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雅筱齋藝術(shù)館館藏《書畫冊頁》專題類展第4批

雅筱齋黃健平的美篇

<p class="ql-block">雅筱齋藝術(shù)館館藏《家具、書畫、陶瓷、文房、雜項》展示之四</p> <p class="ql-block">大紅酸技雙人椅</p><p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block"> 大紅酸枝（學(xué)名：交趾黃檀）是紅木國標(biāo)中紅酸枝木類的頂級材種，主要產(chǎn)自老撾、柬埔寨等東南亞國家。</p><p class="ql-block">1. 密度與硬度：氣干密度達(dá)1.01-1.09g/cm3，質(zhì)地堅硬如鐵，可沉于水，耐磨性極強(qiáng)，適合制作長期使用的家具。</p><p class="ql-block"> 2. 色澤紋理：新切面呈紫紅褐或暗紅色，隨時間氧化逐漸加深為古樸的紫紅色，表面密布黑褐色或栗色條紋，形成“紅黑相間”的獨(dú)特紋理，部分木材在強(qiáng)光下可見金色熒光。</p><p class="ql-block">3. 文化傳承：作為“三大貢木”之一，大紅酸枝家具承載明清宮廷文化，具有歷史與藝術(shù)價值。</p><p class="ql-block"> 4.增值潛力：因資源稀缺，其市場價格年漲幅約10%-15%，優(yōu)質(zhì)老料家具保值性更強(qiáng)。</p><p class="ql-block"> 大紅酸枝雙人椅不僅是實用家具，更是文化與藝術(shù)的載體。其堅硬材質(zhì)、精湛工藝與獨(dú)特設(shè)計，使其成為收藏與投資的理想選擇。在選購時，需兼顧材質(zhì)真?zhèn)巍⒐に嚰?xì)節(jié)與風(fēng)格適配，同時注重日常保養(yǎng)，方能讓這一紅木瑰寶歷久彌新。</p> <p class="ql-block">大紅酸枝山字勾鑲理石雙人椅</p> <p class="ql-block">大紅酸枝鑲理石雙人椅</p> <p class="ql-block">《五、六、七》年代粉彩花鳥小畫缸</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">單柏欽于l976年創(chuàng)作</span>傣族舞蹈《孔雀舞》的瓷碟 （ 顏料采用天然礦物性顏料）</p><p class="ql-block"> 作者簡介</p><p class="ql-block">單柏欽（1936—），廣東惠州人。幼時家貧失學(xué)，自學(xué)后考入廣州美術(shù)學(xué)院國畫系，1960年畢業(yè)后留校任教，1964年調(diào)報社工作。他擅寫意人物，兼長山水、花鳥，所作以傳統(tǒng)題材、舞臺及戲劇人物為主，筆墨潑辣，色調(diào)清新，形象生動。</p><p class="ql-block"> 單柏欽曾任廣東省美術(shù)家協(xié)會理事，廣州市美術(shù)家協(xié)會副主席，廣州中國畫家協(xié)會副會長，廣州日報副刊部副主任，廣東培正學(xué)院副院長等職務(wù)，2002年獲聘為北京大學(xué)、天津美術(shù)學(xué)院客座教授。1980年始，他先后在廣州、香港、馬來西亞、新加坡、美國、泰國、加拿大等地舉辦個人畫展及進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，有諸多作品為中外博物館、美術(shù)館收藏。主要作品有《水滸傳一百零八將》《黑衣女郎像》《酩酊圖》《鐘馗嫁妹圖》等，還出版了《單柏欽人物畫集》《單柏欽素描速寫選集》《單柏欽鐘馗百態(tài)》等多部畫集。</p> <p class="ql-block">賀綠汀《知足長樂》青花碟</p><p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block">（1903年7月20日—1999年4月27日），原名賀楷，湖南邵陽人，是中國著名作曲家、音樂教育家。</p><p class="ql-block"> 賀綠汀在音樂創(chuàng)作上成果豐碩。他的作品風(fēng)格多樣，具有鮮明的民族特色和時代精神。代表作有鋼琴曲《牧童短笛》，這是中國音樂史上具有重要意義的作品，將西方作曲技法與中國民族音樂元素完美結(jié)合；還有歌曲《游擊隊歌》，以其堅定有力的節(jié)奏和生動的旋律，生動展現(xiàn)了游擊戰(zhàn)士的英勇形象，在抗日戰(zhàn)爭時期廣泛傳唱，激勵了無數(shù)中華兒女。此外，他還創(chuàng)作了《嘉陵江上》等眾多優(yōu)秀音樂作品。</p><p class="ql-block"> 同時，賀綠汀在音樂教育領(lǐng)域也有著卓越貢獻(xiàn)。他長期致力于音樂教育事業(yè)，為國家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的音樂人才，對推動中國音樂事業(yè)的發(fā)展起到了重要作用。</p> <p class="ql-block">之二</p> <p class="ql-block">之三</p> <p class="ql-block">民國粉彩人物碗</p> <p class="ql-block">民國粉彩人物碗之二</p> <p class="ql-block">民國粉彩人物碗之三</p> <p class="ql-block">民國粉彩《人物》九子連環(huán)碟共9件/套</p><p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block"> 民國瓷粉彩《人物》九子連環(huán)碟糖盆以其精巧的結(jié)構(gòu)、華美的紋飾和深厚的文化內(nèi)涵，成為中國陶瓷史上的獨(dú)特品類。它既是實用器，又是藝術(shù)品，既承載著傳統(tǒng)工藝的精髓，又折射出時代變遷的光影。對于收藏者而言，這類器物不僅是財富的象征，更是解讀民國社會與文化的重要鑰匙。</p> <p class="ql-block">元樞府白釉碗</p><p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block"> 元代樞府窯白釉碗，即卵白釉“樞府”瓷碗，是元代景德鎮(zhèn)窯燒制的典型官用瓷器之一。因部分器物內(nèi)壁模印“樞府”二字（“樞府”為元代樞密院簡稱，主掌軍事機(jī)密與宮廷禁衛(wèi)），故名“樞府瓷”，這類瓷器始燒于元代大德年間（14世紀(jì)初），盛于元中期，延續(xù)至明代早期，是元代官府用瓷的代表品種。</p><p class="ql-block"> 元代樞府窯白釉碗是元代官府用瓷的杰出代表，其卵白釉色、模印工藝與小底足造型共同構(gòu)成時代特征。它不僅是樞密院的專用器物，更見證了景德鎮(zhèn)從青白瓷向多元釉色發(fā)展的重要階段，在陶瓷史上具有承上啟下的意義。對于收藏者而言，辨識其胎釉特征與款識內(nèi)涵，是鑒賞此類瓷器的關(guān)鍵。</p> <p class="ql-block">元樞府白釉碗局部《樞》字</p> <p class="ql-block">元樞府白釉碗局部《府》字</p> <p class="ql-block">晚唐邢窯熏爐</p><p class="ql-block"> 邢窯熏爐通過“絲綢之路”遠(yuǎn)銷至波斯、阿拉伯地區(qū)（如伊拉克薩馬拉遺址出土同類器），成為唐代“中國制造”的代表符號。其“薄胎白瓷”技術(shù)影響了中亞陶工，間接促成后世波斯白陶的興起。同時，熏爐的造型與紋飾被日本奈良時代模仿，形成“和式香爐”的早期雛形。</p><p class="ql-block"> 晚唐邢窯熏爐是一曲凝固的“香道交響”，其簡約而不失精致的造型、溫潤若玉的釉色、虛實相生的鏤空設(shè)計，既承載了唐人對生活美學(xué)的極致追求，也見證了陶瓷工藝從“尚實用”到“重意境”的轉(zhuǎn)變。這件方寸之間的器物，不僅是燃燒香料的容器，更是唐代物質(zhì)文明與精神世界的雙重鏡像——在裊裊青煙中，我們得以觸摸一個時代對“雅”與“韻”的永恒追尋。</p> <p class="ql-block">晚唐邢窯熏爐之內(nèi)腔</p> <p class="ql-block">綠松石（孔雀綠）原石項鏈</p><p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block">1. 悠久開采歷史</p><p class="ql-block"> 竹山縣綠松石開采可追溯至4000年前，地方志記載歷朝歷代均有開采，主要用于制作首飾、裝飾品，松散礦石用作顏料，藏醫(yī)中亦入藥。新石器時代早期（如河南賈湖遺址）已出現(xiàn)綠松石飾品，夏商周時期成為王室貢品和祭祀用玉，曾侯乙墓、二里頭遺址等出土的綠松石文物印證了其在中華文明中的重要地位。</p><p class="ql-block">民間傳說中，綠松石被認(rèn)為是“女媧補(bǔ)天”的七彩石之一，增添了神秘的文化色彩。</p><p class="ql-block"> 2.主產(chǎn)區(qū)竹山縣地處鄂西北，地勢高差大、坡度陡，屬北亞熱帶濕潤氣候，年平均濕度73%，降雨量900毫米左右，為綠松石礦形成提供了適宜的水文和地質(zhì)環(huán)境。礦體賦存于寒武紀(jì)含碳硅質(zhì)板巖的斷層、裂隙中，呈“雞窩狀”分布，開采難度大但品質(zhì)優(yōu)異。</p><p class="ql-block">3.綠松石色如藍(lán)天碧水，象征“政通人和”“吉祥如意”，歷代統(tǒng)治者將其鑲嵌于王冠、禮器，體現(xiàn)高貴與權(quán)力。現(xiàn)代更被譽(yù)為“世界吉祥玉”，2022年北京冬奧會特許商品中6款竹山綠松石產(chǎn)品亮相，成為文化傳播載體。</p> <p class="ql-block">綠松石項鏈配有蟬吊墜之一</p> <p class="ql-block">綠松石項鏈配有蟬吊墜之二</p> <p class="ql-block">彩靈壁石</p><p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block">1. 五彩靈璧石：一石多色，以黃、紅、青、白交織為主，常見不規(guī)則色塊或條帶，如“朝霞石”“彩虹石”，象征天地交融之美。</p><p class="ql-block"> 安徽省產(chǎn)的多彩靈璧石，主產(chǎn)于宿州市靈璧縣，是中國傳統(tǒng)四大觀賞石之首，以“色奇、聲奇、質(zhì)奇”三奇和“瘦、透、漏、皺、丑”五怪聞名，尤其以豐富的色彩和獨(dú)特的紋理成為賞石文化中的瑰寶。以下從歷史、產(chǎn)地、特性、分類及文化價值等方面展開描述：</p><p class="ql-block"> 靈璧縣地處淮北平原，遠(yuǎn)古時期（震旦紀(jì)至中生代）經(jīng)歷多次海陸變遷，淺海環(huán)境中藻類礁體沉積形成碳酸鹽巖，后經(jīng)呂梁、燕山等構(gòu)造運(yùn)動，巖石受擠壓、溶蝕和風(fēng)化，形成獨(dú)特的紋理與孔洞。</p><p class="ql-block">其核心產(chǎn)區(qū)磬云山、漁溝鎮(zhèn)等地，地層中富含方解石（CaCO?），因礦物成分與氧化程度差異，形成黑、白、紅、黃、青等多彩色系，部分石體因金屬離子滲透呈現(xiàn)斑斕紋理，堪稱“大自然的調(diào)色盤”。</p> <p class="ql-block">黃靈璧《朝天哮》瑞獸奇石連木座</p><p class="ql-block"> 單色石：如“青黛靈璧石”黑如墨玉，“白靈璧石”潔如羊脂，“紅靈璧石”艷若丹霞，“黃靈壁石”皇家貴氣，純凈無暇者為上品。</p><p class="ql-block"> 安徽靈璧石，是時間與自然的杰作，以“色如朝霞、紋若天書、聲似清磬”的特質(zhì)，被譽(yù)為“立體的詩、凝固的畫”。從遠(yuǎn)古的祭祀重器到現(xiàn)代的藝術(shù)珍品，它不僅是地質(zhì)奇觀，更是中華文明中“天人合一”思想的具象化表達(dá)，展現(xiàn)了自然之美與人文精神的永恒對話。</p> <p class="ql-block">翡翠帶綠《大白菜》連木座</p><p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block">-主要產(chǎn)地為緬甸，占全球95%的商業(yè)級翡翠，以北部霧露河流域（如老坑、后江、莫西沙場口）產(chǎn)出最優(yōu)，質(zhì)地細(xì)膩、顏色濃郁。其他產(chǎn)地俄羅斯（顆粒粗，綠色少）、美國（鈉長石含量低）、日本、墨西哥等，產(chǎn)量少且品質(zhì)較低。</p><p class="ql-block"> 翡翠是集礦物學(xué)特性、美學(xué)價值與文化內(nèi)涵于一體的“東方瑰寶”，以其豐富的顏色、堅韌的質(zhì)地和獨(dú)特的靈性，成為珠寶市場中兼具佩戴與收藏價值的頂級玉料。從緬甸礦山的自然孕育到匠人手中的藝術(shù)雕琢，翡翠不僅是地質(zhì)運(yùn)動的結(jié)晶，更是人類對自然之美的極致追求與文化傳承的載體。</p><p class="ql-block">“人養(yǎng)玉三年，玉養(yǎng)人一生”，翡翠作為東方瑰寶的地位當(dāng)之無愧。</p> <p class="ql-block">水沉木擺件</p><p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block">千年水沉木，又稱陰沉木、烏木，是遠(yuǎn)古時期名貴樹木（如青杠、麻柳、香樟、紅椿、楠木等）因地震、山洪、泥石流等自然災(zāi)害倒伏，沉入江河、湖泊、沼澤或泥沙中，經(jīng)數(shù)百至數(shù)千年的浸泡、沖刷與礦物質(zhì)滲透，木質(zhì)結(jié)構(gòu)碳化、致密化形成的特殊木材。</p> <p class="ql-block">天然杜鵑枝藝術(shù)盆栽</p><p class="ql-block"> 天然杜鵑樹枝藝術(shù)盆栽，不僅是植物形態(tài)的重塑，更是一場關(guān)于時間、生命與自然的對話。從山野到案頭，它承載著人類對自然的敬畏與創(chuàng)造力的迸發(fā)，在方寸之間構(gòu)建出可觸摸的詩意世界。</p> <p class="ql-block">大自然的崖柏</p> <p class="ql-block">崖柏櫻木瘤原木高52cm 重kg</p><p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block"> 生長于海拔1000-2000米懸崖峭壁的巖石縫隙中，如太行山脈、秦嶺、重慶大巴山），土壤貧瘠、風(fēng)力強(qiáng)勁、晝夜溫差大，<span style="font-size:18px;">在極端生長環(huán)境下，</span> 導(dǎo)致樹木生長緩慢（年徑生長量僅0.2厘米），樹干易受巖石擠壓或蟲害，誘發(fā)癭結(jié)形成。原木表面或內(nèi)部可見大小不一的瘤疤，呈不規(guī)則球形、塊狀或?qū)盈B狀，紋理如山水、火焰、云紋交織，俗稱“雀眼”“瘤花”“黑線”，細(xì)膩處可見“琥珀感”透紋。</p> <p class="ql-block">美國《勝家》牌舊衣車</p><p class="ql-block"> 據(jù)記載，勝家縫紉機(jī)約在19世紀(jì)60年代（咸豐末年）通過上海等通商口岸進(jìn)入中國，初期主要用于裁縫店和外資工廠superscript:6。因外觀為金屬材質(zhì)，被百姓稱為“鐵車洋機(jī)”，當(dāng)時一臺價格高達(dá)50兩白銀，相當(dāng)于普通家庭數(shù)年收入，實為富裕之家才擁有。</p><p class="ql-block"> 美國勝家腳踏縫紉機(jī)的歷史，是一部技術(shù)革新與全球化的縮影。從19世紀(jì)的工業(yè)發(fā)明到20世紀(jì)中國家庭的“三大件”，它見證了紡織業(yè)從手工到機(jī)械的轉(zhuǎn)變，也深刻影響了普通人的生活方式。盡管現(xiàn)代電動縫紉機(jī)已普及，勝家腳踏縫紉機(jī)因其耐用性、歷史感，至今仍被視為工業(yè)設(shè)計與實用主義結(jié)合的經(jīng)典范例。</p> <p class="ql-block">陳彩敏《雙獅慶豐收》老紫坭壺</p><p class="ql-block">16cm寬x8cm高 有證書</p> <p class="ql-block">之二</p> <p class="ql-block">之三</p> <p class="ql-block">銅《五帝錢》5枚</p><p class="ql-block">（康熙 雍正 乾隆 嘉慶 道光）</p><p class="ql-block">“五帝”的象征意義：</p><p class="ql-block">順治（開國奠基）、康熙（天下一統(tǒng)）、雍正（整頓吏治）、乾?。ǘκp峰）、嘉慶（守成延續(xù)），五位皇帝統(tǒng)治時期合稱“康乾盛世”（含順治、嘉慶），被視為清朝國力最強(qiáng)、百姓安樂的階段。其鑄造的錢幣因流通時間長、使用范圍廣，被認(rèn)為凝聚了“帝王之氣”“盛世之氣”，象征吉祥、穩(wěn)定與繁榮。</p><p class="ql-block">五帝錢作為傳統(tǒng)文化與民俗信仰的載體，其核心價值在于通過符號化的“盛世能量”，傳遞人們對平安、財富、吉祥的向往。無論是用于風(fēng)水布局還是作為文化飾品，它既是對歷史的緬懷，也是對美好生活的期許。在使用時，保持敬畏之心與理性態(tài)度，方能更好地感受其文化內(nèi)涵與精神寄托。</p> <p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block"> 袁大頭版別復(fù)雜，按年份和細(xì)節(jié)特征可分為數(shù)百種， 民國三年版（1914年）普通版：邊齒分老模（185道）和新模（170道），存世量最大。</p> <p class="ql-block">陳彩敏簡介</p><p class="ql-block">陳彩敏1968年生于宜興丁蜀鎮(zhèn)陶瓷世家，自幼受紫砂文化熏陶。高中畢業(yè)后進(jìn)入宜興紫砂工藝廠系統(tǒng)學(xué)習(xí)雕刻技藝，奠定了扎實的基本功。其藝術(shù)成長過程中，朱建偉（研究員級高級工藝美術(shù)師）與楊勤芳（江蘇省工藝美術(shù)大師）兩位導(dǎo)師的影響尤為深遠(yuǎn)。朱建偉擅長紫砂陶刻與裝飾創(chuàng)新，楊勤芳則精于傳統(tǒng)器型的提煉與重構(gòu)，二人的指導(dǎo)幫助陳彩敏形成了“在傳統(tǒng)中求突破”的創(chuàng)作路徑。</p><p class="ql-block"> 2012年，陳彩敏晉升為助理工藝美術(shù)師，并于2016年通過國家級工藝美術(shù)師評審，其作品多次入選國家級展覽，如2019年“中國當(dāng)代紫砂藝術(shù)展”，并被中國紫砂博物館等機(jī)構(gòu)收藏。</p><p class="ql-block">1. 《龍供春》</p><p class="ql-block"> 創(chuàng)作背景：以紫砂鼻祖供春壺為靈感，結(jié)合龍圖騰文化創(chuàng)作。</p><p class="ql-block"> 藝術(shù)特點(diǎn)：壺身以老段泥制作，表面仿古樹肌理，浮雕兩條巨龍盤旋而上，龍首與壺嘴融為一體，構(gòu)思巧妙。該作品獲2013年“中國工藝美術(shù)大師精品展”金獎。</p><p class="ql-block"> 2. 《托?！?lt;/p><p class="ql-block"> 主題表達(dá)：以豬與鼠為創(chuàng)作元素，豬象征富足，鼠寓意多子多福，通過卡通化造型傳遞吉祥寓意。</p><p class="ql-block"> 工藝亮點(diǎn)：采用截蓋設(shè)計，壺身與壺蓋嚴(yán)絲合縫，豬耳、鼠尾等細(xì)節(jié)刻畫入微，體現(xiàn)作者對仿生器的精準(zhǔn)把控。</p><p class="ql-block"> 3. 《香泉》</p><p class="ql-block"> 造型創(chuàng)新：以泉水流動為靈感，壺身線條蜿蜒如溪流，壺鈕設(shè)計為水滴形態(tài)，與壺身呼應(yīng)。</p><p class="ql-block"> 泥料選擇：精選含鐵量高的黑泥，泡養(yǎng)后色澤如墨玉，茶湯滲透力強(qiáng)，被壺友稱為“泡養(yǎng)神器”。</p> <p class="ql-block">　　陳彩敏作品市場定位以中高端為主，普通作品價格在8000-2萬元之間，代表作如《龍供春》等精品壺型價格可達(dá)5-10萬元。其作品在紫砂之家、淘壺人等專業(yè)平臺長期熱銷，部分拍賣記錄顯示，2020年《雙龍戲珠》壺在某拍賣會上以12萬元。</p><p class="ql-block"> 陳彩敏以“傳承不守舊，創(chuàng)新不離宗”的創(chuàng)作理念，在紫砂領(lǐng)域形成了獨(dú)特的藝術(shù)語言。其作品既延續(xù)了宜興紫砂的傳統(tǒng)精髓，又通過文化符號的創(chuàng)新表達(dá)賦予當(dāng)代審美價值。對于收藏者而言，選擇其經(jīng)典器型或文化主題作品，不僅能獲得實用與藝術(shù)的雙重享受，也具備一定的投資潛力。</p> <p class="ql-block">李正天的油畫《生命九章》之一</p><p class="ql-block"> 簡歷</p><p class="ql-block"> 李正天（1942年12月24日—）是中國當(dāng)代藝術(shù)界罕見的“跨界奇才”，集油畫家、哲學(xué)家、教育家、設(shè)計師多重身份于一身，其藝術(shù)實踐與思想探索深刻影響了中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展軌跡。李正天的油畫以象征主義為核心，融合東方哲學(xué)與西方現(xiàn)代藝術(shù)語言，形成獨(dú)特的“哲理象征主義”風(fēng)格。其作品常以人體、自然為載體，探討生命、人性、歷史等宏大命題，如《生命九章》系列通過《混沌初開》《千年沉睡》《蘇醒》等作品，隱喻人類文明的演進(jìn)與個體精神的覺醒。他擅長運(yùn)用黑白色塊與強(qiáng)烈光影對比，如《黑太陽》以極簡筆觸勾勒人體輪廓，背景的垂直顏料流淌營造出宇宙洪荒的意象，被評論家稱為“力與美的史詩”。</p><p class="ql-block">李正天是20世紀(jì)中國藝術(shù)與思想史上的“異數(shù)”：他以哲學(xué)家的深度思考藝術(shù)，以藝術(shù)家的激情介入社會，以教育家的責(zé)任推動創(chuàng)新。盡管其創(chuàng)作與理論引發(fā)諸多爭議，但其對藝術(shù)本體的追問、對民主啟蒙的堅持，以及對東方美學(xué)現(xiàn)代性的探索，使其成為中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)不可繞過的坐標(biāo)。正如廣州美院院長范勃所言：“李正天的藝術(shù)，是用畫筆書寫的中國精神史?！?lt;/p> <p class="ql-block">之二</p> <p class="ql-block">之三</p> <p class="ql-block">之四</p> <p class="ql-block">之五</p> <p class="ql-block">之六</p> <p class="ql-block">之七</p> <p class="ql-block">80年代出口創(chuàng)匯藝術(shù)品：</p><p class="ql-block">作者李斌：絹本工筆人物畫《雙槍陸文龍》尺寸：60×90cm</p><p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block">20世紀(jì)80年代，中國改革開放初期，廣東作為外貿(mào)前沿陣地，依托政策優(yōu)勢（如深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)設(shè)立）和地緣便利（毗鄰港澳），成為文化產(chǎn)品出口的重要樞紐。絹本工筆歷史人物畫作為兼具傳統(tǒng)美學(xué)價值與國際市場辨識度的藝術(shù)品類，被納入“文化出口創(chuàng)匯”戰(zhàn)略，既服務(wù)于經(jīng)濟(jì)需求，也承擔(dān)傳播中華文明的使命。這類畫作多由廣東本土畫家、美術(shù)院校（如廣州美術(shù)學(xué)院）及地方畫院（如廣東畫院）創(chuàng)作，部分通過外貿(mào)公司（如廣東省工藝品進(jìn)出口公司）批量生產(chǎn)并推向國際市場。</p><p class="ql-block"> 以絹本為載體（相較于紙本更易保存與運(yùn)輸），采用傳統(tǒng)工筆技法：線條精細(xì)流暢（“高古游絲描”“鐵線描”為主），設(shè)色典雅富麗（礦物顏料如石青、石綠、朱砂與植物顏料如花青、赭石結(jié)合），局部輔以金粉勾邊（如人物衣飾、器物），增強(qiáng)視覺沖擊力。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">80年代出口創(chuàng)匯藝術(shù)品：</p><p class="ql-block">作者粵生：絹本工筆人物畫《天女散花》尺寸：60×90cm</p> <p class="ql-block">梁卓雄書法</p><p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block"> 1973年生于肇慶，現(xiàn)居廣州。中國書畫藝術(shù)大師，現(xiàn)代美學(xué)鑒賞家，現(xiàn)代朦朧詩人。傳承啟功書畫大師藝術(shù)神韻，承接林散之書法大師筆法氣韻，領(lǐng)悟吳冠中繪畫大師線條之妙，呈現(xiàn)個人書畫藝術(shù)之美，立志成為中國一代書畫宗師。</p> <p class="ql-block">粱卓雄《山水》</p> <p class="ql-block">廖敬達(dá)書法</p><p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block"> 廖敬達(dá)，1955年8月出生于廣州市，從小收羅名字碑貼畫譜和印譜。從事書法、篆刻教育三十多年。書法研習(xí)漢隸漢簡為主。師從陳作樑、李家培、陳景舒，國畫以大自然為師、書法筆意入畫，師從黃安仁、蔡景星。篆刻勒練刀法，以漢印為基礎(chǔ)，師從黃文寬大師。</p> <p class="ql-block">廖敬達(dá)《放情靈宵》四字書法</p><p class="ql-block">136×34cm</p> <p class="ql-block">李曲齋</p><p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block"> 李曲齋（1916—1996）是20世紀(jì)嶺南書法界的重要代表人物，以行草和榜書著稱，其藝術(shù)成就與文化貢獻(xiàn)深刻影響了廣東乃至全國的書法發(fā)展。李曲齋的藝術(shù)生涯貫穿20世紀(jì)，其書法以深厚的傳統(tǒng)功底與創(chuàng)新精神，成為嶺南文化的重要符號。他不僅在書藝上獨(dú)步一時，更通過教育、公益與跨領(lǐng)域?qū)嵺`，推動了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。其「散仙」般的淡泊品格與文人風(fēng)骨，至今仍是中國藝術(shù)界的典范。</p> <p class="ql-block">一笑書法家經(jīng)常到寺廟，義務(wù)為其寫書法禪聯(lián)。弘揚(yáng)佛家文化。</p> <p class="ql-block">孔子學(xué)堂教學(xué)生學(xué)習(xí)書法。</p> <p class="ql-block">廣府一笑《茶對聯(lián)》</p><p class="ql-block">136×34cm</p> <p class="ql-block">　　<span style="font-size:18px;">謝可雄</span> </p><p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block">（1962— ）謝可雄生于廣東南海，自幼浸潤于嶺南文化土壤，早年師從麥漢興、吳靜山等名家，系統(tǒng)研習(xí)傳統(tǒng)書畫技法。其藝術(shù)取法廣泛：山水畫以黃賓虹、張大千為宗，兼收南北宗之長，既有北派山水的雄渾氣勢，又具南宗水墨的氤氳靈秀；花鳥畫則在吳昌碩金石氣與黃賓虹墨韻之間探索，形成獨(dú)特的寫意風(fēng)格。 是當(dāng)代嶺南書畫界兼具傳統(tǒng)底蘊(yùn)與創(chuàng)新精神的代表人物，以山水畫見長，兼攻花鳥、書法，其藝術(shù)實踐與教育貢獻(xiàn)深刻影響了廣東乃至全國的書畫發(fā)展。謝可雄現(xiàn)任廣州書畫專修學(xué)院教授，長期致力于傳統(tǒng)書畫教育。他主持的“傳統(tǒng)中國山水畫研修班”以臨摹與寫生結(jié)合為特色，系統(tǒng)傳授元四家、四僧及黃賓虹、張大千等大師技法，培養(yǎng)了大批專業(yè)人才。</p> <p class="ql-block"> 巢勳簡介</p><p class="ql-block">巢勳（1852—1917），字子馀，號松道人，又號松華館主，浙江嘉興人，是清末民初海派藝術(shù)領(lǐng)域的重要人物。他以繪畫著稱，尤其擅長山水、花鳥，其藝術(shù)風(fēng)格融合傳統(tǒng)技法與時代特色，同時兼工書法，雖未以書法家名世，但其書法作品仍體現(xiàn)出深厚的文人底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block"> 巢勳是清末民初藝術(shù)轉(zhuǎn)型期的典型代表，其繪畫與書法作品既延續(xù)了傳統(tǒng)文人畫的精髓，又融入了時代審美需求。盡管書法并非其藝術(shù)重心，但其文人修養(yǎng)與筆墨功底仍使其書法作品具有獨(dú)特價值。作為《芥子園畫傳》的重要增補(bǔ)者，他對近代中國畫教育的貢獻(xiàn)尤為突出，堪稱“傳統(tǒng)技法的守護(hù)者與傳播者”。</p> <p class="ql-block">陳永鏘《閑云野鶴》四字書法 136x34cm</p> <p class="ql-block">黃獨(dú)峯《花鳥》14x61cm</p><p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block"> 黃獨(dú)峰（1913-1998）是中國現(xiàn)代美術(shù)史上極具影響力的藝術(shù)家，盡管其籍貫為廣東揭陽，但他與廣西結(jié)下了深厚的藝術(shù)淵源，被譽(yù)為“廣西現(xiàn)代美術(shù)的開拓者”和“漓江畫派先驅(qū)”。16歲師從海派花鳥畫家鄺碧波，后于1931年入廣州春睡畫院，成為嶺南畫派宗師高劍父的入室弟子。1936年赴日本東京美術(shù)學(xué)校深造，系統(tǒng)學(xué)習(xí)西方繪畫技法。1950年在香港拜張大千為師，成為“大風(fēng)堂”重要傳人。1960年回國后定居廣西，歷任廣西藝術(shù)學(xué)院副院長、教授，并擔(dān)任中國美術(shù)家協(xié)會理事、廣西美協(xié)主席等職，直至1998年逝世。</p><p class="ql-block"> 黃獨(dú)峰與關(guān)山月、黎雄才并稱“嶺南畫派新三杰”，但因其后期轉(zhuǎn)投張大千門下，一度被嶺南畫派主流淡化。然而，他對嶺南派寫生精神的繼承與發(fā)展，尤其是在廣西的實踐，使嶺南畫派從廣東擴(kuò)展至西南地區(qū)，形成更廣泛的影響力。自1960年定居廣西后，足跡遍布漓江、桂西等地，創(chuàng)作了大量以廣西山水為題材的作品。他提出“嶺南畫派西移”，將嶺南派的革新精神與廣西本土文化結(jié)合，為漓江畫派的誕生提供了理論與實踐基礎(chǔ)。廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)立“黃獨(dú)峰藝術(shù)文獻(xiàn)展”，系統(tǒng)梳理其藝術(shù)成就，進(jìn)一步確立了他在廣西美術(shù)史上的地位。</p><p class="ql-block"> 黃獨(dú)峰的藝術(shù)生涯是20世紀(jì)中國畫壇多元融合的縮影。他跨越門派界限，以寫生精神重構(gòu)傳統(tǒng)，為漓江畫派的發(fā)展注入了活力。盡管曾因門派爭議被低估，但其對廣西美術(shù)教育的貢獻(xiàn)、對地域文化的挖掘，以及在藝術(shù)創(chuàng)新上的探索，使其成為中國現(xiàn)代美術(shù)史上不可忽視的重要人物。正如廣西文聯(lián)網(wǎng)的評價：“黃獨(dú)峰的藝術(shù)，是嶺南精神與八桂山水的完美結(jié)合，是傳統(tǒng)中國畫向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的典范。”</p> <p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block"> 黃苗子（1913—2012）是中國近現(xiàn)代文化藝術(shù)領(lǐng)域的重要人物，集漫畫家、書法家、美術(shù)史家、作家等多重身份于一身，其藝術(shù)生涯跨越近一個世紀(jì)，以深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)、多元的藝術(shù)探索和豁達(dá)的人生態(tài)度著稱。</p><p class="ql-block"> 黃苗子出生于廣東中山書香世家，祖父黃紹昌為清末舉人，父親黃冷觀是同盟會成員，創(chuàng)辦香港中華中學(xué)。這種家庭環(huán)境賦予他對傳統(tǒng)文化的深刻理解和革新精神。早年師從鄧爾雅習(xí)書法，八歲即展露藝術(shù)天賦，后赴上海投身漫畫與文藝活動，與葉淺予、張光宇等漫畫家交往密切，成為20世紀(jì)30年代滬上文化圈的活躍人物?？箲?zhàn)期間，他輾轉(zhuǎn)重慶、香港等地，參與抗日文化運(yùn)動，與郁風(fēng)結(jié)為連理，這段經(jīng)歷深刻影響了他的藝術(shù)視野與政治立場。新中國成立后，他歷任人民美術(shù)出版社編輯、中國書協(xié)常務(wù)理事等職，晚年旅居澳大利亞，繼續(xù)傳播中國文化。</p><p class="ql-block"> 黃苗子的書法以篆隸見長，兼攻行草，自創(chuàng)“苗子體”。他早年研習(xí)鄧爾雅的篆書，后受伊秉綬隸書影響，將古篆、畫像磚、石刻瓦當(dāng)?shù)仍厝谌雱?chuàng)作，形成古樸稚拙、靈動多變的風(fēng)格。其隸書作品線條凝練厚重，結(jié)構(gòu)寬博開張，如《隸書道德經(jīng)節(jié)選》兼具金石氣與文人意趣；行草則筆勢流暢，如《草書木蘭詞》以狂放筆觸傳遞情感張力。他善于運(yùn)用墨色濃淡干濕變化，結(jié)合“留白”與“疏密”布局，使作品層次分明，兼具視覺沖擊力與文化內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block">1961年生于廣東省廣州市， 自幼受外太公汪慎生（揚(yáng)州八怪汪士慎宗室）和族兄陳樹人（嶺南畫派創(chuàng)始人）影響，學(xué)習(xí)詩、書、畫、印，兼修西方素描、油畫、雕塑及建筑設(shè)計。</p><p class="ql-block"> 曾赴廣州美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)人體素描與油畫，在廣州書畫專修學(xué)院研習(xí)中國畫、書法與篆刻，并得到吳作人、趙少昂等大師指點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 將傳統(tǒng)筆墨韻味與現(xiàn)代藝術(shù)語言結(jié)合，作品兼具徐蔣系統(tǒng)的寫實功底、嶺南畫派的折衷精神，以及畢加索的抽象童真、梵高的濃烈情感和齊白石的大寫意風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 2005年獲“創(chuàng)新當(dāng)代·創(chuàng)新人才獎”，證書由胡錦濤題寫。作品入編世界教科文衛(wèi)組織《世界藝術(shù)大師辭典》（與梵高、王羲之等并列）及中國文聯(lián)《中國文化遺產(chǎn)》等權(quán)威典籍。</p><p class="ql-block"> 被評為“中國文藝大師”“國家級十大藝術(shù)大師”，作品潤格書法6000元/平方尺，國畫38000元/平方尺（2022年數(shù)據(jù)）。</p> <p class="ql-block">陳樹球四字書法橫幅</p> <p class="ql-block">陳樹球四字書法橫幅</p> <p class="ql-block">陳樹球《荷花圖》</p> <p class="ql-block">陳樹球《大富貴牡丹》33×50cm</p> <p class="ql-block">《魏爨龍顏碑》</p><p class="ql-block"> 簡介</p><p class="ql-block"> 歷史文獻(xiàn)價值；碑文記載了爨氏參與鎮(zhèn)壓益州趙廣起義、治理南中的史實，為研究魏晉南北朝時期西南邊疆的政治、軍事、民族關(guān)系提供了珍貴資料。其“采邑于爨”的記載，亦印證了中原移民對云南開發(fā)的影響。</p><p class="ql-block"> 清代早期拓本的<span style="font-size:18px;">《爨龍顏碑》（</span>如阮元題跋本）存世稀少，價格高昂；民國拓本因數(shù)量較多，市場流通廣泛?！鹅帻堫伇芬云洫?dú)特的歷史地位和藝術(shù)價值，成為研究中國書法、邊疆史及民族融合的重要實物。關(guān)于“宋柘”的傳聞實為后世偽作，現(xiàn)存最早拓本為清代道光年間所制。若對拓本感興趣，建議關(guān)注明清及民國拓本，并通過專業(yè)渠道鑒定真?zhèn)危苊馐詹仫L(fēng)險。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">之二</p> <p class="ql-block">之三</p> <p class="ql-block">之四</p> <p class="ql-block">之五</p> <p class="ql-block">之六</p> <p class="ql-block">1946年出版的《袖珍中國地圖冊》</p> <p class="ql-block">之二</p> <p class="ql-block">之三</p> <p class="ql-block">之四</p> <p class="ql-block"> 編后語</p><p class="ql-block"> 由于經(jīng)營古玩時間較長，尤其近幾年經(jīng)濟(jì)環(huán)境持續(xù)下行，市場活力不足，玩家的購買力也有所下降。故積存了部分收藏品陳列在店鋪及倉庫里，反正閑著無事就拍攝圖片對藏品進(jìn)行描述</p>