<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 近日在網(wǎng)上見到一條桑恆昌說詩的帖子，桑老說:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 詩就是邊關(guān)文化、憂患意識、悲憫情懷、寸鐵殺人、滴水見海、謊說成趣、無理而妙。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 什么是詩？桑老作了回答，言簡意賅，見解獨到。桑老對詩的解讀和高度概括，拓展了寫作思路，激發(fā)了我的創(chuàng)作靈感。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 受桑老“說詩”的啟發(fā)，斗膽借題發(fā)揮一二:</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 邊關(guān)文化</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 邊疆、邊關(guān)、要塞以及邊疆地域風(fēng)土人情和戍邊戰(zhàn)事，歷來是文學(xué)作者抒發(fā)家國情懷，歌頌英雄的主題。古今人們寫了很多邊塞詩，是邊關(guān)文化中的一枝奇葩。比如王昌齡的《從軍行》“關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場。表請回軍掩塵骨，莫教兵士哭龍荒?！备哌m的《燕歌行》“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞…”一位參加邊境反擊戰(zhàn)的戰(zhàn)士寫《詠界碑》:“屹立巋然國界碑，邊關(guān)風(fēng)雨識安危。忠貞日夜披肝膽，嚇退偷越入侵賊”</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 憂患意識</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 古人表達(dá)憂患意識的詩詞很多，比如“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”(陸游)，“先天下憂而憂，后天下樂而樂”(范仲淹)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”(顧炎武)，“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”(杜牧)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 憂患意識是一種積極的心態(tài)，就是居安思危，是一種安望危、存望亡、治望亂、得望失的意識。常存憂患意識的人和組織才能遠(yuǎn)離真正的憂患，居安思危方能奮發(fā)圖強。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">悲憫情懷</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”(白居易)，“白骨露于野，千里無雞鳴”(曹操)，“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">悲憫情懷是慈善仁愛的表現(xiàn)，對人、對生命有一種憐憫的情懷，心系蒼生，關(guān)心他人。“已識乾坤大，憂憐草木青”。</span></p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 寸鐵殺人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 寸把長的兵器，就可以把人殺死。比喻事物貴精不貴多，貴簡不貴繁?！捌湮牟涣⒏窠?，純?nèi)C鋒，而皆妙于用短，所謂寸鐵殺人，微羽沒石者也”(明.繆昌期《問世編序》)詩的字?jǐn)?shù)少諭意深刻，摘指時弊，機鋒所向，入木三分；精誠所向，能把箭射入頑石中。比如杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；李紳的“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”，針砭時弊，一針見血。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 滴水見海</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 滴水見海即“觀滴水可知滄?！?，這句成語的核心含義是通過觀察細(xì)微的部分來推斷整體的情況，強調(diào)細(xì)節(jié)對于了解全局的重要性。它體現(xiàn)了一種見微知著的思維方式，即通過對局部細(xì)節(jié)的觀察和分析，可以推斷出整體的特征和性質(zhì)。詩人常常從觀察細(xì)微的事物入手，寫出以小見大的滂沱語句。比如“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”(孟浩然)，“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。”(劉長卿)</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 謊說成趣</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 用違背語言交流基本規(guī)則的文字表述，反到讓聽者覺得趣味濃厚。謊說成趣就是用幽默語言表達(dá)不符合常理但是很可笑的事物。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">比如“大雪洋洋下，柴米都漲價。板凳當(dāng)柴燒，嚇得床兒怕?！?明.陸詩伯)，“老人七十仍沽酒，千壺百甕花門口。道傍榆莢巧似錢，摘來沽酒君肯否？”(唐.岑參)</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 無理而妙</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 不講理，但是說在了妙處就是詩。詩歌中有些語言表達(dá)乍看不合常理，但仔細(xì)品味后卻能發(fā)現(xiàn)其蘊含至情至理，妙不可言。比如李益的“早知潮有信，嫁與弄潮兒”；蘇軾的“誰道人生無再少”，用反問表達(dá)人生可以再少年，巧妙地傳達(dá)出一種積極樂觀的人生態(tài)度。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 受到桑老“說詩”的啟發(fā)，鄙人膽敢再補充兩點，閑情逸致和無病呻吟，既是我讀詩時看到的現(xiàn)象，也是我學(xué)詩的一點體會。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 閑情逸致</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 人若毫無事務(wù)所累，情趣輕松超逸之時，悠閑的心情，安逸的興致就會引發(fā)用詩詞表達(dá)感慨，盡抒胸臆。典型的詩句是陶淵明的《飲酒二十首》之:“采菊東籬下，悠然見南山”。反之，“窮到透頂，愁得要死的人，那里還有這種許多閑情逸致來著書？”(魯迅)</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 無病呻吟</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 無真情實感而故意發(fā)感嘆、感慨，敘事詠物矯揉造作。沒有值得憂慮的事而長吁短嘆，雖然詞藻華麗，但是不耐玩味。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">一位北方老者二十年沒出遠(yuǎn)門，他在一首詩中寫道:“姑蘇城外寒山寺，平江街頭龍井茶”。還有一位年輕人，他能寫出史湘云醉臥芍藥茵的感受:“醉臥花茵承富貴，香夢沉酣享繁華”。更有甚者，看了《世界末日》電影后寫道:“萬古乾坤同逆旅，千山雪雨獨傷神”。</span></p>