 岡仁波齊，宗教密碼本。釋迦牟尼佛祖之天地圓心，勝樂金剛居住地，佛教稱宇宙軸心，蓮花生大師降落地；印度神教認(rèn)為濕婆的水晶宮殿，轉(zhuǎn)山一次抵過千年苦修；苯教認(rèn)為萬物起源；耆那教教派認(rèn)定的"地球臍帶"。每年都吸引著數(shù)以萬計(jì)的印度、泥泊爾、不丹、巴基斯坦和中國以及世界各地信徒和游客的到來，完成55公里的徒步轉(zhuǎn)山朝圣，用雙腳和肉身丈量信仰，這里沒有網(wǎng)紅打卡，只有千年未變的信仰圖騰。不來一次你就不知道你前面幾十年都白活了，在生死面前什么都不是。</p> <p class="ql-block"> ▲岡仁波齊日照金山</p> <p class="ql-block"> 岡仁波齊遠(yuǎn)不如珠峰高，卻至今無人登頂。不是不能，而是不敢。對朝圣信徒來說，轉(zhuǎn)岡仁波齊是畢生的心愿，圍繞岡仁波齊轉(zhuǎn)一圈可洗清一生罪孽，轉(zhuǎn)十圈能免地獄之苦，轉(zhuǎn)百圈則可成佛飛升天界，每一步都是數(shù)千年來傳承的圖騰信仰，每一步都是對信徒身心的考驗(yàn)。</p><p class="ql-block"> 岡仁波齊是古印度教，耆那教，佛教和苯教等20種教徒共同信仰的中心圣地，是眾神聚會的“香巴拉”，即“香格里拉”“極樂的地方”。有“世界之巔”，“神山之王”的美稱。被眾多世界宗教流派認(rèn)定為世界中心。崗仁波齊神山是八千萬世界之中西方的“俄摩隆仁”，即“西方極樂世界”之地，曾誕生八千萬賢能并傳播佛法的圣地，是世界中心。岡仁波齊因?yàn)樗纳袷ズ颓f嚴(yán)，從世界各地來的信徒和游客只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的朝圣膜拜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)山，而不敢褻瀆宇宙中心的世界神山。</p> <p class="ql-block"> 不僅如此，在岡仁波齊邊呆上十二個小時等同于其他地方的兩周時間，因?yàn)樵趯什R附近，頭發(fā)和指甲在此期間的生長速度明顯加快。這不得不使朝圣者懷疑岡仁波齊存在神秘能量，更是岡仁波齊十大未解神秘之一。 </p><p class="ql-block"> 二戰(zhàn)時期德國曾多次派人前往這里進(jìn)行科研考察，傳言他們探索岡仁波齊回去后，德國科技就開始突飛猛進(jìn)，甚至有人懷疑他們在這里找到了來自高級文明的科技，更加不可思議的就是1998年俄羅斯的科考團(tuán)隊(duì)在這里進(jìn)行了一次考察，科考學(xué)者通過儀器驚訝的發(fā)現(xiàn)，這不是山，而是一座金字塔，并且這座山峰周圍還環(huán)繞著100多座小型金字塔，大的足有1900多米高，而目前已知最大的胡夫金字塔才不過150米高，當(dāng)科考隊(duì)準(zhǔn)備登山時，當(dāng)?shù)氐睦锞嬲f，此山不能登，否則后果不堪設(shè)想，而無神論者的科考隊(duì)員們不信邪硬是選擇登山，沒過多久有四人就相繼離奇死亡，據(jù)幸存者回憶，當(dāng)他們走到半山腰時，身體出現(xiàn)了各種不適，似乎被某種未知能量影響，再后來，這些幸存者也因?yàn)楦鞣N莫名其妙的身體問題離奇離世。</p><p class="ql-block"> 更加不可思議的是，在古印度和其他典籍中都記載岡仁波齊是宇宙之軸心，世界的中心，因?yàn)樗嚯x胡夫金字塔6666公里，距離英國巨石陣6666公里，距離百慕大6666公里，距離北極6666公里，距離惡魔塔還是6666公里。此外這里還有很多神奇的地方，更多猜測這里很可能是高級文明或者史前文明在此建立的基地。</p><p class="ql-block"> 無人登頂?shù)慕墒切叛龅牧α?，盡管海拔不如珠峰高，但岡仁波齊從未被征服。傳說曾有無數(shù)人嘗試攀登，結(jié)果遭遇雪崩或離奇死亡。在信徒心中，神山不可褻瀆，只能敬畏。這不是技術(shù)的限制，而是對信仰的尊重。由于1998年科考隊(duì)神秘事件的發(fā)生，所有登山的人都迅速的變老，因不明原因而相繼離奇死亡，非常神秘。</p><p class="ql-block"> 成群結(jié)隊(duì)的朝圣者信徒和游客的轉(zhuǎn)山路上是人間的修行場，是與天地精神相往來的儀式?，斈岫驯犞适劬δ曅姓?，哈達(dá)經(jīng)幡在狂風(fēng)中嘶吼著卸下凡人塵世負(fù)累。雪域圣境的終極朝圣，每一幀都是與天地對話，朝圣者圍繞岡仁波齊山下轉(zhuǎn)山時，500羅漢同時也在山頂上轉(zhuǎn)，朝圣者能獲得原初神的庇佑。連山體縱貫的溝壑都似天然形成的"卍"字符，仿佛神明用指紋刻下的宇宙密碼。千年經(jīng)幡纏繞圣潔雪峰，轉(zhuǎn)山者用腳步和肉身丈量信仰高度，這里是神與人的交匯處，靈魂在風(fēng)馬飄動中尋獲終極答案。</p> <p class="ql-block">▲剛起床離開宿營帳用肉身丈量岡仁波齊</p> <p class="ql-block"> 用身體丈量生死的硬核朝圣，轉(zhuǎn)山途中震撼一幕是五體投地的朝圣者用血肉之軀丈量大地。牛皮圍裙已磨出毛邊，額頭結(jié)著血痂，卻始終保持著匍匐有序節(jié)奏的推進(jìn)。轉(zhuǎn)山路上這樣的身影比比皆是，有人帶著癱瘓的親人，有人背著亡父的骨灰，還有婦女跪拜祈求子嗣的。</p><p class="ql-block"> 55公里的轉(zhuǎn)山朝圣，堪稱死亡之路，海拔落差2000米，晝夜溫差40℃，每年有200+朝圣者因高反、失溫長眠山中。但一點(diǎn)不影響蜂擁而至的朝圣者數(shù)量從2000年的每天3萬增至2023年的150萬。岡仁波齊不只是一座山，更是一場靈魂的洗禮。在岡仁波齊腳下仰望這座金字塔狀的雪峰時，突然明白：人類對終極答案的追尋，原來都指向同一座山，岡仁波齊是朝圣者甘愿用身體丈量生死的神山。人類不是自然的主宰，而是渺小的朝圣者，缺氧，但不缺信仰。</p> <p class="ql-block">▲內(nèi)圈55公里的岡仁波齊轉(zhuǎn)山真的很遙遠(yuǎn)</p> <p class="ql-block">▲五體投地的朝圣者用身體丈量岡仁波齊</p> <p class="ql-block"> 為什么印度人這么喜歡西藏，明明印度從來都沒有統(tǒng)治過藏地，而印度為什么總惦記西藏呢？要說印度和西藏沒有一點(diǎn)淵源，那是站不住腳的，寂護(hù)大師、蓮花生大師都是從印度入藏弘法的。那爛陀寺一度曾是藏僧留學(xué)圣地，藏文和梵文更有著完全的對應(yīng)關(guān)系這得從苯教、佛教和古印度教在相同時間交叉誕生時說起，故事冗長但絕對震撼！</p><p class="ql-block"> 印度人為這片土地情不自禁激動的流下眼淚，能夠來一次西藏是許多印度人的幸運(yùn)，用死而無憾來形容一點(diǎn)不過分。位于西藏普拉中印邊境的強(qiáng)拉山口每年都非常熱鬧，一群群印度人從恒河平原翻山越嶺來到海拔近5000米的青藏高原，要做一件計(jì)劃了一生的事情，就是圍繞印度教主神“濕婆”的居住地岡仁波齊轉(zhuǎn)山朝圣，到他們認(rèn)為比印度“母親河”恒河還親的“母親湖”濕婆等神祇沐浴過的瑪旁雍措湖才能洗清一生罪孽，免除一生劫難轉(zhuǎn)世能到達(dá)極樂世界，一生中重要承諾也至此完成。</p> <p class="ql-block"> ▲烏拉山口從印度蜂擁而至的朝圣人群</p> <p class="ql-block"> 一、古象雄王國的誕生</p><p class="ql-block"> 大約公園前1500年，古象雄王國出現(xiàn)后，古象雄人民和原始苯教就已經(jīng)把岡仁波齊當(dāng)作最重要的神山供奉。在苯教《世間總堆》一書中，提到了關(guān)于古象雄王國起源的神話。在天地初開一片混濁之時，一只歷經(jīng)千劫的瓊鳥，不小心下了一枚蛋。蛋殼變成白色的神山，蛋清則化成大海與湖泊，蛋黃中誕生了各種生物，而蛋掉落的地方就是岡仁波齊，于是古象雄人民和原始苯教就把岡仁波齊奉為神山。</p> <p class="ql-block"> 二、苯教的起源</p><p class="ql-block"> 原始苯教誕生后，苯教也開始出現(xiàn)第一代神靈被稱為原初神。當(dāng)時原始苯教至高神靈創(chuàng)世原初神奔赤洛格杰巾的住所在岡仁波齊，還有辛拉沃噶也被稱為苯教白光佛，傳說其在岡仁波齊山頂?shù)玫里w升天界。岡仁波齊還是苯教原初神中古基芒蓋下凡的地點(diǎn)，她化著一束光從天而降，照在岡仁波齊的山頂上。隨后取而代之的是一頭牦牛，這頭神牛也叫做什巴貝鐘欽波，被認(rèn)為是天地混濁初開以后藏地出現(xiàn)的第一只牦牛。</p> <p class="ql-block"> ▲苯教原始初神化身---圣潔的白牦牛</p> <p class="ql-block"> ▲瑪旁雍措湖圣潔的白牦牛網(wǎng)紅打卡</p> <p class="ql-block"> 在原始苯教中就已經(jīng)出現(xiàn)了極為簡單的三界宇宙觀，將整個宇宙分為三層。上界為神界，中界為年界、下界為魯界。神界就是天界，居住著各種不同的神祗，年界就是人間，魯界就是大地底下充滿各種生靈的世界，這是原始苯教中最基本的宇宙結(jié)構(gòu)。三界中有一個共同的中心就是岡仁波齊。他們認(rèn)為岡仁波齊的底部下伸到魯界，山體巍峨屹立在人間，其山峰直沖神界，它是貫通三界的神山，也是聯(lián)系三界宇宙的通道。</p> <p class="ql-block"> 在岡仁波齊南面是瑪旁雍措湖，白哈爾主神就是在瑪旁雍措湖邊一顆血蛋中誕生，被稱為“圣湖之母”。苯教原初神九女神中的大姐南希貢杰，是苯教天神拉布托巴的妻子，據(jù)說他們結(jié)婚的地點(diǎn)就在瑪旁雍措湖邊。岡仁波齊和瑪旁雍措湖之間是地理位置上的俄摩隆仁，精神上俄摩隆仁是苯教的極樂圣地，被認(rèn)為是南贍部洲精神上的文化中心。南贍部洲為佛教傳說中四大部洲之一，位于須彌山，現(xiàn)在的岡仁波齊之南方咸海班公湖至尼泊爾境內(nèi)一帶。</p> <p class="ql-block"> 大約在公元前6世紀(jì)，辛饒米沃在俄摩隆仁誕生。他在岡仁波齊拜原始苯教至高神靈奔赤洛格杰巾為師。在辛饒米沃19歲時，瑪旁雍措湖經(jīng)?？耧L(fēng)暴雨遮天蔽日，湖面巨浪滔滔，牛羊常常在湖邊失蹤。傳說瑪旁雍措湖出現(xiàn)了一只興風(fēng)作浪的龍王，辛饒米沃得知后來到瑪旁雍措湖邊，突然龍王從湖里躍出水面，張著血盆大口吐出一團(tuán)火焰飛向辛饒米沃。辛饒米沃縱身一躍飛向?qū)什R山頂，龍王緊隨其后。辛饒米沃站在岡仁波齊山頂上，全身發(fā)出金光念出了苯教降魔儀軌，瞬間龍王應(yīng)聲倒地降服，被降服的龍王成了苯教的護(hù)法神。在辛饒米沃32歲時化身為金翅鳥，從岡仁波齊山頂飛向天界。</p> <p class="ql-block"> 三、臃仲苯教的創(chuàng)立</p><p class="ql-block"> 辛饒米沃改革原始苯教，創(chuàng)立了臃仲苯教，隨后誕生了臃仲苯教萬字符，右旋是苯教臃仲符號“卍”，而左旋是佛教萬字符號“卐”。苯教認(rèn)為岡仁波齊四周流出四條河流，及獅泉河、象泉河、孔雀河、馬泉河恰似苯教臃仲符號四肢向外伸展，條條冰川融水最終匯聚成幾條亞洲大河，是雅魯藏布江、恒河流域、印度河流域的源頭，而符號中心則是岡仁波齊。</p> <p class="ql-block"> 四、古印度教的創(chuàng)立</p><p class="ql-block"> 在古印度神話中，大自在天神因能自由駕馭宇宙時間和空間，故稱為“大自在”。引人注目的是這個在古印度被奉為至尊的大自在天神，其棲身之地卻并不在印度，而在北方的岡仁波齊。有一段吠陀故事說明了其緣由，天地混濁初開時大自在天神梵天和毗濕奴等三位神靈攪動了無邊的汪洋大海。而產(chǎn)生了日月星辰和人類居住的地球，漩渦的中心便是岡仁波齊。</p> <p class="ql-block"> 而三位神靈再次攪動大海后便產(chǎn)生了許多不同的珠寶和一個裝有劇毒的瓶子，因害怕瓶子里劇毒泄漏毀滅世間萬物，于是毗濕奴自告奮勇將裝有毒氣的瓶子吞下，頃刻間昏厥過去不省人事。大自在天神為了救毗濕奴，將裝有劇毒的瓶子從毗濕奴肚中取出自己吞下，但如鯁在喉火燒一般痛苦不堪。大自在天神為了消除劇毒引起的痛苦就前往清涼的岡底斯山，并選擇岡仁波齊作為其棲身之地。</p> <p class="ql-block"> 大自在天神和其妃子烏摩天后在南贍部洲降服了各路神祗和羅剎，并將他們分布在二十四圣地。岡仁波齊就自然而然地成了大自在天神夫婦及其弟子楞伽王等的棲身之地。不僅大自在天神和烏摩天后、弟子楞伽王、神猴哈努曼塔、甚至妙衣天女等都棲身岡底斯山，而且都有明確的分配。有一座被稱為“底瓊”的山峰，即為“小岡仁波齊”的山峰為烏摩天后的棲身之地，卓瑪山池塘是她沐浴的地方。名為“曼姆娜尼”的山峰是妙衣天女棲身之地。五山湖及周圍雪山為楞伽王和其隨從阿修羅以及羅剎們的住所。旁邊名叫“馨香”的雪山是神猴哈努曼塔的住所。</p><p class="ql-block"> 大自在天神的許多形象如蛇纏頸、頭頂月等，就是因?yàn)樯吆驮露即砬鍥觥髡f岡仁波齊山腰間一圈又一圈的溝槽是大自在天神纏繞在脖子上的一條蛇留下的痕跡。在同一吠陀文集中記載，惡劫將盡賢劫將至必有千佛出世。</p> <p class="ql-block"> 五、佛教的形成</p><p class="ql-block"> 約公園前6世紀(jì)左右佛教形成，吉羅娑山被認(rèn)為是須彌山，在南贍部洲的吉羅娑山也就是今天的岡仁波齊以南區(qū)域，在許多佛教經(jīng)典中都提到過岡仁波齊?！洞蟛亟?jīng)?俱舍論》中記載，從印度往北走過九座山就會有座“大雪山”，這就是綿延千里的岡底斯山脈的主峰岡仁波齊，佛祖釋迦牟尼尚在世時及守護(hù)十方之神靈諸菩薩、天神阿修羅和天界樂師及500羅漢等，都云集在岡仁波齊神山周圍。</p> <p class="ql-block"> 在《時輪經(jīng)》中記載，釋迦牟尼出生在南蟾部洲的尼泊爾，在靠近喜馬拉雅地區(qū)傳佛法的時候，遇到了香巴拉月賢法王，月賢法王說香巴拉之境在更北的一座雪山山頂上，后來普遍認(rèn)為香巴拉是在岡仁波齊的上空。還有在《金剛母續(xù)》和《空行海續(xù)》中記載，說是末法時印度教主神“濕婆”住在須彌山頂，即岡仁波齊。其部下天神食香、夜叉、羅剎、龍神、阿修羅等占據(jù)南贍部洲危害眾生無惡不作。金剛亥母和金剛手菩薩請佛陀釋迦牟尼開示，震懾降服濕婆及其眾部。當(dāng)時佛陀釋迦牟尼接受請求，在須彌山頂化現(xiàn)為勝樂金剛把“濕婆”踩在岡仁波齊腳底下，并奪取其新月標(biāo)志作頭飾。</p> <p class="ql-block"> 傳說后來勝樂金剛見南贍部洲鬼怪眾多，他發(fā)現(xiàn)只見眾山之中的須彌山雪白如玉有一道金光閃亮其上，耀眼奪目光芒萬丈，一股神圣的感覺悠然而升，于是勝樂金剛便就在此住下震懾妖魔鬼怪。所以佛教也認(rèn)為岡仁波齊是釋迦牟尼勝樂金剛的住所。</p> <p class="ql-block"> 六、印度耆那教形成</p><p class="ql-block"> 印度少數(shù)教派耆那教，在古印度公園前8世紀(jì)初步形成。耆那教中的筏馱摩那其弟子們尊稱他為摩柯毗羅，即為偉大的英雄，所以他也被稱為“大雄”。大雄是耆那教最重要的創(chuàng)始人之一。大約也在公園前6世紀(jì)和釋迦牟尼同一時期，大雄出生在種姓家族，父親是一名城主，他從小過著榮華富貴的生活，有一個妻子和一個女兒。在他30歲時拋棄了榮華富貴的生活和享受不盡的財(cái)富以及妻子和女兒，踏上了苦修之路成為了一名苦行僧。</p> <p class="ql-block"> 出家后的大雄在深山的一次禪定中，感受到了印度神話中天神提婆的指引，于是他從印度一路苦行來到岡底斯山苦修。其苦修的具體地點(diǎn)就是今天的岡仁波齊江扎寺附近的佛座巖，因佛座巖有八層，梵文中將其稱為八層巖。大雄在此苦修多年后得道。因此在耆那教派認(rèn)為岡仁波齊是他們心中的神山。大雄之后還有許多耆那教高僧陸陸續(xù)續(xù)來到岡仁波齊苦修。</p> <p class="ql-block"> 七、藏傳佛教的形成</p><p class="ql-block"> 大約在7世紀(jì)末8世紀(jì)初期佛教普遍傳入西藏形成藏傳佛教。著名的蓮花生大師也來到岡仁波齊，并降服了瑪旁雍措湖龍王成為了藏傳佛教護(hù)法神龍王。傳說是蓮花生大師來到岡仁波齊附近山洞中禪定修行，在瑪旁雍措湖的龍王得知后降下暴風(fēng)雪。隨后龍王拿著長矛來到蓮花生大師修行的山洞外偷襲，蓮花生大師將雷電置于掌中準(zhǔn)備出擊，龍王見此趕緊逃回瑪旁雍措湖底躲避。蓮花生大師緊追不舍將雷電布滿整個湖面，龍王見蓮花生大師法力高深，于是決定歸順守護(hù)藏傳佛法。據(jù)說這只龍王也就是現(xiàn)在藏傳佛教中廣財(cái)龍王。</p> <p class="ql-block"> 有一天蓮花生大師在洞中打坐禪定，禪定中來到岡仁波齊山頂看到上空發(fā)出耀眼的金光，這些光不斷的打轉(zhuǎn)隨后出現(xiàn)了諸天神佛。蓮花生大師受到諸天神佛的指引，在岡仁波齊的正前方看到了人離世中陰陽變化所有的階段和過程，在岡仁波齊的下方仿佛看到了許多鬼魂在地獄中受苦，因此蓮花生大師寫出了《西藏度亡經(jīng)》。</p><p class="ql-block"> 傳說中，佛教尊者米勒日巴也來到岡仁波齊山洞中苦修過，并且在岡仁波齊山頂和苯教大師那若奔瓊斗法。傳說那若奔瓊斗法輸給了米勒日巴尊者，那若奔瓊連人帶法器石鼓從岡仁波齊山頂?shù)湎氯?，神鼓在岡仁波齊山崖上劃出了深深的溝壑。</p> <p class="ql-block"> 在長達(dá)幾千年的歷史長河中，具有一定造詣的印度、尼泊爾、不丹以及世界各大教派的高僧，都曾經(jīng)必去過岡仁波齊修行得道。如今在岡仁波齊，留下來大大小小不等的數(shù)百個修行山洞可以說明當(dāng)時從世界各地來岡仁波齊修行如此旺盛。除了極少數(shù)隱世高僧有幸留名外，還有多少無名隱世高僧在不同的歷史時代，在這座神山上苦苦冥想。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)今成天絡(luò)繹不絕朝圣的香客和轉(zhuǎn)山的群體大軍，在用腳步和肉身丈量信仰的同時，注定了一生要完成朝圣之路。靜下心來，與自己內(nèi)心對話，也許你會找到那個迷失已久的自己，度你一生難度的劫，也許你會重新找回生活的方向和意義。崗仁波齊，一個充滿神秘和魅力的地方在等你！</p><p class="ql-block"><br></p>