<p class="ql-block">初春的鐵壁銀山</p> <p class="ql-block">鐵壁銀山塔林景區(qū)（網(wǎng)圖）</p> <p class="ql-block">法華禪寺復(fù)原圖（網(wǎng)圖）</p> <p class="ql-block">帶蘋果兒來考碑</p> <p class="ql-block">這塊碑堪稱三絕碑：撰文為楊溥，書丹是夏?，篆額是程南云</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">敕賜法華寺記</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">勑賜法華寺記</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">資善大夫</b><b style="font-size:22px;">禮部尚書兼翰林學士國史總裁南郡</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">楊溥</b><b style="font-size:22px;">譔文</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">行在</b><b style="font-size:22px;">吏部</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">考功清吏司</b><b style="font-size:22px;">主事吳郡</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">夏?</b><b style="font-size:22px;">書丹</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">奉政大夫</b><b style="font-size:22px;">吏部郎中兼</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">翰林侍書</b><b style="font-size:22px;">廣平</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">程南雲(yún)</b><b style="font-size:22px;">篆額</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">仰惟佛氏之教，以清靜慈悲爲本，以方便利濟爲用，所以淑人心，翼王化，達幽明，妙扵無跡，然而奉其教者，必爲之崇祠，宇嚴法相，蓋以廣信心，期底於感通，啟群迷咸歸於善道也，</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">司設(shè)監(jiān)</b><b style="font-size:22px;">太監(jiān)</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">吳公亮</b><b style="font-size:22px;">等，生遇明時，叨居禁近，恩眷攸乆，報稱無能，願託能仁，用酬大德，嘗聞之故老，都城北百里許，古有大延聖寺，銀山鐡壁，</b><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">巋</b><b style="font-size:22px;">然天成，真佛境也，歷世既乆，殿宇頹墜，丹青剝落，有待于好事者，比幸公暇而徃謁之，瞻禮之餘，深慨於中，歸而謀及，信官奉御，福</b><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">道誠</b><b style="font-size:22px;">等官，咸發(fā)所蓄，市材僦工，改舊易新，為殿五，奉香火如儀，山門、禪堂，方丈、齋廚，小大畢就，環(huán)之以垣，扵是祗嚴法像，虔事焚修，庶福地回光，法派增衍，群迷起敬，善念攸同，以此良緣，上祈皇圖天永，圣夀萬年，民物恊和，雨晹時，若普天率土咸戴皇仁，下及衆(zhòng)官善信，素履清嘉，善緣深遠，先親眷屬咸獲超昇，普及幽明，同證佛果，經(jīng)始於宣德四年夏四月，告成於正統(tǒng)二年春二月，乃請於朝，賜額法華，施財恊力者悉具名於后云。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">正統(tǒng)二年??次丁巳四月初三日立石</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">附注</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">資善大夫</b><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">：</b>文散官名。金代文階官正三品下稱資善大夫，元代為文散官正二品下，明代為正二品初授之階。散官是加給文武重臣的榮譽稱號。官員有實際職務(wù)者為職事官，散官則是有官名而無職事的官稱。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">楊溥：</b>（1372—1446年），字弘濟，石首（今屬湖北省）人。與楊榮同舉進士，授編修。永樂初侍皇太子為洗馬。永樂十二年(1414年)，因皇太子迎帝太遲，被永樂帝下獄10年。洪熙帝即位后出獄，擢翰林學士，掌弘文閣事，進太常寺卿。宣德朝，召溥入內(nèi)閣，與楊士奇、楊榮共典閣事，俗稱“三楊”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">行在：</b>指的是天子所在的地方</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">考功清吏司：</b>官署名。簡稱考功司。明清吏部四司之一。掌理官吏考課、黜陟之事。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">夏?：</b>字仲昭，（1388-1470）江蘇昆山人，以朱姓登永樂乙未進士，為翰林院庶吉士。其后，復(fù)本姓為夏。姜紹書《無聲詩史》載其“<span style="color:rgb(22, 126, 251);">以善書供事內(nèi)省，嘗扈從兩京，授中書舍人。宣德中，轉(zhuǎn)考功主事，仍供內(nèi)直。正統(tǒng)中，用薦者陞太常卿致仕”，“既善書，亦能詩，精繪事，嘗師王孟端，尤工墨竹，以至海外多餅金懸購，名重四裔。其為人坦率樂易，不拘小節(jié)，時出入禮法間，人亦不甚非之。晚年家居，頗效楊廉夫之為人，以詩畫燕樂自娛云”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">奉政大夫：</b>官職品級對應(yīng)的稱號分別是：</p><p class="ql-block">最高的一品官叫光祿大夫，稍次的一品官叫榮祿大夫。</p><p class="ql-block">二品官分兩種，正職叫資政大夫，副職叫通奉大夫。</p><p class="ql-block">三品官的正職是通議大夫，副職為中議大夫。</p><p class="ql-block">四品官的正職叫中憲大夫，副職是朝議大夫。</p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">五品官的正職為奉政大夫</span>，副職則是奉直大夫。</p><p class="ql-block">官職品級低于六品的不能叫"大夫"。具體來說：</p><p class="ql-block">正六品叫承德郎，從六品叫儒林郎；</p><p class="ql-block">正七品是文林郎，從七品叫征仕郎；</p><p class="ql-block">正八品稱修職郎，從八品叫修職佐郎；</p><p class="ql-block">正九品叫登仕郎，從九品則是登仕佐郎。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">吏部郎中：</b>在明清時期，六部郎中的品級被明確為正五品。這一品級在當時的官員體系中屬于中等偏上，具有較高的社會地位和權(quán)力。正五品官員通常擁有一定的俸祿和特權(quán)，能夠參與國家政策的制定和執(zhí)行。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">程南云：</b>明江西南城人，字青軒，號遠齋，一作號清軒。永樂中以能書征，預(yù)修《永樂大典》。正統(tǒng)中為太常卿。能詩文，工畫，篆隸尤著。</p> <p class="ql-block">程南云篆額：敕賜法華寺記</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">軼事：</p><p class="ql-block">史書上記載明宣宗在位期間，特別喜歡尚寶少卿程南云。有一天，身在皇宮的明宣宗派手下人把一只老虎放進程南云居家旁邊的一間房屋內(nèi)。然后，明宣宗召程南云上朝。程南云打開家門后，這只老虎也“噌”地一下子從旁邊竄了出來。嚇得程南云屁滾尿流，“久始定”。明宣宗在皇宮見到程南云后哈哈大笑，說“朕請你來，就是要給你壓壓驚的”。</p> <p class="ql-block">黃公望 （傳） 江山覽勝圖 手卷</p><p class="ql-block">題識：至正二年（1342）夏五月望二日，畫江山覽勝圖于云間玄真道院。大癡道人黃公望記。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">引首：<span style="color:rgb(237, 35, 8);">黃子久江山覽勝圖。丙申九月望后二日，中書舍人程南云篆。</span>鈐?。耗铣浅淌?lt;/p> <p class="ql-block">故宮博物院所藏的顧閎中《韓熙載夜宴圖》（宋摹本）的引首，為明初篆書名家程南云題寫的“夜宴圖”三字。</p> <p class="ql-block">因碑上所記，程南云是翰林侍書，提一下唐朝的侍書制度：</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">侍書制度：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">唐代的宮廷侍書制度，是指由皇帝親自任命的侍書官員，主要負責宮廷日常文書工作和書畫藝術(shù)教育。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">侍書制度的主要職責是：</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">一、起草詔令，包括皇帝的詔令、大臣們的奏議和地方官員的表章；</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">二、撰寫書札，包括皇帝的手書和大臣們的上奏；</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">三、書寫宮廷內(nèi)各種裝飾和器物上的題字，包括各種題記、匾額、楹聯(lián)、碑刻等。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">侍書制度作為我國古代書法教育制度中非常重要的一部分，在我國書法教育史上占有重要地位。在唐代，侍書制度不僅對唐代書法教育產(chǎn)生了重要影響，而且對我國后世書學教育也產(chǎn)生了深遠影響。唐代皇帝非常重視書法，他們親自選拔和任命侍書，使唐朝成為我國古代歷史上書法教育最發(fā)達的朝代。</span></p> <p class="ql-block">夏?（1388—1470）字仲昭，號自在居士、玉峰，昆山人，后人譽其畫竹高手。正統(tǒng)中官至太常寺卿直內(nèi)閣。畫墨竹師王紱，能得其妙，時推第一，名馳絕域，爭以金購之：<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“絹素一出，能令朝鮮、日本、暹羅海外諸國懸金爭購”。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夏?自幼家貧，然天資聰穎，1414年，以“朱昶”之名被薦為博士弟子。蓋元末明初時局動蕩，為避禍亂，夏?父親隨其舅家易為“朱”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1415年，夏?中進士，為翰林院庶吉士，成祖賞識其楷書，薦為供事內(nèi)省，授中書舍人，免參朝之禮，命書宮殿榜及修撰《五經(jīng)四書性理大全》。其兄夏昺，亦以書法召試稱旨，兄弟二人同拜中書舍人，時稱“大小中書”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">此后既入魏闕，自奏上疏復(fù)姓“夏”。明成祖朱棣以其“昶”為“日旁永”，并言：“太陽麗天，‘日’豈可從旁，宜加‘永’上”，故而更名夏?。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">張大復(fù)于《梅花草堂集》有云： 今文日之上永，自公始也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夏?為官數(shù)十載，期間歷經(jīng)永樂、洪熙、宣德、正統(tǒng)四個年號，之后又經(jīng)景泰、天順之更迭，可謂是目睹明王朝之沉浮變遷。而自宣德時，夏?雖位居吏部考功主事，然宦官專橫參政，尤其至英宗朱祁鎮(zhèn)時，重用宦官如王振、曹吉祥等，以至于官場風氣日落，腐敗、黨爭不乏。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">迫于黑暗政局，夏?心灰意懶，決意獨善其身，享林泉之心日盛，遂放棄道德文章，而專攻書畫，希冀寄情于書畫，聊以消磨悠長歲月。其1441年曾作《竹泉春雨卷》，流傳至今，為世人所珍。</p> <p class="ql-block">碑上文字為夏?書丹</p> <p class="ql-block">《修筠拳石圖》明 夏?紙本墨筆 </p><p class="ql-block">縱120.5厘米 橫31.8厘米 </p><p class="ql-block">臺北故宮博物院藏</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">夏?初師王紱、陳繼等人，后融會吳鎮(zhèn)、倪瓚畫法，形成自己的風格。其墨竹名冠當朝，馳譽海外，被時人視為絕代奇珍。有“夏卿一個竹，西涼十錠金”之謠。所畫墨竹長卷之多，為繪畫史所罕見。此圖所繪修竹拳石風格奇異,竹枝修長而有靈氣,竹葉飛揚而墨氣清新,是夏?畫竹之代表作。</p> <p class="ql-block">夏?·奇石修篁圖</p> <p class="ql-block">夏?·半窗晴翠圖</p><p class="ql-block">臺北故宮博物院藏</p> <p class="ql-block">夏昶作為明代畫竹的第一人，他的墨竹作品對后世產(chǎn)生了深遠的影響。他的“淡墨”風格成為了后世墨竹藝術(shù)的重要基礎(chǔ)，許多畫家都從他的作品中汲取靈感。他的作品不僅在藝術(shù)上有所成就，而且對于中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展也做出了重要的貢獻。</p> <p class="ql-block">夏昶的墨竹作品有著獨特的藝術(shù)價值。他善于用墨，淡墨濃墨相得益彰，使得竹子的形態(tài)更加逼真生動。</p> <p class="ql-block">他的作品布局合理，筆法穩(wěn)健，能夠充分展現(xiàn)竹子的自然之美。同時，他對于墨色的掌控也十分到位，使得墨色的變化與竹子的生長規(guī)律相符合。</p> <p class="ql-block">夏昶的墨竹作品不僅在藝術(shù)上有很高的價值，同時也具有深刻的文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">夏?題“淇澳清風”</p> <p class="ql-block">夏?《淇澳清風圖》局部</p><p class="ql-block">原本現(xiàn)藏于天津博物館</p> <p class="ql-block">夏?題“瀟湘過雨”</p> <p class="ql-block">夏?《瀟湘過雨圖》局部</p><p class="ql-block">原作現(xiàn)藏于美國弗利爾美術(shù)館</p> <p class="ql-block">張弼書蘇軾五言題竹詩</p> <p class="ql-block">碑陰部分（未錄全）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">施財協(xié)信官司設(shè)監(jiān)太監(jiān)<span style="color:rgb(237, 35, 8);">吳亮</span>法名福通</p><p class="ql-block">太監(jiān)<span style="color:rgb(237, 35, 8);">王振</span> 楊瑛 王安 王彥 蘇保 劉寧 <span style="color:rgb(237, 35, 8);">曹吉祥 </span>尚??王珅 吳誠 袁誠 <span style="color:rgb(237, 35, 8);">金英</span> 阮琮 李和 姚雲(yún) 李芾 楊真 魯安 劉通 李文 何淵 陳晶 李童 海馬 福童 尹奉 阮安 陳牌 倪忠 李寧 田有?? 髙訁奕 徐亮 郭敬 楊實 王景弘 唐觀 羅智 陳新 黃永 ??鬼 馬肛 陳恭 朱敬 楊春 劉榮 銭保 劉順 沐敬 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">少監(jiān)陳謹 郭興 楊彪 阮菊 吉安 楊保慶 梁智 廖秀 夏時 宋成 張聰</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">監(jiān)丞彭以得 童安 阮浪 阮阿祿 吳清 楊添興 楊保 郁四光 阮占 楊宗 夾興 杜夾 李保住 張??保 姚敬 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">大使常顯 宋榮</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">副使宋勉 裴箭 王賢 陳持 阮禮 卓成 張溥 楊彬 孟陶 石全 曹仝 武春 高清 陳資從 武良 趙丑馿</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鬥副阮遷 廖羅 阿艾 劉奴仔 傅戊仔 安和</p> <p class="ql-block">金英的名字在列</p> <p class="ql-block">曹吉祥的名字在列</p> <p class="ql-block">王振的名字在列</p> <p class="ql-block">銀山塔林</p> <p class="ql-block">關(guān)于司設(shè)監(jiān)太監(jiān)吳亮</p> <p class="ql-block">明憲宗頒發(fā)的護持崇化寺和封贈僧慧燈之敕命。縱46.5厘米 橫157.5厘米</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">成化十六年三月二十五日敕諭官員軍民諸色人等保護崇化寺及周圍山林樹木，并敕命住持慧燈為僧錄司左覺義仍住持崇化寺。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">崇化寺位于北京市門頭溝區(qū)城子村（明代名為“玉河鄉(xiāng)城子村”）之西九龍山麓山谷間。坐北朝南，主要建筑已毀廢。敕命碑仍存。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">據(jù)明代《宛署雜記》載：“崇化寺，在城子村，元至正中建，名清水禪寺。本朝宣德年吳亮重修，正統(tǒng)二年敕賜今名?！泵餍戮拍曛琳y(tǒng)二年（1434-1437）司設(shè)監(jiān)太監(jiān)吳亮重修，竣工時，英宗朱祁鎮(zhèn)賜名“崇化禪寺”。又買當?shù)鼐用褚θ热松綀龅?4畝余，廣植林木以為香火之資。后來，山林遭砍伐破壞。住持僧人慧燈將情況上奏。成化十六年（1480）三月二十五日，明憲宗朱見深頒發(fā)敕命，封贈慧燈為僧錄司左覺義，禁止官員軍民人等破壞山林，違旨治罪。末鈐敕封六品至九品僧俗官員“敕命之寶”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明制：掌管宮廷事務(wù)的內(nèi)府設(shè)十二監(jiān)，司設(shè)監(jiān)為其中之一，掌管大駕鹵簿及御用出行儀仗等。太監(jiān)修佛寺以為養(yǎng)老歸宿為當時之風氣；禮部下設(shè)僧錄司，正六品衙門，管理全國佛教事務(wù)。下設(shè)左右善世、左右闡教、左右講經(jīng)、左右覺義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">皇帝封六品以下僧俗官員的命令為“敕命”，故末鈐“敕命之寶”。</p> <p class="ql-block">崇化禪寺遺址（網(wǎng)圖）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">崇化寺創(chuàng)建于遼代，元代至正四年重修，名清水禪寺，舊為黃龍禪師說法道場。崇化寺原名“清水禪寺”，明代宣德年間，內(nèi)宮司設(shè)監(jiān)太監(jiān)吳亮來到此地，見風景清幽，但寺院建筑已毀廢，呈荒蕪景象，便約集一些信徒，重修廟宇，再塑金身，以為年老歸養(yǎng)之所。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">工程始于宣德九年(1434年)，建成于正統(tǒng)二年(1437年)，明英宗朱祁鎮(zhèn)賜名“崇化禪寺”。寺廟規(guī)模宏大，建筑壯觀。有山門、鐘鼓樓、天王殿、伽藍殿、祖師殿、大雄寶殿。天王殿前有一座長28米、寬6．5米、深6米的大型長方形水池，原為放生池。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">成化八年(1443年)，敕賜《大藏經(jīng)》一部，為珍藏這部鎮(zhèn)寺之寶，又新建藏經(jīng)樓。成化十六年，明憲宗下敕諭，明令保護崇化寺，后毀于地震。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">網(wǎng)上資料說這塊碑的碑陰有喜寧的名字，但我去的倉促，加上光線不好，看不大清楚上面的字，我并沒有找到喜寧的名字，現(xiàn)將網(wǎng)上資料縮略如下：</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">御用監(jiān)太監(jiān)喜寧，是“土木之變”后的一個重要人物。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">喜寧之名最早出現(xiàn)在正統(tǒng)二年（1437）由大學士楊溥撰寫的《敕賜法華寺記》里，該寺由司設(shè)監(jiān)太監(jiān)吳亮所建，喜寧也捐了款，作為“助緣信官”刻入碑陰題名里。此后，喜寧多次見于北京寺廟的碑刻上，均列名“助緣內(nèi)官”，且名次都比較靠前。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">喜寧第一次出現(xiàn)在國史實錄里，是正統(tǒng)九年，因鎮(zhèn)守遼東太監(jiān)王彥（即著名的王狗兒）病故，英宗朱祁鎮(zhèn)派喜寧去“檢閱其家財”。隨后王彥妻吳氏向皇帝哭訴，說喜寧私取他家奴仆駝馬、金銀器皿及田園鹽引等物。王彥并非犯法抄沒，不知英宗為何要派太監(jiān)去“檢閱”他的遺產(chǎn)，喜寧得了這份美差，趁機大飽私囊。遭到吳氏投訴后，英宗也沒降罪，只是命他將田園鹽引等物歸還，其他東西上交國庫。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">喜寧是英宗的寵兒，據(jù)實錄記載，正統(tǒng)十二年初，喜寧向英宗奏乞北直隸河間府青縣地415頃。真是獅子大開口，一口就要吞掉近畿土地4萬余畝！英宗讓戶部差官查勘，發(fā)現(xiàn)有許多是民田，但最后還是將其中的荒閑之地7，980畝賜給了他。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">正統(tǒng)十四年親征，英宗將喜寧帶在身邊。不想走了背運，主奴一塊做了俘虜，可不料喜寧一入虜營，頓忘往日恩德，立刻背叛了淪為俘囚的萬歲爺，轉(zhuǎn)而替瓦剌酋長也先效力。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">喜寧舍家背主，給北虜當軍師的事，被明朝偵查到了，就將他家抄沒了。此后喜寧更是死心塌地地給瓦剌人賣命。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">據(jù)同樣“陷虜”的錦衣衛(wèi)校尉袁彬回憶，喜寧多次挑動也先南侵，袁彬以天氣已冷為由，勸也先不要動兵，喜寧便挑也先之怒，幾乎殺了袁彬，只是因英宗求情，才免他一死。由于喜寧的背叛，英宗住在瓦剌老營里，處境十分艱險，生命安全時常受到威脅。英宗又恨又怒，隱忍待發(fā)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">英宗為了自保，更是急于除掉他，便讓袁彬去跟也先說，打算差喜寧及總旗高斌、達子納哈出等回京傳話。也先同意后，袁彬承密旨，寫了一封密書給高斌，讓他到了宣府，交給總兵官，令其擒拿喜寧，務(wù)必將此害除去。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">景泰元年（1450）二月十四日，有五十多騎來到宣府萬全右衛(wèi)，其中一人獨自馳至城下，望城上說：“我是總旗高斌，往北京奏事?！币筮M城。守將趕緊稟報宣府總兵官朱謙，朱謙即遣右參將楊俊于當日夜間四更趕到右衛(wèi)城。楊俊懷疑五十余騎只是哨探，后面還有大隊達賊，就預(yù)先做了部署，他令都指揮江福和內(nèi)官阮華州、陳倫等，率一支部隊，于次日凌晨前往右衛(wèi)城外野狐嶺埋伏。上午九、十點鐘，果然發(fā)現(xiàn)有虜騎千余人，近邊南行。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">明軍以為瓦剌又要南侵，城內(nèi)氣氛十分緊張。那個叫高斌的總旗又一人來到城下，楊俊問他，喜寧來沒？高斌答，喜寧在后面。見左右無人，便把太上皇的意思對楊俊說了。楊俊教他去和喜寧說，宣府眾官具酒禮迎接，請他來吃酒。喜寧不敢來，托詞拒絕。楊俊見喜寧不上鉤，便對高斌說，不勞喜太監(jiān)入關(guān)，只消在城墻下一晤即可。不久，喜寧果然領(lǐng)著幾名達兵走過來。楊俊等開門出迎，言談間拿一些好話哄誘他，談著話，不知不覺已近城墻。喜寧忽然發(fā)現(xiàn)城下官軍較多，不安起來，打算后退。正在此時，高斌從后躍出，一把將他抱住。喜寧大驚，急忙掙扎，高斌哪里肯放，二人一齊摔倒，滾入城壕中。明軍官軍奮勇突出，當即將喜寧并瓦剌人火洛火孫生擒，同來的納哈出見勢不妙，縱馬逃走，回營報信去了。英宗聽說喜寧就擒，仰天大喜道：“干戈久不息，人民被害，皆喜寧所為。今日彼既就擒，從此邊方寧靖，我南歸也有希望了！”</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">英宗的性格后來變得極為猜疑，與喜寧的背叛給他造成的精神傷害可能有莫大關(guān)系。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">喜寧被捕后，立即被械送上京。為擒此賊，楊俊升右都督，與朱謙各賞黃金20兩、白銀60兩；高斌升副千戶，賞衣服一件。而“挾外寇而為內(nèi)患”的喜寧則被拿送市曹，活剮了三日。</span></p>