<p class="ql-block">真覺寺中乾隆二十六年重修碑有兩塊，分立在寶座塔東西兩側(cè)，用滿漢蒙藏四種文字書寫，真覺寺被毀后，這兩塊碑連同寶座塔，還有塔前的須彌座、民國二十六年重修碑一起，成為真覺寺健在的為數(shù)不多的遺存。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">?現(xiàn)在，滿漢文這塊碑已經(jīng)漫漶了，塔西側(cè)蒙藏文還算清楚，在滕艷玲老師所著的《真覺寺金剛寶座》一書中查到滿漢碑文拓片，所以依拓片這塊碑的碑文抄錄如下:</p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">碑陽篆額：御制</b></p> <p class="ql-block"><b>碑陽正文如下：</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">自萬壽寺迤東不二里而近，有招提五塔離立，眾因以寺所有名之，實舊志所稱大正覺寺者也。朕敬為圣慈祝釐，歲辛未，既命將作庀材營繕，逮今辛已，星紀(jì)載周,恭遇七旬大慶，復(fù)出帑金，是崇是飾，所司以落成告，且礱石請文?？艰蟮溽尫?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">義曰覺，又曰:佛像標(biāo)身，經(jīng)標(biāo)口。塔標(biāo)意。故說根塵者以意為之因緣，譚覺性者亦以意為之提攝。世傳阿育王建塔八萬四千，震旦僅得十之一。若茲寺經(jīng)始明永樂間，西竺國師班的達用一臺五佛準(zhǔn)印土金剛寶座成式，俾大千情于無情咸知印可，其于開宗也甚著，而于資福也甚閎。然觀大慈氏如如不動意于何有？彼蕓蕓者覔意了不可得，則相率而求之相輪窣堵，自凡僧初果，以至辟支菩薩六重七重云爾，是何異和南合十執(zhí)丈六以求像,執(zhí)華嚴、海藏以求口者哉？反是以觀，震旦所標(biāo)固不必意西竺之意，而以無意利益群生者，雖放之遍滿恒河沙數(shù)，無盡意法界無二無別可也。乃者楶梠交疏，增輝初地，華鑒寶鐸，具足莊嚴。將諏辰侍輦過之，疇不皈依逥向晉無疆之祝乎! 嗣是每逢慶典，其鳩工夙事，長與六甲循環(huán)，極無量八百鼻功德永弗替。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">乾隆二十有六年歲在辛已冬十一月吉日御筆。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">（2022年5月25日抄錄）</b></p>