<p class="ql-block"> 維新運(yùn)動(dòng)后期，我國(guó)出現(xiàn)了一批以“教科書(shū)”命名的教材，其中1901年蘭陵社出版的張相文編《中等本國(guó)地理教科書(shū)》，為<span style="color:rgb(22, 126, 251);">我國(guó)已知最早既具備現(xiàn)代意義教科書(shū)特征，又命名為“教科書(shū)”的教材。</span>1902年，文明書(shū)局出版蒙學(xué)教科書(shū)系列，為<span style="color:rgb(22, 126, 251);">我國(guó)最早的系列分學(xué)科教材。</span>這些教材雖然并不完全具備現(xiàn)代意義教科書(shū)特征，但卻開(kāi)啟了以“教科書(shū)”命名教材的先河，至癸卯學(xué)制后商務(wù)印書(shū)館《最新國(guó)文教科書(shū)》的出版，不但<span style="color:rgb(22, 126, 251);">確立了現(xiàn)代意義教科書(shū)的體例，而且開(kāi)啟了教材的“教科書(shū)時(shí)代”</span>。而在此之前，我們對(duì)教材的命名，有教材、課本、功課書(shū)、教本、讀本、講義等名稱，而現(xiàn)今常用的名稱主要有教材、課本和教科書(shū)，他們之間又是怎樣的關(guān)系呢？</p><p class="ql-block"> 我們平時(shí)說(shuō)起教材、課本和教科書(shū)，常?；\統(tǒng)的認(rèn)為他們就是同一個(gè)概念。而相關(guān)資料的一般解釋為，“課本，通俗的說(shuō)就是在學(xué)校使用的書(shū)籍，也叫教材或教科書(shū)，它是教師教育學(xué)生的藍(lán)本”。如果只是建立在日常使用基礎(chǔ)上的理解和使用，這樣理解并無(wú)問(wèn)題，但若是作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)上述定義并不準(zhǔn)確。</p><p class="ql-block"> 我們首先探討課本和教科書(shū)名稱的由來(lái)。</p><p class="ql-block"> “課本”的名稱，從實(shí)物遺存看，最早可以上溯到乾隆五年（公元1740年）的《初集啟蒙》和乾隆十年（公元1745年）的《四書(shū)朱子本義匯參》，兩書(shū)均為清乾隆時(shí)期著名學(xué)者王步清編纂，原著的每一頁(yè)版心位置，都印刷有“家塾課本”和“課本”字樣，這也是我國(guó)在教材實(shí)物中能找到的，最早出現(xiàn)的“課本”名稱。且“課本”的名稱，用漢語(yǔ)可以解釋清楚。東漢許慎《說(shuō)文》中解釋，“課”，試也?！氨尽笨梢岳斫鉃椤盎A(chǔ)的”、“根源的”，即“根本”和“規(guī)范”的意思，綜合兩字的解釋，可以將現(xiàn)代意義上“課本”的涵義，簡(jiǎn)單概括為，課本就是學(xué)生學(xué)習(xí)所使用的藍(lán)本。課本的名稱及內(nèi)涵，是我國(guó)傳統(tǒng)文化所固有的一部分。</p> <p class="ql-block"> 而"教科書(shū)"的名稱，其形成過(guò)程則比較復(fù)雜，其相關(guān)的說(shuō)法，主要有以下五種：</p><p class="ql-block"> 一是基督教組織命名說(shuō)。1877年5月，第一次在華傳教士大會(huì)在上海舉行。大會(huì)規(guī)范了教會(huì)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，并成立了“學(xué)校與教科書(shū)委員會(huì)”，中文名稱為“益智書(shū)會(huì)”。這里的“教科書(shū)”名稱，是由英文“textbook”直譯而來(lái)，我們現(xiàn)在追溯“教科書(shū)”名稱的源頭，許多學(xué)者認(rèn)為就是源于“學(xué)校與教科書(shū)委員會(huì)”，但“學(xué)校與教科書(shū)委員會(huì)”這個(gè)翻譯名稱是當(dāng)時(shí)就有，還是后期“教科書(shū)”名稱出現(xiàn)以后才附會(huì)而成，還需再行考證，因?yàn)楫?dāng)時(shí)并無(wú)通行的“教科書(shū)”名稱，如果將“textbook”翻譯成教材、課本，也一樣說(shuō)得通。在此作如下分析：第一是從中文名稱“益智書(shū)會(huì)”來(lái)看，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">既然已有中文名稱，完全沒(méi)必要再另取一個(gè)“學(xué)校與教科書(shū)委員會(huì)”</span>，而“學(xué)校與教科書(shū)委員會(huì)”也不是由“益智書(shū)會(huì)”改名而來(lái)；第二是“學(xué)校與教科書(shū)委員會(huì)”成立以后，所有編纂出版的教材，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">都沒(méi)有以“教科書(shū)”名稱來(lái)命名</span>； 第三是這些涉及自然科學(xué)類的教材，在學(xué)科選擇上，則是由每個(gè)傳教士選擇其個(gè)人所熟悉的領(lǐng)域各自編寫，相互之間沒(méi)有關(guān)聯(lián)，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">書(shū)名也沒(méi)有統(tǒng)一冠名為"教科書(shū)"</span>，更不是按照學(xué)制規(guī)定的修業(yè)年限，分年級(jí)、學(xué)時(shí)系統(tǒng)的按冊(cè)編寫，沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)。第四是并不能確定英文名稱中的“textbook”必須翻譯成“教科書(shū)”。第五是<span style="color:rgb(22, 126, 251);">從1877年到1900年的二十多年間，我國(guó)并未見(jiàn)以“教科書(shū)”命名的教材。</span>綜合分析該機(jī)構(gòu)組織在該時(shí)期出版的教材，只能說(shuō)是在對(duì)該機(jī)構(gòu)的名稱翻譯中，第一次出現(xiàn)了"教科書(shū)"這個(gè)新名詞，而所出版的教材，既沒(méi)有將其稱為"教科書(shū)"，也不具備現(xiàn)代意義上教科書(shū)的特征，和后期真正現(xiàn)代意義的教科書(shū)基本沒(méi)有傳承關(guān)系。綜合分析，“學(xué)校與教科書(shū)委員會(huì)”中“教科書(shū)”的名稱，應(yīng)該是在“教科書(shū)”的名稱出現(xiàn)以后，有學(xué)者發(fā)現(xiàn)原中文名稱“益智書(shū)會(huì)”并不貼切，故將英文“textbook”追認(rèn)附會(huì)為“教科書(shū)”，另取“學(xué)校與教科書(shū)委員會(huì)”一名來(lái)稱呼該組織，并得到廣泛認(rèn)同，無(wú)意中將該組織英文追認(rèn)附會(huì)為“學(xué)校與教科書(shū)委員會(huì)”，成為現(xiàn)今追溯“教科書(shū)”名稱起源的追溯點(diǎn)之一。</p> <p class="ql-block"> 二是《字義教科書(shū)》說(shuō)。據(jù)陳學(xué)恂編《中國(guó)近代教育史料參考資料》記載，上海江南制造局鐘天緯受盛宣懷資助，"創(chuàng)辦上海三等公學(xué)，用新法教授。1898年與朱問(wèn)漁……立學(xué)會(huì)于格致書(shū)院，謀改良教育。……曾編《字義教科書(shū)》，（又名《蒙學(xué)鏡》）"。許多學(xué)者認(rèn)為，這是我國(guó)已知將教材命名為"教科書(shū)"的第一本書(shū)。<span style="color:rgb(22, 126, 251);">《字義教科書(shū)》只是《蒙學(xué)鏡》十二冊(cè)中的其中一冊(cè)，實(shí)物顯示原書(shū)只有“字義”兩字，屬后期誤傳為“字義教科書(shū)”</span>，且其余的十一冊(cè)也不是以"教科書(shū)"命名，是書(shū)只能算是傳統(tǒng)教材向現(xiàn)代意義上教科書(shū)轉(zhuǎn)變中的過(guò)渡性產(chǎn)物，和“教科書(shū)”名稱無(wú)關(guān)。</p><p class="ql-block"> 三是《中等本國(guó)地理教科書(shū)》說(shuō)。是書(shū)由我國(guó)現(xiàn)代地理學(xué)的先驅(qū)、教育家張相文編著。張相文根據(jù)自己多年來(lái)積累的現(xiàn)代地理學(xué)知識(shí)，于南洋公學(xué)任教的第二年，編著了兩本地理教材并先后出版，1901年出版了《中等本國(guó)地理教科書(shū)》，其編輯體例中已經(jīng)出現(xiàn)了"凡例"、"目錄"，且按章編排，使用了"第某課"體例，還有了課時(shí)概念，從己見(jiàn)史料看，這是教材史上的第一次。而且有了版權(quán)頁(yè)，且版權(quán)頁(yè)的要素已經(jīng)有了初版及再版時(shí)間、作者、發(fā)行所、定價(jià)及"著作權(quán)所有"的標(biāo)識(shí)。當(dāng)時(shí)發(fā)行量達(dá)兩百萬(wàn)之多，可見(jiàn)影響之大。只是當(dāng)時(shí)未設(shè)學(xué)制，未能按學(xué)制規(guī)定的修業(yè)年限編出分年級(jí)的教材及教授書(shū)，在版權(quán)頁(yè)的諸要素中，也只是缺了是書(shū)一套幾冊(cè)全的信息。但從總體看，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">已經(jīng)基本具備現(xiàn)代意義上教科書(shū)的雛形</span>。學(xué)界有相當(dāng)一部分人認(rèn)為"教科書(shū)"一詞為張相文首創(chuàng)，張相文本人也曾著文說(shuō)"<span style="color:rgb(22, 126, 251);">教科書(shū)之名詞現(xiàn)已普行于學(xué)界，然出現(xiàn)于中國(guó)則自余之《中等本國(guó)地理教科書(shū)》"</span>。以上信息為學(xué)界所公認(rèn)且未見(jiàn)異議。</p><p class="ql-block"> 四是日本舶來(lái)說(shuō)?！敖炭茣?shū)"名稱在我國(guó)的集中出現(xiàn)，時(shí)間均為1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后不久，該時(shí)期為我國(guó)全面向日本學(xué)習(xí)的一個(gè)特殊時(shí)期，大批學(xué)生留日，許多日本的教材幾乎不加刪減選擇，就被我們翻譯過(guò)來(lái)直接使用，從己見(jiàn)的日本教材看，采用"教科書(shū)"命名的教材，至少可上溯到明治25年（1892年）。至1901年，日本使用"教科書(shū)"名稱的教材已經(jīng)十分普遍。從時(shí)間上看，在華傳教士組織"學(xué)校與教科書(shū)委員會(huì)"的出現(xiàn)及日本出版的教科書(shū)，都要早于1904年我國(guó)出版的第一套教科書(shū)。至于日本為什么采用“教科書(shū)”這個(gè)名稱，是否受到在華傳教士組織于1877年提出的"學(xué)校與教科書(shū)委員會(huì)"名稱所影響，現(xiàn)在已不得而知。我們現(xiàn)在從時(shí)間和實(shí)物史料推測(cè)，張相文當(dāng)時(shí)受到影響的可能性很大，另外從張相文前述中"然出現(xiàn)于中國(guó)"一句，也可理解為他已經(jīng)知道外國(guó)有了命名為"教科書(shū)"的教材，但由于相關(guān)史料的不足，對(duì)上述觀點(diǎn)還難以形成定論。</p><p class="ql-block"> 五是我國(guó)傳統(tǒng)文化自有說(shuō)。商務(wù)印書(shū)館元老汪家熔在《民族魂-----教科書(shū)變遷》一書(shū)中，對(duì)"教科書(shū)"名稱的由來(lái)，認(rèn)為<span style="color:rgb(22, 126, 251);">是"因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)女學(xué)有"教科"一詞，所以"教科書(shū)正是我們的名稱"。</span>但在我國(guó)傳統(tǒng)教育中，尚未見(jiàn)以“教科書(shū)”名稱命名的教材，也未見(jiàn)其它相關(guān)的史料記載，長(zhǎng)期以來(lái)也未能看到相關(guān)的上述實(shí)物遺存，致使絕大部分學(xué)者均傾向于日本舶來(lái)說(shuō)。但近期筆者有幸找到了汪家熔先生所說(shuō)的實(shí)物，即<span style="color:rgb(22, 126, 251);">藍(lán)鼎元先生所著《女學(xué)》，誠(chéng)如汪家熔先生所說(shuō)，是書(shū)封面確實(shí)印有“教科書(shū)”和“讀本”字樣，</span>是書(shū)的刊印時(shí)間為“康熙壬辰年（公元1712年）”，經(jīng)專家鑒定，雖意見(jiàn)尚不一致，但該實(shí)物內(nèi)容卻與前述汪家熔在《民族魂-----教科書(shū)變遷》的觀點(diǎn)相印證。至于為何將教材稱為“教科書(shū)”，以著者的理解，應(yīng)該與我國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度有關(guān)，教科書(shū)之“科”，就是指科舉，本義應(yīng)為教授科舉考試的教材。需要注意的是，該遺存只是證明了“教科書(shū)”的名稱源于我國(guó)，但它和后期出現(xiàn)的“教科書(shū)體例”在體例上并不一致。</p> <p class="ql-block"> 綜上所述，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">"教科書(shū)"名稱和體例的形成，經(jīng)歷了一個(gè)名稱上漸趨統(tǒng)一、概念上逐步趨同、體例上逐步規(guī)范的過(guò)程。我國(guó)早期可能出現(xiàn)過(guò)“教科書(shū)”這個(gè)名稱，但和現(xiàn)今的“教科書(shū)”內(nèi)涵并不相同，且與孟子的“教育”一詞一樣，并未連續(xù)沿用。</span>直到近代吸收、消化西學(xué)時(shí)，中日兩國(guó)各自創(chuàng)造了一批新的名詞，且互相借鑒，而“教科書(shū)”一詞的出現(xiàn)，則是日本早于中國(guó)，該詞是在我國(guó)傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)外部現(xiàn)代文明的催化所形成。但要注意到，<span style="color:rgb(22, 126, 251);">“教科書(shū)”一詞只是作為教材的名稱傳入我國(guó)，并無(wú)固定的涵義，而1904年商務(wù)印書(shū)館出版《最新國(guó)文教科書(shū)》之后，“教科書(shū)”一詞的涵義固定為改集中識(shí)字為隨課文識(shí)字，以分學(xué)科、分年級(jí)、定學(xué)時(shí)、教材配教授書(shū)、課文配插圖，教材編纂遵循由易到難、由簡(jiǎn)到繁，循序漸進(jìn)原則為主要要素的體例，且一直延續(xù)至今，開(kāi)啟了我國(guó)真正現(xiàn)代意義上的教科書(shū)新時(shí)代。</span></p> 課本與教科書(shū)兩者之間既有相同之處，亦有不同之處，<font color="#167efb">相同之處在于兩者都是指學(xué)生學(xué)習(xí)用的藍(lán)本；</font>而不同之處主要有兩點(diǎn)：一是從時(shí)間上講，課本的名稱從實(shí)物資料可上溯到1740年的《初集啟蒙》和1745年的《四書(shū)朱子本義匯參》，這也是我國(guó)在教材中能找到的最早的“課本”名稱。名稱用漢語(yǔ)能清楚準(zhǔn)確的解釋其本意；而“教科書(shū)”名稱出現(xiàn)在教材上的時(shí)間為1712年的《女學(xué)教科書(shū)讀本》，而現(xiàn)代意義上教科書(shū)體例的確立，則最早見(jiàn)于1904年的《最新國(guó)文教科書(shū)》。其名稱涵義的解釋在學(xué)界尚未形成共識(shí)，在學(xué)術(shù)上需將教科書(shū)名稱和教科書(shū)體例加以區(qū)分；二是從內(nèi)容上來(lái)講，1905年以前科舉時(shí)代的課本（科舉與學(xué)堂教育并存的短暫交叉期不計(jì)）內(nèi)容為單一的四書(shū)五經(jīng)，而商務(wù)印書(shū)館于1904年出版《最新國(guó)文教科書(shū)》，才標(biāo)志著現(xiàn)代意義上的教科書(shū)時(shí)代正式開(kāi)啟，其特點(diǎn)如前所述，是以分學(xué)科、分年級(jí)、定學(xué)時(shí)、教材配教授書(shū)、課文配插圖，教材編纂遵循由易到難、由簡(jiǎn)到繁，循序漸進(jìn)原則為主要要素的體例。該體例并不是當(dāng)時(shí)規(guī)劃設(shè)立，而是經(jīng)后人總結(jié)并約定俗成，成為有固定涵義的教材編纂體例，即“教科書(shū)體例”，該體例增加了教材的系統(tǒng)性、使教材逐步走向規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化，一直沿用至今。 綜上所述，我們將教材、教科書(shū)和課本的關(guān)系概述如下：<font color="#ed2308">教材，是教學(xué)活動(dòng)中所使用的基本材料，它包括了學(xué)生學(xué)習(xí)所用的藍(lán)本和教輔兩大類。學(xué)生學(xué)習(xí)所用的藍(lán)本，是指名稱為課本、教科書(shū)、功課書(shū)、教本、讀本、講義等學(xué)生學(xué)習(xí)所用的藍(lán)本資料，而教輔則是指教授書(shū)、復(fù)習(xí)資料、文集、尺牘、教科圖、掛圖及其他相關(guān)的教學(xué)所用輔助性工具。</font><br> 除了課本、教科書(shū)作為教材名稱之外，還有功課書(shū)、教本、讀本、講義等名稱，其中<font color="#167efb">功課書(shū)、教本與課本的涵義基本相同，可以按“課本”的涵義去理解。而“功課書(shū)”作為教材名稱，主要出現(xiàn)于維新運(yùn)動(dòng)時(shí)期前后，流傳不廣，癸卯學(xué)制之后就幾乎沒(méi)有再出現(xiàn)?！敖瘫尽眲t自癸卯學(xué)制至新學(xué)制均有出現(xiàn)，就其體例看，有些符合教科書(shū)體例，而有些則不完全符合；講義一般是指教師教學(xué)所累積的備課資料，多為隨教隨編，可以理解為未經(jīng)整理編纂的教學(xué)備課資料。而“讀本”的名稱則是借鑒了東、西洋的理念，尤其是日本“讀書(shū)科”的“讀本書(shū)”理念，在我國(guó)是以文明書(shū)局《蒙學(xué)讀本全書(shū)》為標(biāo)志，將“蒙學(xué)讀本”的體例固定為以識(shí)字、讀書(shū)（閱讀）和作文為教學(xué)目的、以傳統(tǒng)文化和身邊事物為課文內(nèi)容、以淺近文言為語(yǔ)言表現(xiàn)形式的體例，即“蒙學(xué)讀本”體例，短暫流行之后即為教科書(shū)體例所取代。</font><br> 功課書(shū)、教本、讀本、講義這些教材名稱現(xiàn)今已不常用，我國(guó)現(xiàn)在需要厘清的，主要是教材、課本及教科書(shū)之間的關(guān)系。綜前所述，<font color="#ed2308">我們可以將所有的教科書(shū)都統(tǒng)稱為課本或教材，而不能將1904年之前的傳統(tǒng)課本，及不符合現(xiàn)代教科書(shū)體例的教材稱為教科書(shū)。</font><br>