<p class="ql-block">原文：</p><p class="ql-block">何謂觀其所短以知所長？夫偏材之人，皆有所短。（智不能周也。）故直之失也，訐。（訐傷于義，故其父攘羊其子證之。）剛之失也，厲。（剛切傷于理，故諫君不從承之以劍。）和之失也，懦。（懦弱不及道，故宮之奇為人懦不能強諫。）介之失也，拘。（拘愚不達事，尾生守信死于橋下。）夫直者不訐，無以成其直，既悅其直，不可非其訐，（用人之直，恕其訐也。）訐也者，直之征也。（非訐不能為直。）剛者不厲，無以濟其剛。既悅其剛，不可非其厲，（用人之剛，恕其厲也。）厲也者，剛之征也。（非厲不能為剛。）和者不懦，無以保其和，既悅其和，不可非其懦，（用人之和，恕其懦也。）懦也者，和之征也。（非懦不能為和。）介者不拘，無以守其介，既悅其介，不可非其拘，（用人之介，恕其拘也。）拘也者，介之征也。（非拘不能為介。）然有短者，未必能長也。（純訐之人未能正直。）有長者，必以短為征。（純和之人征必懦弱。）是故觀其征之所短，而其材之所長可知也。（欲用其剛，必采之于厲）。</p> <p class="ql-block">【譯文】</p><p class="ql-block">什么是"觀其所短，以知其長"？偏才之人，都有各自的短處。（沒有周全的智慧。）所以正直引起的過失，在于攻擊別人的短處。（正直的揭發(fā)傷害道義，所以父親偷羊，兒子揭發(fā)他。）剛強引起的過失，在于對人太過嚴(yán)厲。（剛強傷害理，所以勸諫君主不被接受，就以刀劍逼諫。）溫和之人的過失，在于太軟弱。（懦弱達不到道義，所以宮之奇為人懦弱，做不到堅定地勸諫虞國君主。）有獨特節(jié)操的人的過失，在于拘泥。（拘泥愚鈍不通達事理，所以尾生為了守信淹死在橋下)。然而直率的人不攻擊別人的短處，就不能成就他的直率，既然喜歡他的直率，就不能否定他對別人短處的攻擊，（用一個人的直率，寬恕他對別人短處的攻擊。）攻擊別人的短處，是直率的表現(xiàn)。（不攻擊別人的短處，就不是直率。）剛強的人不嚴(yán)厲，就不能成就他的剛強，既然喜歡他的剛強，就不能否定他的嚴(yán)厲，（用一個人的剛強，寬恕他的嚴(yán)厲。)嚴(yán)厲，是剛強的表現(xiàn)。（不嚴(yán)厲，就無法剛強。）溫和的人不軟弱，就無法保持他的溫和，既然喜歡他的溫和，就不能否定他的軟弱，（用一個人的溫和，寬恕他的軟弱。)軟弱，是溫和的表現(xiàn)。（不懦弱，就無法溫和。）有獨特節(jié)操的人不拘泥，就不能守住他的節(jié)操，既然喜歡他的節(jié)操，就不能否定他的拘泥，（用一個人的獨特節(jié)操，寬恕他的拘泥。)拘泥，是獨特節(jié)操的表現(xiàn)。（不拘泥，就無法守住獨特的節(jié)操。）這就是說有短處的人，未必能變成長處。（一味地攻擊別人的短處，未必能成就正直。）有長處的人，必定以短處作為自己的特征。（純粹溫和的人外在表現(xiàn)必定是懦弱。)所以觀察一個人表現(xiàn)出來的短處，就可以知曉他才能的長處了。（想要用一個人的剛強，必須接受他的嚴(yán)厲。)</p>