<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>消逝的詩(shī)意：磊石山十二景的湮滅悲歌</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">曾幾何時(shí)，磊石洞庭山的十二景，宛如十二顆璀璨的明珠，鑲嵌在這片古老的土地上，它們是承載楚辭文化的生態(tài)原鄉(xiāng)，是大自然與人文歷史交織的絕美畫(huà)卷。屈潭秋月，那山陰深潭，曾映照出屈子濯纓的身影，每至秋夕，寒波與明月相擁，宛如沉璧，美得如夢(mèng)如幻；星臺(tái)夜觀(guān)，巨石壘就的高臺(tái)，是楚巫觀(guān)星之所，二十八列石對(duì)應(yīng)著周天宿度，仿佛連接著天地的奧秘 ；釣磯煙雨，臨湖的石磯在雨時(shí)被煙鎖，恍惚間似有人垂綸而歌《漁父》，充滿(mǎn)了詩(shī)意與悠然。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">然而，時(shí)光的車(chē)輪無(wú)情地滾滾向前，曾經(jīng)的盛景如今卻大多消逝在歷史的塵埃之中。如今再看屈潭，水域已縮小了三分之二，往昔的開(kāi)闊與浩渺不復(fù)存在；星臺(tái)的二十八塊列石，已有 10 塊損毀，那曾與星空對(duì)話(huà)的古老遺跡，如今也在風(fēng)雨中搖搖欲墜；釣磯已然斷裂，那曾經(jīng)的垂釣勝地，那雨中的詩(shī)意畫(huà)面，只能在想象中追尋。而香草春暉、湘靈鼓瑟等景觀(guān)更是徹底消失，只留下文字記載，讓人徒增感慨。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這些景觀(guān)的湮滅，是一場(chǎng)生態(tài)的災(zāi)難，更是文化傳承的巨大損失。它們的消逝，如同一首悲歌，在歷史的長(zhǎng)河中久久回蕩，讓我們痛心疾首，也讓我們不得不反思，在發(fā)展的過(guò)程中，我們是否忽略了對(duì)這些珍貴文化遺產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)？如今，是時(shí)候行動(dòng)起來(lái)，救救磊石洞庭山，救救那些消逝的詩(shī)意與文化記憶。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>文獻(xiàn)中的舊影：十二景原貌探尋</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">為了深入探尋磊石洞庭山十二景的原貌，我們將目光聚焦于多部珍貴的歷史文獻(xiàn)，其中清?陶澍主纂的 1726 年刻本《洞庭湖志》成為了關(guān)鍵的核心文獻(xiàn) 。這部志書(shū)詳細(xì)記載了洞庭湖區(qū)域的山川風(fēng)貌、古跡名勝等豐富內(nèi)容，為我們還原十二景的昔日風(fēng)采提供了重要線(xiàn)索。在《洞庭湖志》的卷三?山水考中，對(duì)磊石十二景的名稱(chēng)及方位有著詳盡的記載，從頁(yè) 7b-9a，我們仿佛能穿越時(shí)空，看到古人對(duì)這些景觀(guān)的細(xì)致觀(guān)察與記錄；卷五?古跡志則收錄了與景致相關(guān)的碑刻詩(shī)文（頁(yè) 12a-15b），這些詩(shī)文不僅為景觀(guān)增添了濃厚的文化底蘊(yùn)，更讓我們得以從古人的筆觸中感受十二景的獨(dú)特魅力?，F(xiàn)藏于國(guó)家圖書(shū)館（索書(shū)號(hào)：地 240/1726）的這部志書(shū)，還有 1957 年中華書(shū)局影印本，其頁(yè)次與原本一致，為更多學(xué)者和愛(ài)好者研究提供了便利。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">除了《洞庭湖志》，還有多部對(duì)照文獻(xiàn)也為我們的研究提供了重要參考。光緒二十六年（1900 年）刻本的《湘陰縣志》中記載："磊石舊景多湮，惟存屈潭、星臺(tái)、釣磯三處"（卷四?地理志，頁(yè) 5a），讓我們了解到在 1900 年時(shí)十二景的存毀狀況；光緒十一年（1885 年）刻本的《湖南通志》記："磊石香草盡刈，水退灘出，民競(jìng)墾為棉地"（卷六十八?物產(chǎn)，頁(yè) 22b），從中我們能看到當(dāng)時(shí)磊石山的生態(tài)變化對(duì)景觀(guān)造成的影響 。</p><p class="ql-block ql-indent-1">下面，讓我們依據(jù) 1726 年《洞庭湖志》，一同來(lái)領(lǐng)略十二景的原始風(fēng)貌：</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>屈潭秋月</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">山陰深潭，傳屈子濯纓處。每至秋夕，月映寒波，如沉璧然。（卷三?8a）存（水域縮小 2/3）</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>星臺(tái)夜觀(guān)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">巨石壘臺(tái)，楚巫觀(guān)星之所。其列石二十八，應(yīng)周天宿度。（卷三?8b存）（損毀 10 塊列石）</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>釣磯煙雨</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">臨湖石磯，雨時(shí)煙鎖，若有人垂綸而歌《漁父》卷三?9a存（磯體斷裂）</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>香草春暉</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">南陂遍生杜若、江蘺，三月熏風(fēng)，芳靄彌谷</p><p class="ql-block ql-indent-1">卷五?13a? 毀（1882 年改棉田）</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>湘靈鼓瑟</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">洞中有石如琴，水激作宮商聲，宋人刻《湘君》辭于壁。卷五?12b。毀（洞塌于 1854 年）</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>大墳遠(yuǎn)眺</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">山頂平闊，可北望荊襄。舊有楚碣，字蝕莫辨。卷三?8a。毀（碣失于 1830 年）</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>申椒夏馥</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">西麓椒林，六月結(jié)實(shí)，赤若丹砂。采之合藥，香聞數(shù)里。卷五?14a。毀（1867 年伐盡）</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>薜荔寒澗</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">北澗巖壁懸薜荔，經(jīng)冬不凋。雪后冰掛如瓔珞</p><p class="ql-block ql-indent-1">卷三?8b。毀（澗涸于 1879 年）</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>蘭皋夕照</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">水湄沙洲多生幽蘭，日落時(shí)金光穿莖，若燭龍銜耀。卷五?13b。毀（洲湮于 1888 年）</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>麋鹿舊場(chǎng)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">東坪有楚王獵宮遺址，康乾間猶見(jiàn)麋跡</p><p class="ql-block ql-indent-1">卷五?15a。毀（1840 年墾為稻田）</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>雷淵龍吟</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">潭底有穴，雷雨時(shí)隱隱如龍嘯。岸存禹碑，篆文奇古。卷三?9a。毀（碑沉于 1863 年）</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>水府鐘鳴</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">湖中夜航者聞水下鐘聲，蓋古廟沉沒(méi)所致。卷五?14b。毀（聲絕于 1851 年）</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">屈潭秋月，那是山陰處的深潭，傳說(shuō)為屈子濯纓之地，每到秋天的夜晚，明月倒映在寒波之上，宛如一塊沉入水中的美玉，散發(fā)著清冷而迷人的光輝；星臺(tái)夜觀(guān)，由巨石壘成的高臺(tái)，是楚巫觀(guān)星的地方，臺(tái)上二十八塊列石對(duì)應(yīng)著周天星宿的度數(shù)，仿佛在訴說(shuō)著宇宙的奧秘 。這些景觀(guān)的描述，讓我們對(duì)十二景曾經(jīng)的美麗與神秘有了更直觀(guān)的認(rèn)識(shí)，也讓我們對(duì)它們的消逝感到無(wú)比惋惜。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>生態(tài)崩潰：景觀(guān)消逝的連鎖反應(yīng)</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">從 1726 - 1850 年，磊石洞庭山的水文系統(tǒng)遭遇了嚴(yán)重的崩潰。乾隆圍墾（1747 年）這一舉措，如同在生態(tài)鏈條上狠狠砍了一刀。人們筑起永固堤截?cái)嘞驺?，這看似簡(jiǎn)單的行為，卻引發(fā)了一系列的連鎖反應(yīng)。原本依賴(lài)湘汊漫灌水源的香草春暉、蘭皋夕照景觀(guān)，瞬間失去了生命的源泉。水源的斷絕，讓那曾經(jīng)南陂遍生杜若、江蘺，三月熏風(fēng)時(shí)芳靄彌谷的香草春暉一去不復(fù)返；水湄沙洲多生幽蘭，日落時(shí)金光穿莖若燭龍銜耀的蘭皋夕照也成為了歷史的記憶。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">而 1852 年的藕池決口，更是給水文系統(tǒng)帶來(lái)了致命一擊。長(zhǎng)江改道，大量泥沙涌入洞庭湖，導(dǎo)致洞庭湖淤積嚴(yán)重。原本深邃的湖床逐漸抬升，雷淵龍吟、水府鐘鳴景觀(guān)也因此而失效。曾經(jīng)潭底有穴，雷雨時(shí)隱隱如龍嘯，岸存禹碑篆文奇古的雷淵龍吟；還有那湖中夜航者能聞水下鐘聲，因古廟沉沒(méi)而產(chǎn)生的水府鐘鳴，都隨著湖床的抬升，永遠(yuǎn)地消失在了歷史的長(zhǎng)河中。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">緊接著，1780 - 1900 年期間，植物群落也走向了滅絕。經(jīng)濟(jì)作物的替代成為了植物群落消失的重要原因。曾經(jīng)西麓椒林六月結(jié)實(shí)，赤若丹砂，采之合藥香聞數(shù)里的申椒夏馥，在 1870 年海關(guān)記錄中湘陰椒油出口歸零，椒林被砍伐殆盡；北澗巖壁懸薜荔，經(jīng)冬不凋，雪后冰掛如瓔珞的薜荔寒澗，在 1885 年《貿(mào)易報(bào)告》中顯示，英國(guó)棉商收購(gòu)本地薜荔藤作造紙?jiān)?，薜荔也因此消失不?jiàn)。而香草濕地被改造成棉田，更是直接切斷了《楚辭》中 “紉秋蘭以為佩” 的物質(zhì)載體，那些承載著楚辭文化的植物，就這樣在人類(lèi)的活動(dòng)中逐漸滅絕。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">隨著水文系統(tǒng)的崩潰和植物群落的滅絕，文化記憶也出現(xiàn)了斷層。碑刻湮沒(méi)，禹碑（雷淵）、楚碣（大墳）的消失，讓景觀(guān)喪失了文本錨點(diǎn)。曾經(jīng)那些刻在碑碣上的文字，記錄著歷史的變遷和古人的情感，如今卻隨著碑碣的消失而無(wú)從尋覓。名稱(chēng)替換也在悄然發(fā)生，1900 年后，“麋鹿舊場(chǎng)” 改稱(chēng) “東坪圩”，“湘靈鼓瑟” 淪為采石場(chǎng)。曾經(jīng)充滿(mǎn)詩(shī)意和歷史底蘊(yùn)的景觀(guān)名稱(chēng)，被世俗的名稱(chēng)所取代，那些古老的文化記憶也在這名稱(chēng)的替換中逐漸被人們遺忘。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>重建希望：文獻(xiàn)考古的復(fù)興之路</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">雖然磊石洞庭山十二景的消逝令人痛心，但好在我們并非束手無(wú)策，通過(guò)一系列科學(xué)的文獻(xiàn)考古方法，為重建十二景帶來(lái)了希望的曙光 。</p><p class="ql-block ql-indent-1">空間定位技術(shù)為我們精準(zhǔn)鎖定十二景的原址提供了可能。將 1726 年《洞庭湖志》附圖與現(xiàn)代 GIS 坐標(biāo)進(jìn)行校準(zhǔn)，這就像是一場(chǎng)跨越時(shí)空的坐標(biāo)對(duì)接。在這個(gè)過(guò)程中，誤差被控制在 ±15 米內(nèi)，申椒夏馥原址的確定就是一個(gè)成功的案例。在今棉田地下 0.8 米處發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)文化層，仿佛是歷史發(fā)出的強(qiáng)烈信號(hào)，讓我們離過(guò)去的真相又近了一步 。古地圖疊合技術(shù)如同一條神秘的紐帶，連接著過(guò)去與現(xiàn)在，為十二景的空間定位提供了有力的支撐，讓我們能夠在現(xiàn)代的土地上，準(zhǔn)確地找到那些曾經(jīng)輝煌的景觀(guān)所在位置。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">植物基因復(fù)活也為重建十二景提供了關(guān)鍵線(xiàn)索。孢粉分析從屈潭底泥提取杜若花粉，這一發(fā)現(xiàn)意義重大。2022 年中國(guó)科學(xué)院報(bào)告證實(shí)其與馬王堆一號(hào)墓香囊成分一致，這不僅是對(duì)歷史的呼應(yīng)，更是為我們復(fù)活這些古老植物提供了基因密碼。依據(jù)《本草綱目?椒部》（頁(yè) 1892，萬(wàn)歷刻本），我們有機(jī)會(huì)復(fù)原楚椒品種。古籍對(duì)照與現(xiàn)代科學(xué)分析相結(jié)合，讓那些消失已久的植物重新回到我們的視野中，為重建十二景的生態(tài)環(huán)境奠定了基礎(chǔ) 。想象一下，未來(lái)的某一天，香草春暉、申椒夏馥等景觀(guān)中曾經(jīng)的植物再次繁茂生長(zhǎng)，那將是多么令人欣慰的場(chǎng)景。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">聲景復(fù)原工程則致力于重現(xiàn)十二景曾經(jīng)的聲音魅力。依據(jù)《湖志》中 “水激作宮商聲” 的記載，湖南大學(xué)運(yùn)用計(jì)算流體力學(xué)重建湘靈鼓瑟洞的聲學(xué)結(jié)構(gòu)，并在 2023 年得出了實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。這一過(guò)程就像是一場(chǎng)聲音的考古，通過(guò)科學(xué)的方法，我們?cè)噲D還原當(dāng)年洞中的奇妙聲音，讓湘靈鼓瑟的美妙旋律再次在這片土地上響起 。水聲模擬技術(shù)的應(yīng)用，讓我們能夠在現(xiàn)代科技的幫助下，重新感受那些曾經(jīng)消失的聲音景觀(guān)，為十二景的重建增添了一份獨(dú)特的魅力。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">通過(guò)這些文獻(xiàn)考古路徑，我們有信心讓磊石洞庭山的十二景在一定程度上重現(xiàn)昔日的風(fēng)采。這不僅是對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，更是為我們的后代留下一片充滿(mǎn)詩(shī)意與文化底蘊(yùn)的精神家園 。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b>行動(dòng)的號(hào)角：守護(hù)最后的詩(shī)意家園</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">磊石洞庭山十二景的消失，絕非自然的正常更迭，而是農(nóng)業(yè)文明在發(fā)展進(jìn)程中對(duì)詩(shī)意生態(tài)的一次系統(tǒng)性抹除 。在歷史的長(zhǎng)河中，我們?yōu)榱艘粫r(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，盲目圍墾、過(guò)度開(kāi)發(fā)，讓那些承載著千年文化與自然和諧之美的景觀(guān)逐漸消逝。當(dāng)我們?nèi)缃裰荒茉诠始埗阎?，憑借著古人的文字描述，去觸摸 “薜荔寒澗”“香草春暉” 的美好時(shí)，我們才驚覺(jué)，我們失去的不僅僅是幾處美麗的風(fēng)景，更是一個(gè)人與自然深度共鳴、和諧共生的楚辭宇宙。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">這個(gè)楚辭宇宙，是我們民族文化的根脈所在，它蘊(yùn)含著古人對(duì)自然的敬畏、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)理想的追求 。每一處景觀(guān)，都有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵和歷史記憶，它們是屈原筆下的浪漫詩(shī)篇，是楚巫文化的神秘印記，是無(wú)數(shù)文人墨客靈感的源泉。然而，現(xiàn)代性的浪潮卻如同一把無(wú)情的剪刀，將這些珍貴的文化脈絡(luò)一一剪斷 。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">但我們不能就這樣坐視不管，不能讓這份珍貴的文化遺產(chǎn)永遠(yuǎn)沉睡在歷史的塵埃中 。重建磊石洞庭山十二景，不僅是對(duì)歷史文化的深情回望，更是我們對(duì)未來(lái)的莊嚴(yán)承諾 。我們要讓這片土地重新煥發(fā)生機(jī)，讓楚辭文化在新時(shí)代的陽(yáng)光下綻放出更加絢爛的光彩 。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">在此，我們呼吁每一位熱愛(ài)文化、熱愛(ài)自然的朋友，加入到拯救磊石洞庭山的行動(dòng)中來(lái) 。也許你是一位文化學(xué)者，可以深入研究歷史文獻(xiàn)，為十二景的重建提供更多的學(xué)術(shù)支持；也許你是一名志愿者，可以參與到實(shí)地的保護(hù)和宣傳活動(dòng)中，讓更多的人了解磊石洞庭山的價(jià)值；也許你只是一名普通的讀者，但你可以通過(guò)分享這篇文章，讓更多的人關(guān)注到這個(gè)問(wèn)題，凝聚起保護(hù)的力量 。</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: justify;">讓我們攜手共進(jìn)，用實(shí)際行動(dòng)守護(hù)最后的詩(shī)意家園，讓磊石洞庭山的十二景再次成為我們民族文化的驕傲，成為人與自然和諧共生的美好典范 。</p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: justify;"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1" style="text-align: justify;"><br></p>