<p class="ql-block ql-indent-1"> 美篇昵稱：安靜</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 美篇號：340314888</p><p class="ql-block ql-indent-1"> 圖片來源：自拍</p><p class="ql-block ql-indent-1">這一久受到的沖擊有點大。</p><p class="ql-block ql-indent-1">朋友的書《陽明學(xué)述要》（錢穆’著）因故滯留家中，對于王陽明此前她只泛泛的知道兩個詞——“格物致知，知行合一”。極度缺乏史學(xué)基礎(chǔ)的她，對這八個字的了解僅僅停留于淺淡浮泛的文字本身，對此文字底下迷離縱深的溝壑一度置若罔聞，思想的根須從始至終未曾發(fā)生實質(zhì)性的觸摸，更無從交集。</p><p class="ql-block ql-indent-1">自此，開始深刻意識到自身諸多知識的匱乏。人生第一次，真正感覺到自己宛如井底的那只蛙，時常原地打轉(zhuǎn)，一蹦三尺高，神氣得不得了，或是 杵在那可憐的井底自鳴得意呱呱亂叫，自以為天地就那么大點了！幸而，某一天，一只雄鷹展翅自井底上方飛掠而過，那樣雄偉挺拔英姿颯爽，一切盡數(shù)落入了井底之蛙的眼眶。它驚詫莫名，張得老大的嘴巴久久無法閉上……</p><p class="ql-block ql-indent-1">哈哈，此時的她，不就是那只井底的蛙嗎？思緒及此，她冷不丁打了個寒顫——天，才不要呢！心底，倏地涌起一股凜冽的決絕和沖動……</p><p class="ql-block ql-indent-1">思緒回轉(zhuǎn)，她的注意力回到朋友的書上。</p><p class="ql-block ql-indent-1">書本不大亦不厚，在厚厚的一摞書里，它看起來如此單薄，一點不起眼，對于不多時日就要回至朋友居所的它，終在些微好奇的心理驅(qū)使下，被兩只略顯蒼白的手緩緩取出、擱置于木質(zhì)沙發(fā)的扶手上。瞬時，淡青色的書皮融進屋內(nèi)昏暗的光線里，與冗常低迷的空氣沉默交匯，漾出一種異常熟悉的書卷味兒，隨著鼻翼翕動，她的心緒漸趨平穩(wěn)、安寧回歸。</p><p class="ql-block ql-indent-1">手指輕撫，她開始逐一翻動書頁。與電子書截然不同的體感，讓人莫名興奮而愉悅。是??！她已經(jīng)記不起到底有多長時間沒有與真正的書本親密接觸了，長久以來，由于貪圖方便快捷，她一直都在使用手機的微信讀書聽書，偶爾興致驟起，才會覷一眼手機屏幕的原文。忽然感覺這兩種閱讀方式竟有天淵之別——當你的目光聚焦在某一頁書頁上時，那一個個文字是具象化的，它們?nèi)绱松鷦樱淼亩x瞬間就竄進了你的腦海，讓你印象深刻，很快就記住了；而那些嘰里呱啦從你耳際流過的電子合成音，經(jīng)常徑直飄過你的耳廓，覓無所蹤……</p><p class="ql-block ql-indent-1">由于帕金森終日攪擾，她的閱讀和理解記憶能力大幅下降，且每日里的有效閱讀時間亦大大縮短?；寂疗咻d，仔細盤算下來，她目前每日的真正有效閱讀時間最長不超過五個小時。再加上雜七雜八各種事務(wù)攪擾，實際時間還要縮短一到兩個小時。所以，雖則一書在手，但是時光飛逝，三四天時間倏忽如流水遁走，她卻依然沒能將那薄薄的書頁徹底讀懂，弄通，整體感覺仍舊處于一知半解狀態(tài)。不過，付出總有收獲，或多或少而已！幾天的努力熬眼，總算是打破了之前對王陽明心學(xué)的徹底無知?？磥?，“買書不如借書，借書不如無書”非常之有道理。以下是此次讀書旅程的一點收獲——</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p> <p class="ql-block">“心學(xué)”作為學(xué)派專名指稱陽明之學(xué)，始于明嘉靖年間。</p><p class="ql-block">王陽明（王守仁）的核心思想可概括為：?“心即理”?、?“知行合一”?、?“致良知”?。三大核心理念相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成其心學(xué)體系的支柱。</p><p class="ql-block"> ?一、心即理?：王陽明認為“心”是宇宙萬物的本體，提出“心外無物，心外無事，心外無理”，強調(diào)主觀能動性對世界的認知與構(gòu)建作用，打破程朱理學(xué)“格物致知”的外向求理路徑，轉(zhuǎn)向內(nèi)在心性的探索，主張通過內(nèi)省直接把握真理。</p><p class="ql-block">二、知行合一?：知與行是同一過程的兩面，不可分割。真正的“知”必然包含實踐（行），而“行”也需以真知為指導(dǎo)。王陽明指出：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”。反對空談理論，強調(diào)“事上磨練”，主張在具體事務(wù)中檢驗和修煉心性。</p><p class="ql-block">三、致良知?：通過去除私欲遮蔽，恢復(fù)本心的純凈光明，使行為自然符合道德準則。包括“體認良知”（自我反省）和“實現(xiàn)良知”（道德實踐），最終達到“此心光明”的境界。</p><p class="ql-block">四、王陽明晚年總結(jié)的綱領(lǐng)性思想：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”，進一步闡明了心體的本質(zhì)與修養(yǎng)方法。</p><p class="ql-block">五 、王陽明的執(zhí)著與跳脫： 錢穆對王陽明的評價，簡單來說，就兩個詞，執(zhí)著、跳脫。 </p><p class="ql-block"> 執(zhí)著——王陽明從小就立了一個大志向，要做圣賢。</p><p class="ql-block"> 跳脫——他不同時期執(zhí)著于不同的事情，一會兒儒一會兒道，看著很像在反復(fù)橫跳。因為認真，所以極其執(zhí)著；同樣因為認真，所以在察覺到“當下生活不對勁”的時候，他會堅決回頭，故而顯得跳脫。</p><p class="ql-block"> 總結(jié)：王陽明的心學(xué)強調(diào)個體覺醒與實踐，不僅沖擊了明代僵化的理學(xué)傳統(tǒng)，還對日本明治維新和現(xiàn)代管理學(xué)產(chǎn)生深遠影響。其思想至今在個人修養(yǎng)、教育哲學(xué)、企業(yè)管理等領(lǐng)域都具有現(xiàn)實意義。在很多人心目中，陽明心學(xué)成了一門可以助力人生的學(xué)問。</p>