<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">歷史活化石，</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">古廟證輝煌。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> ——游陽(yáng)邑村凈信寺有感</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 四月五日太谷行，首站游陽(yáng)邑村凈信寺，雖未能進(jìn)寺瞻仰，入村瀏覽，但經(jīng)多方上網(wǎng)探究，乃知這個(gè)村和這座廟都是大有來頭之古物遺跡。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 一、村是名村，歷史輝煌</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1、以邑為名者乃都城、城市之意也。自春秋晉文公八年晉國(guó)賜其地為大臣陽(yáng)處父食邑，陽(yáng)邑之名己歷2654年。大而言之，陽(yáng)邑之名代表陽(yáng)邑這片領(lǐng)地之名稱，具體而言，它又是陽(yáng)邑城之名。比如，今天說太谷，既可以代表今太谷區(qū)范圍，也可以是太谷城的意思。只是現(xiàn)在的陽(yáng)邑則僅指其狹意，只代表陽(yáng)邑村這片土地了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2、太谷建縣由始皇帝二十六年（前221年）至2025年己歷2246年，而以陽(yáng)邑為縣名長(zhǎng)達(dá)819年。北周建德六年（577）年，縣治由陽(yáng)邑遷至白塔村，縣名仍稱陽(yáng)邑，直至隋開皇十八年（598年）才更名為太谷縣，陽(yáng)邑之名又沿用了21年。由上可知，歷史上，陽(yáng)邑之名可是聞名遐邇，大是不凡。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 3、作為歷史上的都城、縣治，陽(yáng)邑古城也曾繁華輝煌過兩千多年。老一代人見證：凈信寺周邊原有多處戲臺(tái)、寺廟、祠堂、橋梁等建筑。時(shí)至今日，陽(yáng)邑村還留有歷史上聞名太谷的“十字商街”和封閉的閣門，形成城堡式布局，曾經(jīng)的繁華集市，堡中店鋪林立，涵蓋四十余種行業(yè)，至今保留著青石鋪就的街面和部分四合院建筑、磚雕、石刻、清代以前古戲臺(tái)、祠堂、以及近現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)革命家杜潤(rùn)生舊居等等。以上情況與方志、碑刻、輿圖等相關(guān)史料相比照，對(duì)于研究山西佛教寺廟選址，以及古代城鎮(zhèn)建筑、布局、功能的歷史變遷具有重要的參照價(jià)值。這些遺跡遺址雖因歷史原因遭到損毀破壞，但仍能反映明清時(shí)的商業(yè)繁榮與防御功能。這些都體現(xiàn)了陽(yáng)邑村的歷史價(jià)值。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 綜上所述，陽(yáng)邑村歷史久遠(yuǎn)，不可小覷。</span></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"> 二、廟為國(guó)寶，內(nèi)貯寶藏。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 凈信寺是國(guó)保單位，始建于唐開元年間（714年），歷經(jīng)金、元、明、清均有修復(fù)增建。它坐北朝南，由兩進(jìn)院落組成。山門南有影壁，中軸線上由南向北，依次有戲臺(tái)、毗盧殿、天王殿。兩側(cè)有看廊、白衣殿、灰泉殿、鐘鼓樓、碑廊、觀音殿、地藏殿、關(guān)公殿等。其建筑展現(xiàn)出地方建筑風(fēng)格，對(duì)研究佛教寺廟選址以及古代城鎮(zhèn)建筑、布局、功能的變遷具有重要的歷史地理意義。要而言之，凈信寺有以下特色：</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 1、古戲臺(tái)構(gòu)建奇特，華美無比。</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> A、從形體上講，它是一座結(jié)構(gòu)奇特的復(fù)合體戲臺(tái)，戲臺(tái)分兩部分：后臺(tái)是主體，頂部為懸山式屋頂。前臺(tái)是后臺(tái)的抱廈，頂部為單檐歇山式卷棚頂。前臺(tái)兩側(cè)有八字形音壁，具有收攏觀者視覺與擴(kuò)音的作用。這種復(fù)合體建筑工藝界稱其為“勾連搭背式”，是古建中最常用的結(jié)構(gòu)手法，充分顯示了古人的智慧，令人嘆為觀止。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> B、裝飾精妙華美。前臺(tái)與影壁檐下皆有繁復(fù)的斗拱。斗拱具有傳遞荷載、增大出檐、穩(wěn)體抗震的作用，同時(shí)兼具裝飾與美學(xué)價(jià)值，并是權(quán)力與等級(jí)的視覺符號(hào)。因而它不僅是建筑構(gòu)件，又兼具美學(xué)價(jià)值與文化象征意義。凈信寺戲臺(tái)檐下的斗拱為如意形四層斗拱，層層疊疊地挑出，宛若盛開在天際線上的繁花，以優(yōu)雅而有力的姿態(tài)伸向天空，構(gòu)造出一個(gè)巨大的華蓋，為戲臺(tái)撐起一片天空，你說它美不美？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> C、技藝超群的木雕工藝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 斗拱而外，更有檐下木雕工藝。額枋出頭處及昂首皆精心雕琢為龍首模樣，線條流暢生動(dòng)，龍鱗紋理細(xì)致入微，雕龍似欲騰空而起，遨游天地。橫梁上的雀替為二龍戲珠木刻，蜿蜒盤旋的龍身與精致的花紋相互映襯。而拱眼壁（斗拱間空隙處）的鏤刻也毫不遜色，細(xì)密的圖案與紋飾在在展示出工匠們的高超技藝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> D、戲臺(tái)頂部是一種色似孔雀蘭的琉璃瓦覆蓋著，湛藍(lán)亮麗，十分美觀耀眼。抖音上有人說這不是孔雀藍(lán)，而叫天空藍(lán)，如今其工藝己失傳，現(xiàn)代人己很難燒制出與它一樣色澤的產(chǎn)品，因而它十分珍貴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 時(shí)移事遷，而今凈信寺古建上的油漆彩畫早己斑駁陸離，失去它嶄新時(shí)的顏色，單憑它精湛的造型工藝和木雕、石雕、磚雕的工藝，凈信寺戲臺(tái)仍以它形體、花紋的造詣?wù)故局溔说镊攘?，傲立三晉大地，所謂國(guó)寶，非虛言也。凈信寺定為國(guó)保單位，主因乃戲臺(tái)也。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2、精美的彩塑、壁畫展示了明清雕塑、繪畫藝術(shù)的光華。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 凈信寺中共有明清彩塑78尊，壁畫180余平方米。彩塑造形逼真，形態(tài)生動(dòng)，眉目傳神，生動(dòng)塑造了神、佛的莊嚴(yán)寶象與和平寧?kù)o的心態(tài)；護(hù)法神將則威嚴(yán)雄猛，氣勢(shì)攝人；接生婆婆、送子娘娘慈祥和善，滿面春風(fēng)；仙童侍女則溫婉嫵媚，眉目傳神；各色人物雕塑無不各具情態(tài)，栩栩如生，展示了明清雕塑藝術(shù)的風(fēng)格水準(zhǔn)。這些神佛泥塑、加上各殿中的神龕、蓮臺(tái)、須彌山、飛龍、怪獸的繁復(fù)懸塑，再經(jīng)油漆彩畫，遂幻化出五光十色，金碧輝煌的神佛世界，令人嘆為觀止。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 3、不一樣的牌匾</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一般古建上的牌匾大多為木刻、石刻、銅版鍥刻，凈信寺有三塊牌匾卻比較少見。一塊是古戲臺(tái)檐下的“神聽和平”牌匾，它是生銅鑄造的，這與一般銅版鍥刻的牌匾有所區(qū)別，特別是神聽和平四個(gè)大字，它取意于《詩(shī)經(jīng).小雅.伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶……神之聽之，終和且平”。其中神之聽之：指神明聽聞或感知人間行為；終和且平：“終”表示最終、才會(huì)，“和且平”：指和睦與安寧的狀態(tài)。整體意思為：神明若聽到（人間善行或和諧之音），便會(huì)賜予和平。深刻反映了“天人感應(yīng)”思想，強(qiáng)調(diào)人與神的互動(dòng)關(guān)系，人間行為的和諧會(huì)通過神明干預(yù)轉(zhuǎn)化為社會(huì)整體的和平。體現(xiàn)了道德行為與宇宙秩序的聯(lián)系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此外，在鐘、鼓二樓檐下有“鯨鼓”、“鷺棲”兩塊明代燒制的琉璃牌匾。該匾書法精妙且工藝精湛，被載入《中國(guó)琉璃大觀》?！蚌L鼓”指鯨魚在海上翻騰如鼓聲，象征磅礴力量與神秘?！苞槜眲t描繪白鷺棲息時(shí)的靜謐優(yōu)雅，象征純潔與超脫。二者結(jié)合形成動(dòng)與靜、巨與微的對(duì)立統(tǒng)一的和諧共存。這三塊牌匾以其才質(zhì)與制作方法和書法的精妙，故享譽(yù)三晉。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 4、凈信寺還是一座佛道結(jié)合的廟宇，寺中有兩座小殿：“灰泉殿”和“白衣殿”，兩殿中供奉的神祇是道觀、神廟中才有的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 灰泉殿中供奉的是春秋時(shí)晉國(guó)名臣“德谷將軍韓厥與其夫人”。韓厥其人，說他的名字一般人不知曉，但要說到他的故事，那就天下皆知了，他就是《趙氏孤兒》故事中忠臣韓厥。晉景公時(shí)，奸臣屠岸賈制造冤案，慘害大臣趙盾全家，當(dāng)時(shí)，韓厥已官至“三軍司馬”（軍中管司法的官）。為了挽救趙氏一脈，他與趙氏心腹門客“程嬰”和“公孫杵臼”一道，用“李代桃僵”之計(jì)，救下了趙氏遺孤“趙武”。當(dāng)時(shí)，程嬰舍卻自己的親兒子交給公孫杵臼，并舉發(fā)公孫帶趙氏孤兒逃匿，公孫慷慨赴義，與程嬰之子一并被殺；程嬰得奸臣信任，故能撫養(yǎng)真正的趙氏孤兒。及趙武長(zhǎng)大，韓厥在政局有利的時(shí)機(jī)，向晉景公舉發(fā)了趙氏一門冤案，并將趙武推薦給晉景公，奸臣屠岸賈一門被族滅。（事見《趙氏孤兒》故事）</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 韓厥公忠體國(guó)，作戰(zhàn)勇猛多智，歷晉國(guó)五朝，為一代賢臣良將。春秋末，其后代與趙、魏三家分晉，立韓國(guó)，其皆因韓厥之陰德。但灰泉殿中供奉韓厥夫婦并非上述原因。而是因?yàn)轫n厥曾在太谷灰泉山興修水利，有益于太谷人民，故太谷人尊其為水神，在凈信寺中筑殿以祀之。水神崇拜與歷史人物祭祀相混合，這是凈信寺的又一特點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此外，白衣殿中供奉的是云霄、碧霄、霞霄三位娘娘，均與民間祈子習(xí)俗有關(guān)。此三位神仙皆屬道教系統(tǒng)，佛廟中有道教內(nèi)容，體現(xiàn)了民間信俗與佛教信仰相混雜的特點(diǎn)，體現(xiàn)了封建社會(huì)末期佛教信仰日益世俗化的體現(xiàn)。也是山西鄉(xiāng)土社會(huì)信仰多樣化的例證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 以上是凈信寺有別于其它寺廟的特點(diǎn)，也是凈信寺被評(píng)為國(guó)家文物保護(hù)單位的原因。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 陽(yáng)邑村歷史上本是一座縣城，歷時(shí)700余年，后來雖然廢縣為村，但也是太谷鄉(xiāng)村大鎮(zhèn)，特別是明清時(shí)成為晉商名鎮(zhèn)。雖然時(shí)移事遷，但也留下了諸多歷史痕跡。這也是在縣治遷徙到別處后還能在此建一座大廟的原因。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">陽(yáng)邑村牌樓</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">村中舊商賈宅院</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">凈信寺全景圖</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">廟景（局部）</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 倒坐戲臺(tái)是凈信寺以其獨(dú)特的建筑特色和工藝被列為國(guó)寶文物單位的主因。有人說它與北京頤和園大戲臺(tái)雷同，我認(rèn)為它與介休后土廟戲臺(tái)大同小異，二者可視為山晉古戲臺(tái)精品雙璧。以下諸圖展示凈信寺戲臺(tái)特點(diǎn)，并附頤和園大戲臺(tái)與介休后土廟戲臺(tái)以供諸者品賞。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">凈信寺戲臺(tái)正面</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 戲臺(tái)45度角視角圖片，可明顯看出前臺(tái)與后臺(tái)二體合一，后臺(tái)為主體，前臺(tái)為其抱廈，前臺(tái)兩側(cè)有八字音壁。（本圖中看到的是戲臺(tái)左面的音壁）三者組合形成了一座無比華美絢麗的建筑。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 本圖突出前臺(tái)與八字音壁檐下的四層斗拱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 前臺(tái)橫梁上的雀替與雕刻，無不精美。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 此為頤和園大戲臺(tái)，可看出它與凈信寺戲臺(tái)風(fēng)馬牛不相及，頤和園中也許另有一座與凈信寺雷同的戲臺(tái)，但網(wǎng)上搜不到。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 介休后土廟戲臺(tái)看起來與凈信寺戲臺(tái)相仿，但其華美復(fù)雜之處猶有過之，它們都是三晉大地的寶物。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 以下十幾張圖片，都是凈信寺諸殿中的人物雕塑，殿堂上部與周圍的懸塑、須彌山、蓮臺(tái)等雕塑和壁畫十分精美，體現(xiàn)了明清時(shí)的雕塑、繪畫、雕刻的藝術(shù)水準(zhǔn)?？上D片不大，也不夠清晰，請(qǐng)大家細(xì)細(xì)品賞吧。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 灰泉殿中韓厥夫婦的塑像。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);"> 這是白衣殿中三娘娘之一，我也無法知道她是哪位娘娘。</span></p>