<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">2025年5月6日《尚學(xué)寧波》</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span>2025年5月12日《范欽文化研究會(huì)》</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">琢磨范侍郎</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:15px;">據(jù)本人在首屆范欽文化研討會(huì)的發(fā)言整理</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px;">甬上話</b></p> <p class="ql-block"> 對(duì)于范欽文化，我完全是個(gè)“白丁“。承蒙范氏后人偉國老師邀請(qǐng)，參加了極有標(biāo)志意義的“首屆范欽文化研討會(huì)”。聽了范江會(huì)長的致辭和水銀（樓稼萍）和微塵（桂維誠）兩位先生所做的的學(xué)術(shù)報(bào)告，粗略地看了研究會(huì)贈(zèng)閱的《天一潭》論文集，深受教育和啟發(fā)，加深了對(duì)范欽文化現(xiàn)象以及范欽文化研究重要意義的認(rèn)識(shí)。私下里也琢磨了幾個(gè)與范欽文化相關(guān)的事情，形成了如下粗淺認(rèn)知。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>一、范欽文化研究的是什么</b></p><p class="ql-block"> 寧波是一座有著8000年?duì)N爛文化的城市，有著以海洋文化、史學(xué)文化、商幫文化、海防文化為核心的各種具有浙東印記的多元文化體系。在這個(gè)體系中，藏書文化是不可或缺的一項(xiàng)具有地標(biāo)性的符號(hào)，是寧波文化體系的重要組成部分。寧波城市形象推介口號(hào)“書藏古今，港通天下”，是在寧波各種文化現(xiàn)象中精選出來的兩種代表性文化，非常精準(zhǔn)了定位了寧波文化最主要的特征。而在這句推介口號(hào)中，不知是有意還是無意，把藏書文化又置于前面，這是有道理的。也充分說明了藏書文化在寧波文化中的重要性。從這個(gè)意義上講，研究藏書文化就是研究寧波文化，藏書文化在寧波文化中的地位不言而喻。</p><p class="ql-block"> 常見的寧波藏書文化里面有三個(gè)概念：藏書文化、天一閣文化、范欽文化，原先我是將他們混為一談的。但參加了這次研討會(huì)，有了一些新的認(rèn)知：藏書文化與天一閣文化、范欽文化雖然有一致性，但還是有一些區(qū)別。兩者同屬一個(gè)范疇，但有著不同側(cè)重點(diǎn)。藏書文化的概念大一點(diǎn)，在這個(gè)大概念之下，包含有天一閣文化、范欽文化。</p><p class="ql-block"> 藏書文化泛指寧波歷史上出現(xiàn)的諸多的藏書現(xiàn)象，天一閣文化則是寧波藏書文化中最核心的部分，側(cè)重于天一閣形成的對(duì)書籍的收集、整理、收藏、管理、傳承的文化。而范欽文化則側(cè)重于研究的是范侍郎“這個(gè)人”，研究他的思想、生平、史實(shí)、故事和對(duì)天一閣文化乃至寧波藏書文化形成發(fā)展的影響。</p><p class="ql-block"> 三者之間有一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系。最重要的是范欽文化，這屬于“基石”層面的。道理很簡單，先有范侍郎，再有天一閣，然后匯入寧波藏書文化的大江大河并成為主流。不知道這個(gè)認(rèn)識(shí)對(duì)也不對(duì)。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>二、如何定位范欽公這個(gè)人</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 無論是學(xué)術(shù)界、文化界，抑或還是民間，大都將范欽定位于官員、藏書家、詩人等等。研究專家范偉國、桂維誠兩位老師的定位是“士大夫”。我覺得這都對(duì)，畢竟他最大的貢獻(xiàn)與藏書有關(guān)，世人對(duì)范欽的了解也多是從天一閣和藏書入手的。久而久之，范侍郎就被打上了文人烙印。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 正因?yàn)樯鲜龆ㄎ粡V為人知，反倒將其另一個(gè)最重要的定位忽略和掩蓋掉了。這便是他的軍事家屬性。從一個(gè)軍人的角度看，學(xué)術(shù)界對(duì)范欽公的歷史定位還需斟酌。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 從范公生平的發(fā)展軌跡看，從1532年中進(jìn)士到“聽勘致仕”的1560年，在職工作的時(shí)光攏共28年。期間有12年從政（一般認(rèn)為是文官），從事軍事工作的歷史卻長達(dá)16年之久。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 也就是說，從1544年任九江兵備道（相當(dāng)師級(jí)），到1558年以副都御史巡撫贛閩粵三省邊界（相當(dāng)正軍或副軍級(jí)），再到1560任兵部右侍郎（相當(dāng)國防部副部長），軍事是他職業(yè)生涯的主要經(jīng)歷。沒點(diǎn)軍功、軍事素養(yǎng)、戰(zhàn)略籌劃和戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)指揮才能，是不會(huì)一路晉升兵部去的。在這些位置上，有沒有軍籍，是不是軍人不重要，文人掌軍也是中國的一個(gè)傳統(tǒng)做法，比如諸葛亮、王陽明、毛澤東等。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 范公當(dāng)不當(dāng)?shù)闷疖娛录业姆Q號(hào)？我以為可以的。有人說，當(dāng)高官一憑才能，二憑關(guān)系，三憑機(jī)遇。能到這個(gè)位置，機(jī)遇是有了。但范欽宿以清廉剛直著稱，在朝廷里沒有鐵的“關(guān)系”，又不肯送錢送禮，還不刻意巴結(jié)皇帝，</span>那<span style="font-size:18px;">就只能憑才能和功績了。如果他憑的是送錢送物建立的關(guān)系上位，也就不會(huì)在剛當(dāng)上右侍郎尚未赴任，就“冠帶閑住”去了。中國的“士大夫”一般不恥于結(jié)交權(quán)責(zé)，不愿意“為五斗米而折腰”，不結(jié)“朋黨”，那就只能有一個(gè)解釋：憑的是軍事才能。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 有限的資料也表明，在16年間，范欽曾有過抗倭平叛等經(jīng)歷。無論勝敗如何，僅憑參與過東南沿海的抗倭，即使不能被稱為軍事家，至少也擔(dān)得起軍事指揮官的名號(hào)。他與胡宗憲、俞大猷、盧膛、張經(jīng)、戚繼光等抗倭名將大致是同一時(shí)期的人物，或許還有一些交集和并肩作戰(zhàn)的經(jīng)歷。不過這方面的史料比較少，期望研究會(huì)挖一挖這些事。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三、當(dāng)下的研究有哪些成果</b></p><p class="ql-block"> 關(guān)注了研究會(huì)成立以來發(fā)布的主要信息。真心佩服這一群有情懷的人。他們自發(fā)組織起來，以一己之力為弘揚(yáng)范欽文化做了不少實(shí)事，對(duì)范欽文化的史實(shí)和歷史價(jià)值的研究初具規(guī)模。</p><p class="ql-block"> 以范欽第十六代后裔范江先生為會(huì)長的“范欽文化研究會(huì)”于2021 年 6 月宣告創(chuàng)立。這是寧波首個(gè)民間研究范欽文化的社團(tuán)。</p><p class="ql-block"> 由研究會(huì)牽頭編撰的《范欽詩文選》在天一閣博物院、保國寺古建筑博物館的支持下于<span style="font-size:18px;">2021年12月</span>出版。一批專題研究成果也于2025年4月以《天一譚》之名結(jié)集。</p><p class="ql-block"> 一本《紅樓夢》催生了一門“紅學(xué)”。天一閣所蘊(yùn)含的深厚文化同樣構(gòu)成了一門專門的學(xué)科。由范氏后人偉國先生首倡設(shè)立“天一閣學(xué)”的事情，我以為對(duì)寧波很重要。這是專屬寧波的獨(dú)一無二的地標(biāo)性學(xué)問。</p><p class="ql-block"> 在研究會(huì)的呼吁和推動(dòng)下，官方于2023年投資整修了天一閣創(chuàng)始人在茅山的長眠之地。這是寧波人民感謝范欽，弘揚(yáng)天一閣文化的實(shí)際舉惜。不過還要繼續(xù)加把勁，能將此處納入天一閣及天一閣文化體系之中最好，讓更多的人在品味天一閣的同時(shí)，能直接與范侍郎的在天之靈有個(gè)隔空感應(yīng)。</p><p class="ql-block"> 與桃園書院一拍即合、旨在弘揚(yáng)天一閣模式的“新天一藏書”項(xiàng)目于近日開張啟動(dòng)。研究會(huì)開辦的“范欽文化研究會(huì)”公眾號(hào)的設(shè)計(jì)獨(dú)特，尤其是發(fā)布在微信平臺(tái)上的Logo與眾不同，很是漂亮，辯識(shí)度極高。</p><p class="ql-block"> 研究會(huì)還專程赴湖北襄陽鄧城遺址及范家臺(tái)村探訪，<span style="font-size:18px;">追蹤范欽家族的根脈，追溯</span>確認(rèn)范氏祖先至南宋時(shí)襄陽籍的宰相范宗尹。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 毛主席領(lǐng)導(dǎo)革命成功的訣竅是“發(fā)動(dòng)群眾”。在研究會(huì)的大旗下，越來越多的人關(guān)注了范欽文化研究，逐漸形成了一個(gè)核心研究的骨干隊(duì)伍，還有一個(gè)被許多人圍觀的外圍圈子。本次研討會(huì)吸引了百人參加，表明研究有了好的開局，熱度不斷上升。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>四、深化研究還能做些什么事</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 范欽在許多地方工作過，其仕途覆蓋湖廣、江西、廣西、廣東、云南、福建、陜西、河南、云南等地，并曾在中央擔(dān)任要職?；论E遍布大半個(gè)中國，每到一地均注重文獻(xiàn)搜集，為其創(chuàng)建天一閣藏書樓奠定了基礎(chǔ)。這些地方，都可以系統(tǒng)完整地尋找一下如今尚存的遺跡遺址和故事，“軟”“硬”結(jié)合同步推進(jìn)，完善范欽文化體系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 從當(dāng)前范欽文化研究的現(xiàn)狀看，民間自發(fā)組織研究的積極性高于官方。但民間的研究主要依靠不多的同道中人，憑借的是志向、興趣、志愿、友情。此非長久之計(jì)。</span></p><p class="ql-block"> 我在想，能不能打通官方與民間研究的通道，使研究有可靠的依托。民間研究社團(tuán)可以與寧波市社科聯(lián)、文化遺產(chǎn)研究院、天一閣博物院等有官方背景的文化研究機(jī)構(gòu)加強(qiáng)聯(lián)系，由社科聯(lián)或天一閣博物院牽頭成立一個(gè)“范欽文化研究聯(lián)盟”，把民間各種自發(fā)的范欽文化研究社團(tuán)和人員納入聯(lián)盟，統(tǒng)一制定長期研究規(guī)劃和年度研究計(jì)劃，定期舉辦聯(lián)席會(huì)議，申報(bào)研究課題，籌措研究經(jīng)費(fèi)，組織研究實(shí)施，交流研究成果，出版研究報(bào)告，發(fā)掘和培養(yǎng)研究人才，使對(duì)范欽文化的研究由民間自發(fā)提升到民間與官方相結(jié)合，讓范欽文化研究搭上官方的“這輛車”和保障體系，這是行穩(wěn)且致遠(yuǎn)的長久之計(jì)。本土的大學(xué)可不可以設(shè)立“天一閣學(xué)”？似也可以斟酌一下。</p><p class="ql-block"> 辦好“新天一藏書”項(xiàng)目，也是新時(shí)期傳承天一閣文化的重要舉措。期望在熱心的寧波人廣泛支持和參與下，在四明大地能出現(xiàn)一個(gè)“新版天一閣”。</p><p class="ql-block" style="text-align:right;">（2025年4月18日）</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">臨機(jī)寫就的發(fā)言提綱</b></p>