<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?圖 片：致謝網(wǎng)絡(luò)</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">音 樂(lè)：國(guó)風(fēng)茶道</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">撰 文：三水書(shū)生</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清明時(shí)節(jié)，四月芳菲。朋友送來(lái)明前新茶，視之青翠，品之甘醇。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 有詩(shī)云：“一壺清茶品人生，半卷閑書(shū)觀世態(tài)。”望著茶盞中的葉片在沸水中舒展沉浮，閑坐的我，在裊裊升騰彌漫的茶煙茶味里靜心品悟著相融于茶道的人生百態(tài)——初遇滾燙時(shí)，嫩芽在杯底翻卷，而后漸次舒展，最終或沉于杯底，或浮于水面。這方寸之間的輪回，仿佛啟示世人：在風(fēng)起云涌的時(shí)代大潮中，唯有保持內(nèi)心的從容，方能在得失沉浮間尋得生命的真意。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 沉?xí)r若茶：在生命的低谷中沉淀智慧</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 明前龍井的茶芽入水后往往直墜杯底，這種看似沉寂的狀態(tài)實(shí)則醞釀著最醇厚的回甘。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 北宋文豪蘇東坡一生愛(ài)茶，閑時(shí)喜歡泡一盞新茶，聽(tīng)一曲古韻，看翠綠的茶葉在水中由蜷曲到舒展。他一生仕途多艱，不斷被貶謫，于是有機(jī)會(huì)走遍大江南北，品嘗到天下名茶。他作詩(shī)隨性，將茶藝、茶趣融入詩(shī)中，后人讀他的詠茶詩(shī)文，如身臨其境，仿佛和蘇子一同神游于山水之間，品茗于松竹之下。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 如果說(shuō)人生是一杯茶，那么茶道精神則溶入了蘇子的生命。蘇東坡一生坎坷，顛沛流離中他不抱怨，不消沉，從不拘泥小節(jié)，也從不計(jì)較得失?？嚯y沒(méi)有使他萎靡狹隘，反而越來(lái)越澄明豁達(dá)，他在人生的低谷時(shí)，完成了生命的不朽詩(shī)篇。正因如此，他的生命之茶才散發(fā)出獨(dú)具魅力的芬芳。貶謫黃州時(shí)，在“揀盡寒枝不肯棲”的孤寂中，卻在東皋種茶、汲水煎茗，悟出“人間至味是清歡”的生命哲學(xué)。正如茶湯需要適當(dāng)溫度才能析出精華，人生的困頓恰是淬煉智慧的熔爐。日本茶圣千利休在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，用一碗抹茶撫慰武士焦灼的心靈，正是深諳“苦盡甘來(lái)”的茶道精髓。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 武夷巖茶的制作工藝最能詮釋這種沉淀之美。采摘后的茶青要經(jīng)歷“走水”與“做青”，在反復(fù)搖青與靜置中，葉片邊緣逐漸形成朱砂紅邊。這種看似破壞的過(guò)程，實(shí)則是喚醒茶葉內(nèi)在芬芳的必要蛻變。正如達(dá)芬奇在創(chuàng)作《最后的晚餐》時(shí)，歷經(jīng)多次失敗與修改，才讓基督的面容在斑駁墻壁上煥發(fā)出永恒的神性。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 浮時(shí)若云：在榮光時(shí)刻保持淡泊心境</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 上等碧螺春沖泡時(shí)，茸毛密布的茶芽會(huì)在水面形成“白云翻滾”的奇觀。這轉(zhuǎn)瞬即逝的美景，恰似人生高光時(shí)刻的隱喻。唐代茶圣陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著《茶經(jīng)》而聞名于世，書(shū)中記載：“其沸如魚(yú)目，微有聲為一沸；緣邊如涌泉連珠為二沸；騰波鼓浪為三沸?！边@段對(duì)碧螺煮水狀態(tài)的精準(zhǔn)描述，不正是提醒世人要懂得在“沸騰”時(shí)應(yīng)保持清醒。王維在“大漠孤煙直”的壯美中寫下“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，正是這種超然物外的智慧寫照。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 宋代點(diǎn)茶技藝中的“咬盞”現(xiàn)象最具啟示意義。當(dāng)茶湯表面浮沫能持久咬住盞沿時(shí)，象征茶藝已達(dá)化境。但這種完美狀態(tài)終會(huì)隨溫度下降而消散，正如蘇軾在《赤壁賦》中所言：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。弘一法師李叔同從風(fēng)流才子到云水高僧的蛻變，正是參透了“繁華落盡見(jiàn)真淳”的生命本質(zhì)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 茶煙輕揚(yáng)：與歲月和解的從容之道</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 老茶客深諳“老茶宜煮”的道理，陳年普洱在陶壺中經(jīng)年累月的轉(zhuǎn)化，終成琥珀色的光陰佳釀。這讓人想起敦煌壁畫中那些歷經(jīng)千年風(fēng)霜依然慈悲含笑的菩薩面容，時(shí)間的刻刀未能磨損其神韻，反而賦予更深邃的智慧。元代畫家黃公望在《富春山居圖》中展現(xiàn)的“遠(yuǎn)山長(zhǎng)、云山亂、曉山青”，正是將歲月滄桑化作了水墨丹青。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 日本茶道推崇的殘缺之美，與老子“大成若缺”的哲學(xué)不謀而合。京都西芳寺的青苔歷經(jīng)六百年風(fēng)雨，在斑駁石燈上織就翠色錦緞；紫砂茶具經(jīng)年使用形成的茶垢，被文人雅士稱為“茶山”。這些歲月饋贈(zèng)的痕跡，恰似王陽(yáng)明所言：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 茶湯漸涼時(shí)，杯底舒展的葉片顯露出完整的脈絡(luò)，那是歲月鐫刻的生命紋路。當(dāng)我們學(xué)會(huì)像品鑒老茶般品味人生，便會(huì)懂得：生命最美的風(fēng)景不在追逐時(shí)的熱烈，而在沉淀后的清明；不在占有時(shí)的歡愉，而在放下后的自在。且將新火試新茶，詩(shī)酒趁年華，在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中，讓心靈如茶湯般澄明，照見(jiàn)生命的本來(lái)面目……</span></p>