<p class="ql-block">說起“四書五經(jīng)”，大家腦海里是什么概念呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“四書五經(jīng)”這個(gè)詞的出現(xiàn)時(shí)間可以分別追溯至宋朝和漢武帝時(shí)期：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“四書”之名：始于南宋時(shí)期。南宋理學(xué)家朱熹從《禮記》中摘出《中庸》、《大學(xué)》兩篇，分章斷句并加以注釋，與《論語(yǔ)》、《孟子》合為四書，稱為《四子書》，簡(jiǎn)稱《四書》。這四部書作為儒家經(jīng)典，成為后世儒生學(xué)子的必讀之書。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“五經(jīng)”之名：始于漢武帝時(shí)期。漢武帝設(shè)立五經(jīng)博士，規(guī)定《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》這五部儒家經(jīng)典著作成為讀書人的必讀之書，從而奠定了儒家經(jīng)典的尊貴地位。五經(jīng)是中國(guó)古代儒家學(xué)術(shù)的核心，涵蓋了古代政治、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">因此，雖然四書和五經(jīng)各自有著悠久的歷史淵源，但“四書五經(jīng)”作為儒家經(jīng)典的合稱，就是這個(gè)稱呼，最早出現(xiàn)于宋元時(shí)期，即南宋朱熹集注“四書”之后。此后，四書五經(jīng)成為歷代儒客學(xué)子首要研學(xué)之書經(jīng)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“四書五經(jīng)”雖然“四書”兩個(gè)字在前，但是先定下來的是“五經(jīng)”——其實(shí)原來是“六經(jīng)”?！皹方?jīng)”消失在浩瀚的歷史當(dāng)中，也許我們有生的某一年，或者我們后世子孫的某一年在某個(gè)地方出土的文物當(dāng)中會(huì)尋找到這樣一份古籍，那就是我們?nèi)祟愇拿魇分械拇笮疫\(yùn)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這“六經(jīng)”曾經(jīng)被作為教科書，被我們的“至圣先師”——孔子當(dāng)作“孔家班”的弟子們學(xué)習(xí)中使用的教材。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“四書五經(jīng)”是儒家經(jīng)典著作的核心，屬于經(jīng)史子集中的“經(jīng)”部。雖然“四書五經(jīng)”在儒家經(jīng)典中占有重要地位，但其涵蓋范圍遠(yuǎn)小于“經(jīng)史子集”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“經(jīng)史子集” 又是什么呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“經(jīng)史子集” 是對(duì)古代圖書的全面分類，涵蓋了經(jīng)、史、子、集四大類，每一類都有其獨(dú)特的內(nèi)容和特點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“經(jīng)史子集”是中國(guó)古代圖書分類體系的核心思想，起源于漢代，成熟于隋唐，以《隋書·經(jīng)籍志》為正式確立標(biāo)志。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這一分類體系不僅構(gòu)建了古代文獻(xiàn)整理的基本框架，還深刻反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)知識(shí)體系的認(rèn)知邏輯。以下是經(jīng)史子集的具體介紹：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">經(jīng)部：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">定義：經(jīng)部包括儒家經(jīng)傳和小學(xué)方面的書。儒家經(jīng)傳即儒家經(jīng)典著作及其注疏、解說等，是儒家思想的核心載體。小學(xué)方面的書則包括文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等方面的著作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">內(nèi)容：經(jīng)部最初收錄“五經(jīng)”，即《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，后來逐漸擴(kuò)展為“十三經(jīng)”，包括《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《周易》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語(yǔ)》《爾雅》《孝經(jīng)》《孟子》等。此外，還包括對(duì)經(jīng)書的注釋、解說等著作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">地位：經(jīng)部文獻(xiàn)長(zhǎng)期作為科舉考試和官方教育的標(biāo)準(zhǔn)教材，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀、道德觀、文化觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">史部</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">定義：史部包括各種歷史書，也包括地理書。它系統(tǒng)記錄歷史與制度，是研究中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、地理等方面的重要資料。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">內(nèi)容：史部收錄史書種類繁多，包括正史、編年史、紀(jì)事本末、雜史、別史、詔令奏議、傳記、史鈔、載記、時(shí)令、地理、職官、政書、目錄、史評(píng)等。其中，正史是官方編纂的紀(jì)傳體史書，如“二十四史”；編年史是按年代順序編纂的史書，如《資治通鑒》；紀(jì)事本末是以事件為中心，詳細(xì)記載其始末的史書，如《通鑒紀(jì)事本末》等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">功能：史書不僅保存了豐富的歷史資料，還承擔(dān)了“以史為鑒”的政治功能，為統(tǒng)治者提供治國(guó)參考。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">子部</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">定義：子部包括諸子百家的著作。它匯集百家學(xué)說，是研究中國(guó)古代思想、文化、科技、藝術(shù)等方面的重要資料。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">內(nèi)容：子部收錄先秦至明清的諸子百家著作，涉及哲學(xué)、軍事、醫(yī)學(xué)、天文、數(shù)學(xué)、工藝等領(lǐng)域。如儒家的《論語(yǔ)》《孟子》，道家的《老子》《莊子》，法家的《韓非子》，兵家的《孫子兵法》等。此外，還包括一些宗教、術(shù)數(shù)、藝術(shù)類著作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">意義：子部文獻(xiàn)突破儒家框架，展現(xiàn)古代科學(xué)探索與思想爭(zhēng)鳴，是研究中華文明多元性的重要資料。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">集部</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">定義：集部包括詩(shī)、文、詞、賦等文學(xué)作品及文學(xué)評(píng)論著作。它收錄歷代作家的文學(xué)創(chuàng)作，反映歷代文藝成就。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">內(nèi)容：集部作品類型豐富，包括個(gè)人文集、總集、別集、詞曲、小說等。如《李太白全集》是個(gè)人文集，《文選》是總集，《東坡七集》是別集，《元曲選》是詞曲集，《聊齋志異》是小說集等。此外，還包括一些文學(xué)評(píng)論著作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">價(jià)值：集部文獻(xiàn)兼具審美與史料功能，既體現(xiàn)個(gè)人情感表達(dá)，也記錄社會(huì)風(fēng)貌與語(yǔ)言演變。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">各位好好看吧，除了“集”部，其他三部都在先秦時(shí)期基本已經(jīng)形成了思想體系。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如果把人類文明史時(shí)間縮短為一天，那么先秦時(shí)光就好像是我們一天中的清晨時(shí)刻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">那我們閱讀這些“經(jīng)史子集”的時(shí)候，尤其是其中的“經(jīng)史子”三部的時(shí)候，是不是不由自主就要慨嘆：我們的先賢們?cè)趺催@么智慧呢？他們的思想基因至今仍舊主導(dǎo)甚至左右著我們的行動(dòng)。這種態(tài)度就是尊崇、仰望。那我們是不是一直在賡續(xù)我們的文脈，一直仰望著我們?nèi)祟愇拿魇返那宄磕兀?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">好，本次分享到此結(jié)束，感謝大家的傾聽和陪伴，大家對(duì)中國(guó)歷史和國(guó)學(xué)有興趣的話，我們還可以線上再交流。我的聯(lián)系方式、以及基本每天更新的公眾號(hào)，我們優(yōu)秀的付靖雯校長(zhǎng)都知道。再次感謝大家的陪伴，祝大家天天好心情！</p>