<p class="ql-block">長椿寺位于宣武門外西南的下斜街，始建于明萬歷四十年，是神宗為其生母慈圣李太后敕建的皇家寺廟。所謂"椿壽八千 "，寺號"長椿"，其中隱含為太后祈壽延福之意。寺廟地位顯赫，規(guī)模宏大 有"京師首剎 之稱。</p> <p class="ql-block">長椿寺以南的長春苑花園，景致別致。其間亭臺樓閣錯落有致，布局精巧。一方不大的小湖宛如碧玉鑲嵌其中，湖水清澈見底，錦鯉在水中靈動游弋，或嬉戲追逐，或靜臥水底，為這處寺廟增添了幾分生機與意趣。</p> <p class="ql-block">這座承載著厚重歷史的古寺，紅墻黛瓦間，處處彌漫著歲月的韻味。漫步其間，看到的是宣南地區(qū)那波瀾壯闊的歷史畫卷。從文人墨客的雅集，到梨園戲曲的悠揚；從士人的壯志豪情，到百姓的市井煙火，無一不生動地呈現(xiàn)在眼前。</p> <p class="ql-block">“九蓮菩薩"李太后。明神宗的生母李太后在萬歷年間大興佛事，欲借宗教力量保佑皇家的康寧、社稷的安固，由此助推了其時宮廷上下的崇佛之風，對當時的佛教起到了提倡和保護作用。李太后對萬歷朝初期的政局也有一定的影響，對內教子嚴明，對外信任和支持首輔張居正，晚年又力保長孫朱常洛的太子地位，是明代不多見的女政治家之一。</p> <p class="ql-block">明朝北京城圖，展示了當時城市的布局。永樂年間，南城墻向南拓展了近二里，仍然保留了三扇門：宣武門、正陽門和崇文門。嘉靖三十二年（1553年），北京城呈現(xiàn)出了“凸”字形的布局，外城被劃分為八個坊，其中宣武門正對的區(qū)域被稱為宣北坊和宣南坊。</p> <p class="ql-block">外城八坊包括正東坊、正西坊、正南坊、正北坊、崇南坊、宣北坊、宣南坊、白紙坊。隨著城市的發(fā)展變遷，其他坊的名稱在歷史長河中逐漸不再作為正式的區(qū)域名稱使用，而白紙坊地區(qū)在歷經歲月后，其地名一直沿用至今，成為了北京歷史文化的一個重要見證。</p> <p class="ql-block">一張民國時期的老照片，向我們呈現(xiàn)出宣武門內大街那破敗蕭條的景象。街道上，磚石路面坑洼不平，路旁建筑陳舊不堪，墻體斑駁脫落，盡顯歲月的滄桑與凄涼。</p> <p class="ql-block">滲金多寶佛銅塔。該塔制作于明萬歷年間，與萬歷帝之母李太后有關，由歸空和尚自伏牛入京后，李太后聞而創(chuàng)寺居焉，并賜額“明祚長椿寺”，同時建造了滲金多寶佛銅塔。塔高約5米，為八角十三級密檐式，與慈壽寺塔的形制相似，共鑄造像四百余尊，有佛、菩薩、羅漢、力士、天女等多種雕像，造型生動，鑄造工藝精湛。</p> <p class="ql-block">長椿寺建于明代萬歷二十年，后罩樓作為原有建筑的一部分，雖歷經改建，但基本保持完整。長椿寺山門東向，后罩樓位于寺廟的最后方，與前殿、大殿共同構成了寺廟的中軸線建筑格局，形成三進院落的空間布局。</p> <p class="ql-block">寺內老槐樹至今約 400 多年歷史。清朝時，長椿寺歷經變遷，老槐樹也飽經風雨。近代，長椿寺受破壞，老槐樹卻頑強存活，成為歷史見證者。</p> <p class="ql-block">清朝時期，清政府推行滿漢分居之策，北京城由此分為內城與外城。外城之中，諸多會館拔地而起，一時間，各地官員、文化名人紛紛匯聚于宣南、城南一帶。彼時，身為朝廷官員的林則徐也常流連于長椿寺內。在這靜謐而古雅的氛圍中，林則徐文思泉涌，揮毫潑墨間，留下了許多不朽的詩篇，為長椿寺增添了一抹濃厚的文化底蘊。</p> <p class="ql-block">士人以及官僚，直至帝王貴胄，是書法、繪畫這兩項中國傳統(tǒng)藝術的主要創(chuàng)作者和欣賞者。士鄉(xiāng)宣南因而擁有數量龐大的來自各地、流派各異的書畫藝術家群體。他們在此收藏玩賞、切磋交流、創(chuàng)新提升，宣南成為推助書畫流派形成和流播的平臺。</p> <p class="ql-block">《四庫全書》是乾隆朝組織修纂的中國歷史上規(guī)模最大的叢書。前后參與的四庫館臣有四千余人，正式列名的編纂人員有360余人。其中絕大多數居住在宣南。宣南也再次成為這次學術活動的中心。</p> <p class="ql-block">清代北京內城禁止設立戲園，戲園集中在宣南，規(guī)模較大的會館內也設有戲樓；伶人、戲班多聚居宣南；因此宣南成為北京戲劇發(fā)展的中心。中國的戲劇舞臺經百余年的淬煉，至晚清終于產生了京劇藝術，宣南士鄉(xiāng)在此過程中發(fā)揮了獨特的作用。承此余緒，現(xiàn)代的電影、話劇也最早出現(xiàn)于宣南。</p> <p class="ql-block">博物館還向觀眾們展現(xiàn)了“京報房”的故事。晚清時期，北京的京報房多達10余家。京報起源于邸報，主要刊登能夠公開的宮門抄、上諭以及奏章等內容，是朝廷向地方官員傳達信息的重要媒介。后來，市面上出現(xiàn)了多家民營報紙，其中就包括京報，此時民間也能夠訂閱這類報紙了，而負責印刷發(fā)行這些報紙的作坊便被稱為“京報房”。民國初期，魯迅先生曾為這些報紙撰寫過多篇文章，極大地豐富了報紙的思想內涵。</p> <p class="ql-block">顧橫波，原名顧媚，被世人稱為橫波夫人，是赫赫有名的秦淮名妓，與柳如是、董小宛等并稱為“秦淮八艷”。清初著名詩人龔鼎孳，乃“江左三大家”之一，對顧橫波一見鐘情，遂納其為妾。龔鼎孳在長椿寺旁修建了妙光閣。妙光閣與長椿寺相鄰，這使得顧橫波與長椿寺產生了間接的聯(lián)系。龔鼎孳官至禮部尚書，二人的這段情緣成為民間廣為流傳的風流韻事。這段佳話，也為長椿寺的景致增添了幾分別樣韻味。</p> <p class="ql-block">民國時期描寫北京文化的著名小說家<span style="font-size:18px;">林海音和張恨水是這一時期的著名作家。</span>林海音的《城南舊事》以細膩筆觸，借小英子視角，展現(xiàn) 20 世紀 20 年代末老北京城南生活，滿含對往昔懷念，是城南文化經典之作。張恨水的《春明外史》《金粉世家》《啼笑因緣》等小說，呈現(xiàn)民國北京社會百態(tài)、風俗人情與各階層生活，多面展現(xiàn)北京城市文化。</p> <p class="ql-block">革命英烈停靈地。明清易代，長椿寺失去了皇家寺廟的光環(huán)及相應的賞賜與供給，營辦喪葬、冥壽等法事成為寺廟獲取資助的手段之一。特別是中國共產黨的創(chuàng)始人之一李大釗烈士英勇就義后，在此停靈達六年之久。</p> <p class="ql-block">如今長椿寺已成為宣南文化博物館，其中展現(xiàn)著宣南地區(qū)的歷史變遷與風土人情。珍貴文物、詳實史料，如一幅幅畫卷徐徐展開，呈現(xiàn)出京城的深厚歷史。</p> <p class="ql-block">本文所采用的相關圖片以及部分文字內容，皆源自長椿寺的展板介紹，在此謹致以誠摯的謝意。</p>