<p class="ql-block"> 五臺山是久負(fù)盛名的佛教圣地，和浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九華山共稱中國四大佛教名山。因歷史悠久，寺廟眾多，號稱“金五臺”</p> <p class="ql-block"> 五臺山總面積達(dá) 2837 平方公里。以臺懷鎮(zhèn)為核心，周圍屹立著東、西、南、北、中五個山峰，高出云表，山頂無林木，宛如壘土之臺，故而得名“五臺”。其中，最高點北臺葉斗峰，海拔高達(dá) 3058 米，素有“華北屋脊”之稱。站在峰巔，俯瞰群山，云霧繚繞，仿佛置身于仙境之中。</p> <p class="ql-block"> 五臺山在唐代達(dá)到了其最鼎盛的時期。據(jù)《古清涼傳》記載，當(dāng)時全山寺院多達(dá)三百所，香火旺盛，梵音不絕。</p><p class="ql-block"> 雖然歲月流轉(zhuǎn)，如今現(xiàn)存寺院共 47 處，但每一座都承載著厚重的歷史和深遠(yuǎn)的文化。</p> <p class="ql-block"> 由于五臺山寺廟眾多，跟隨旅行社組團(tuán)一日游導(dǎo)游一般只安排參觀3個寺廟。十年前來五臺山時，我們第一個參觀的寺廟是大圓照寺。</p> <p class="ql-block"> 大圓照寺歷史悠久，是皇帝詔書的敕建寺廟?？滴趸实酆颓』实鄱啻蝸砦迮_山參拜，圓照寺是他們的行宮，可見此廟地位殊勝。</p><p class="ql-block"> 站在依山而建的圓照寺山門回望五臺山，山勢雄偉，連綿環(huán)繞。五座山峰（東臺望海峰，南臺錦繡峰，中臺翠巖峰，西臺掛月峰，北臺葉斗峰）環(huán)抱臺懷鎮(zhèn)，宛如一個張開向上的佛掌。鎮(zhèn)中間一座圣潔的白塔聳立，四周紅墻黃瓦的寺廟鱗次櫛比；還有很多寺廟依山就勢，錯落有致，沿著五座山峰輻射出去，坐落在青翠的深山叢林之中。好一個山環(huán)水抱，藏風(fēng)聚氣佛教圣地，名不虛傳！</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)了大殿，小元輔對門兩旁的轉(zhuǎn)經(jīng)筒產(chǎn)生了好奇。他饒有興趣的推動轉(zhuǎn)經(jīng)筒跑了好多圈，又問我：“爺爺，這個紅紅的可以轉(zhuǎn)動的大圓筒是做什么用的？”</p><p class="ql-block"> “這叫轉(zhuǎn)經(jīng)筒，有大小之分。你曾在電視上看到過藏族老奶奶手拿一個東西在轉(zhuǎn)，那是手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，這是大轉(zhuǎn)經(jīng)筒。藏族信奉藏傳佛教的人，認(rèn)為念誦‘唵嘛哩叭咪吽’這六字大明咒可以脫離輪回之苦，因此除口誦外，還制作‘嘛哩’經(jīng)筒，把六字真言裝于筒內(nèi)，用手搖轉(zhuǎn)，每搖轉(zhuǎn)一次，相當(dāng)于念誦一次。他們還認(rèn)為，小轉(zhuǎn)經(jīng)筒雖然轉(zhuǎn)得快，但無法與大轉(zhuǎn)經(jīng)筒相比。因為大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒上面刻的經(jīng)咒和里面裝的經(jīng)文比小轉(zhuǎn)經(jīng)筒要多得多，轉(zhuǎn)一圈大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒比轉(zhuǎn)一圈小轉(zhuǎn)經(jīng)筒所積累的功德要大得多。所以，信奉藏教的人除了熱衷于手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒外，還經(jīng)常到寺廟里轉(zhuǎn)大轉(zhuǎn)經(jīng)筒。大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒也是圓柱形，分銅制和木制兩種。木制的多為紅色，筒外包有綢緞或牛羊皮，刻有六字真言和鳥獸圖案。你們看，是不是這樣！這里面裝滿經(jīng)文，轉(zhuǎn)動起來，就意味著把里面所有經(jīng)文都念了起來?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 小元輔又指著寺廟里掛著的經(jīng)幡問我：“這些花花綠綠的小旗子是干什么的??？”</p><p class="ql-block"> “這叫經(jīng)幡，也叫五色風(fēng)馬旗，是藏族信佛人特有的標(biāo)記。這些幡條上都印有佛經(jīng)，經(jīng)幡隨風(fēng)飄動一次，就意味著在讀經(jīng)一次，祈禱一次。你看，經(jīng)幡只有五種顏色，藍(lán)幡是天空的象征，白幡是白云的象征，紅色是火焰，綠色是綠水，黃色是土地的象征，顏色的順序不能有任何差錯。掛經(jīng)幡不是為了美化環(huán)境，為了好看，而是為了祈福消災(zāi)，也就是祝福環(huán)境安定，生活美好！”</p> <p class="ql-block"> 進(jìn)了寺廟，小元輔什么都好奇：“爺爺，怎么這些和尚穿的衣服顏色不一樣啊？”</p><p class="ql-block"> 我告訴他：“一座寺廟里只能稱住持一個人為和尚，就像一家公司只能有一個總經(jīng)理一樣。其余的出家人稱僧人或比丘。你看，凡是穿灰色或黃色僧服的是漢族比丘，那位穿灰色僧服的女出家人叫比丘尼；穿紅色氆氌的是藏族僧人。這是五臺山寺廟和別處寺廟不同的地方?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 五臺山是中國唯一青廟和黃廟交相輝映的佛教道場，這種獨特的宗教景觀展示了佛教在中國的多元發(fā)展和融合。在這里，青廟的清幽寧靜與黃廟的金碧輝煌相得益彰，共同構(gòu)成了一幅和諧而神圣的畫卷。</p> <p class="ql-block"> 從大圓照寺出來，導(dǎo)游馬不停蹄地帶我們又參觀了光化寺。</p><p class="ql-block"> 廣化寺歷史悠久，是五臺山著名的華嚴(yán)道場。 雕琢精美的盤龍旗桿，聳立在天王殿前面的左右兩側(cè)，其雕刻藝術(shù)，美妙精湛。</p><p class="ql-block"> 廣化寺是黃教寺廟，因此有藏傳佛教的舍利白塔。</p> <p class="ql-block"> 我們此次朝拜五臺山，導(dǎo)游也是安排參觀3座寺廟。</p><p class="ql-block"> 羅睺寺，作為五臺山十大黃廟之一和五大禪處之一，是密宗最早的傳播中心。這座古老的寺廟始建于唐代，后在明弘治五年（1492年）進(jìn)行了重建，清代時期也曾多次修繕。</p><p class="ql-block"> 山門前的一對石獅是唐代石雕臥獅，極具歷史價值。山門左側(cè)的藏式磚塔——文殊塔，塔上雕刻著文殊像，彰顯了濃厚的宗教氛圍。</p><p class="ql-block"> 羅睺寺不僅是一處宗教圣地，更是歷史文化的瑰寶。它的存在，為研究佛教文化和五臺山的歷史提供了寶貴的實物資料。</p> <p class="ql-block"> 五爺廟，又稱五龍王殿、萬佛閣，始建于明萬歷四十四年（1616年），曾為塔院寺屬廟；清代重建，改為黃廟。</p><p class="ql-block"> 寺內(nèi)供奉的五爺就是傳說中的廣濟(jì)龍王菩薩，寄托著人們祈愿農(nóng)作物豐收、不發(fā)生災(zāi)害、家人健康、事事順?biāo)斓拿篮眯脑浮?lt;/p><p class="ql-block"> 因為民間傳說五爺有求必應(yīng)，五爺廟是五臺山風(fēng)景名勝區(qū)祈福人數(shù)最多香火最旺的場所。</p><p class="ql-block"> 五臺山是文殊菩薩的道場，然而很多人到五臺山卻是直奔五爺廟而去的，他們?nèi)ゲ皇菫榱丝达L(fēng)景、也不是為了品古建，目的只有一個就是拜五爺，由此可以看出五爺在朝拜者心目中的位置和分量是何等的重要。因為沾了五爺有求必應(yīng)的光，這座小廟贏得了上至億萬富豪，下及平民百姓的虔誠膜拜，已經(jīng)成為清涼勝境人氣最盛、香火最旺的一座寺院，成了五臺山名副其實的民間朝圣中心。</p> <p class="ql-block"> 五臺山是文殊菩薩的道場，幾乎所有寺廟都有供奉文殊菩薩的殿堂。所以時隔十年兩次朝拜五臺山，旅行團(tuán)雖然安排參觀的寺廟有所不同，但都安排了殊像寺。</p> <p class="ql-block"> 正殿大文殊殿中那座聞名中外的文殊菩薩騎狻猊(傳說中的一種猛獸，類似獅子)塑像，總高9.87米，是五臺山寺廟中最高的一尊文殊菩薩像。文殊菩薩坐在一只綠毛紅纓雄獅背上，面目飽滿，鼻高而直，兩耳垂肩，口大唇厚，線條分明，身披架裝，身軀挺直，衣衫褶痕處線條顯得飄逸自如。眼睛在凝視游人的同時，又透示出一種莊嚴(yán)肅穆的神情。雄獅張口伸舌，目光炯炯，威風(fēng)凜凜。</p> <p class="ql-block"> 五臺山是大智文殊師利菩薩的道場，文殊菩薩代表“智慧”，到五臺山朝拜許愿就能開啟智慧。聽說中考或高考前，許多考生來這里燒香、拜佛、許愿，非常靈驗。</p> <p class="ql-block"> 十年前，我?guī)O子趙元輔來山西，來五臺山游覽，盡我所掌握的相關(guān)知識來滿足他的好奇和求知。</p><p class="ql-block"> 十年后再來五臺山，小元輔正面臨中考，我“入鄉(xiāng)隨俗”，虔誠地參拜文殊菩薩，愿我的大孫子認(rèn)真?zhèn)淇?，中考如愿?lt;/p>