<p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">劉巖 2025年3月</span></p> <h1><span style="color:inherit;"> 2025年3月11日~23日，我們夫婦隨團赴</span>墨西哥、古巴旅游13天，其中墨西哥7天。我們在墨游覽了坎昆白沙灘、最負盛名的瑪雅遺址--庫庫爾坎金字塔，參觀了瓜納華托老城、圣米格爾、克雷塔羅、特奧蒂瓦坎、墨西哥城主教座堂等世界遺產(chǎn)，品嘗了卷餅烤肉等美食。墨西哥以其多元文化、神秘遺址、碧浪白沙、殖民小鎮(zhèn)和特色美食，令人流連忘返。</h1><h1> 墨西哥，位于北美洲南部，東臨墨西哥灣與加勒比海，西瀕太平洋。國名源于古代墨西卡印第安語，意為“墨西卡人的國家”。面積196萬平方千米，全境80%以上為高原和山地，人口1.3億人，世界上使用西班牙語人口最多的國家。9000多年前種植玉米，推動農(nóng)業(yè)革命。3000多年前形成了最古老的美洲文明--瑪雅文明。1519年，被西班牙占領(lǐng)。經(jīng)過多年斗爭，于1821年宣布獨立。1846年，遭美國入侵，1848年，被迫割讓北部230多萬平方千米給美國。1917年，頒布資產(chǎn)階級民主憲法，更名為墨西哥合眾國。</h1><h1> 該國是世界重要的礦業(yè)生產(chǎn)國，金、銀、銅、鉍、石油等產(chǎn)量居世界前列。是世界玉米和豆類的原產(chǎn)地，漁業(yè)和旅游資源豐富。2024年經(jīng)濟總量1.99萬億美元，列世界第12位，人均GDP1.5萬美元，貧富懸殊。</h1> <h1>墨西哥國家人類學博物館。墨西哥乃至全球最重要的博物館之一，集中展示了墨西哥豐富的前哥倫布時期文明和原住民文化。1964年建成開放，擁有1萬多件該國最重要的考古文物收藏。<span style="color:inherit;">展廳共兩層，23個常設(shè)展廳。一層按地域劃分，展示墨西哥古代文明（如阿茲特克、瑪雅、特奧蒂瓦坎等）；二層聚焦現(xiàn)代原住民的文化與生活。</span></h1> <h1>博物館圍繞一個開闊的庭院設(shè)計，中央矗立著標志性的“傘狀噴泉”，由一根巨柱支撐，水流從頂部傾瀉而下，象征生命之樹。</h1> <h1><span style="color: inherit; font-size: 20px;">羽蛇神神廟浮雕。來自特奧蒂瓦坎（</span>約公元前100年~約公元750年<span style="color: inherit; font-size: 20px;">）遺址的彩繪浮雕，細節(jié)生動。</span></h1> <h1>學生們在奧特蒂瓦坎太陽金字塔前聽講解，開展研學活動。</h1> <h1>特奧蒂瓦坎武裝戰(zhàn)士。他的腳上有串著獻給太陽的血腥馬圭尖。</h1> <h1><span style="font-size:20px;">蝴蝶神香爐。</span><span style="color:inherit; font-size:20px;">這款獻給蝴蝶神的香爐由一個截斷的雙錐罐組成，中心是神的面具，由各種動物形態(tài)元素和裝飾物組成。后面板有四個羽毛眼睛與云母和蝴蝶觸角。</span></h1> <h1>在奧特蒂瓦坎發(fā)現(xiàn)了各種各樣的工坊，其中一個專門生產(chǎn)火盆（香爐）及其各種模制應用，發(fā)現(xiàn)了超過11,000個模制應用和1,900個模具和碎片。這些香爐獻給蝴蝶神，有蝴蝶和鳥類的主要元素風格，伴隨著鮮花，羽毛眼睛，植物，棉片，水流刀，玉米棒子玉米蝸牛和海星等。</h1> <h1>火神雕塑。面部皺巴巴，頭部頂一個圓形火盆。</h1> <h1>“劇院式火爐”。這些火爐出現(xiàn)在墓葬、獻祭等儀式上。</h1> <h1>寓言場景繪畫，它不僅僅是視覺裝飾的一部分，而且是深刻宗教的神秘傳承的一部分。</h1> <h1>石雕《創(chuàng)物神》（公元650-900年，莫雷洛斯州）?？坍嬃艘粋€男人，他長著大胡子、尖牙，跪著左腿，戴著管狀耳罩和精心制作的頭飾，具有兩個生殖器，身體上纏繞著可可葉。</h1> <h1>石碑（公元650-900年，莫雷洛斯州）。講述了一個關(guān)于創(chuàng)造人類的第五太陽或宇宙時代的著名的納瓦神話。張開的雙手代表的字形指的是創(chuàng)造行為。<br></h1> <h1>石碑（公元650-900年，莫雷洛斯州）。他戴著一個頭飾，上面有關(guān)于年份的符號，與時間聯(lián)系在一起。在底部的條紋中，可以看到神的胡須和象牙。</h1> <h1>石碑（公元650-900年，莫雷洛斯）。雕塑被解釋為克薩爾科蒂的自我犧牲，以創(chuàng)造第五人類。頂部有符號，底部有一個三葉心臟。</h1> <h1>亞特蘭蒂斯的雕塑（公元900-1250年）。托爾特克文化的圖標，托爾特克戰(zhàn)士的理想化表現(xiàn)。它的高度為4.6米，由四個部分組成，使用盒式和人字形技術(shù)組裝。亞特蘭蒂斯的淺浮雕讓人欣賞它的剛度和蝴蝶胸罩服裝、頭飾和武器。</h1> <h1>墨西哥社會中最高等級的戰(zhàn)士裝扮成美洲豹和鷹，尋求這些兇猛的動物打斗。這個雕塑中，美洲豹站在一條盤繞的蛇上，頭上戴著羽毛軍事徽章，背上戴著戒指形式的神圣符號，令敵人膽寒。</h1> <h1>美洲豹和武士</h1> <h1>科約特頭（公元900-1250，圖拉，伊達爾戈）。它是祭品的一部分，描繪了一只長著羽毛的土狼，它的口中有一個留著胡子的人。底座由陶器制成，上面貼有珍珠貝殼馬賽克，以代表羽毛。狼和人的牙齒都是骨頭。這幅作品體現(xiàn)了野獸和戰(zhàn)爭之間的象征性聯(lián)系。</h1> <h1>描繪六個部落人的生活段</h1> <h1>雕塑“恰克莫爾”。他被認為是人和神之間的信使或中間人，負責將放置在他腹腔中的供品帶給神。時代：波斯克拉西克坦布拉諾（公元900-1250年），出土于奇琴伊察，尤卡坦半島。</h1> <h1>雕塑“恰克莫爾”。他的肚子上有一個容器，供品被放置在其中，他被假定為在戰(zhàn)斗中陣亡的戰(zhàn)士，以及人類與神之間的使者。公元900-1250年，這種類型的雕塑在中美洲多地存在。</h1> <h1>“恰克莫爾”(1450-1521年)。阿茲特克人將其視為信徒和神之間的中間人。它身著豪華裝飾，戴著雨和閃電神的面具，手托盛著祭品的祭盤。</h1> <h1>墨西哥一種（儀式）球類運動“Ullama”的球門。球員禁止使用手或腳直接觸球，而是通過身體臀部、大腿/膝蓋、前臂/肘部、腰部/軀干等部位操控沉重的橡膠球（約3~5千克），球員們通過身體配合將球保持在空中（類似現(xiàn)代排球，但無球網(wǎng)，無擊球次數(shù)限制）。使球穿過石環(huán)者為勝。這項運動已被聯(lián)合國教科文組織列為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</h1> <h1>球類運動“Ullama”的球。從橡膠樹中提取膠質(zhì)，進行硫化制成。球有強大的反彈力。</h1> <h1>神獸</h1> <h1>展示的蛇頭（底層六個）,火盆和蛇纏繞（中層），石雕和女人蛇（上層）。</h1> <h1>“蒂索克石”。也稱為“祭血石”，阿茲特克藝術(shù)的杰作。這是一塊圓形儀式石盤，直徑約2.67米，中心凹槽，可能代表“大地之臍”，用于放置祭祀犧牲者的心臟或盛放鮮血，象征向神靈獻祭。石盤邊緣雕刻了15幅場景，描繪蒂索克（或歷朝）的軍事征服或象征性功績。每一幅代表一個被征服的城邦，展示了蒂索克以戰(zhàn)士形象出現(xiàn)，抓住敵人的頭發(fā)（象征勝利），腳下是被擊敗的城邦統(tǒng)治者。每個場景旁刻有象形文字，標注被征服的城邦名稱，例如，托托特佩克、阿約特蘭等。蒂索克石可能是在他去世后由繼任者委托制作，旨在通過藝術(shù)和儀式強化王權(quán)的神圣性。</h1> <h1>“鷹的容器”。俘虜?shù)男呐K被取出，與他的血液，一同放置在刻有鷹圖案的容器中，獻給太陽和地球。</h1> <h1>“悲傷的印度人”。他端坐于地，雙手拿著燭臺，神情憂郁，故得名。</h1> <h1>瑪雅記賬簿。這里記載了上貢的物品和數(shù)量?，斞湃肆鱾飨聛淼臅苌?，大部分散落于歐美，而且至今很多不解其意。</h1> <h1>出土的玉米</h1> <h1>出土的可可豆</h1> <h1>雕塑“女人”。它是已知的特拉特洛爾卡雕塑傳統(tǒng)的為數(shù)不多的例子之一。描繪了一個穿著裙子和涼鞋的女人。她赤裸的胸部有一個圓孔，可根據(jù)她們的信仰用來放置石頭的心臟。</h1> <h1>老人和變形男人。身體健康、面部皺紋覆蓋的老年人的獨特雕塑形象。</h1> <h1><span style="font-size:20px; color:inherit;">太陽石。制作于15世紀末，直徑3.6米的巨型石刻，曾被認為是阿茲特克歷法，正中雕刻的是第五太陽神托納蒂烏的臉，</span>舌頭代表獻祭用的黑曜石刀，外圈刻有20個阿茲特克歷法符號，以及四個已毀滅的太陽圖案。鎮(zhèn)館之寶。現(xiàn)為墨西哥文化象征。<span style="color: inherit;">古墨西哥文明（尤其是阿茲特克文明）認為太陽的光和溫暖等于生命本身，太陽崇拜與創(chuàng)世神話是其宇宙觀的核心，其中阿茲特克“五個太陽”的傳說尤為著名。這一神話體系解釋了世界的起源、毀滅與重生，并深刻影響了他們的宗教儀式與社會生活。阿茲特克人認為，世界經(jīng)歷了五個太陽紀元，每個太陽對應一個時代、一位神祇統(tǒng)治，并以不同的災難終結(jié)。第一太陽創(chuàng)造“土”，第二太陽創(chuàng)造“風”，第三太陽創(chuàng)造“火雨”，第四太陽創(chuàng)造“水”。只有第五太陽是現(xiàn)存的， 預言將被地震終結(jié)，人類必須通過鮮血和心臟（生命能量）供養(yǎng)太陽神，以維持它的運行。</span></h1> <h1>“嫩玉米女神”火盆。她的頭飾是由卷曲的正面帶、羽毛和紙飾組成的扇形，飾物是朱紅色的。女神手里拿著一根撥浪鼓或棍子，還有一雙玉米棒子。</h1> <h1>“成熟玉米女神”。她通常被描繪成兩手各拿兩個玉米棒子作為權(quán)杖或徽章，身穿紅色的衣服，頭戴引人注目的頭飾。</h1> <h1>“棲息在地球上的人”火盆。水神是中美洲最古老的神之一。人們每年都會舉行幾次活動紀念他。在這些活動中，人們帶著具有他的形象的面具（戴眼鏡、胡須和長牙），褶紙頭飾，執(zhí)閃電形狀的權(quán)杖。</h1> <h1>“四地之王”火盆。“四地之王”是水神之一，也是那些制作莎草墊子的人的守護神，據(jù)說，他教他們編織墊子和背包座椅。他有一個標志四個領(lǐng)域的胸罩，暗示他的名字，一個可拆卸的面具，一個蛇形的權(quán)杖。</h1> <h1>雨神（左）和他的姐姐水神（右）</h1> <h1>“花之王”伊列瓦神。又稱“花神”，他的身體用鮮花裝飾，其中一些具有精神特性，如煙草花，曼陀羅等。這些植物被認為是神圣的。他們帶著大耳環(huán)，頭上覆蓋著斗篷或羽毛和雕刻的字形。</h1> <h1>科亞特利庫埃雕像（Coatlicue）。由整塊安山巖雕刻而成，高約3.5米，重達12噸，表面殘留彩繪痕跡。腰部纏繞巨蛇，蛇身交纏成裙擺，象征土地的豐饒與再生能力。頭部被兩條巨蛇替代，蛇頭相對形成“面孔”，蛇信交纏，象征吞噬生命的死亡之力。頸部懸掛人心、斷手和骷髏項鏈，腰間系人類手掌腰帶，體現(xiàn)獻祭與生命的犧牲。 雙手為蛇頭，代表大地的吞噬與孕育。腳部如猛獸利爪，扎根大地，凸顯神性的原始力量。其功能可能是用于神廟祭祀或帝王加冕儀式，通過展示死亡意象強化統(tǒng)治權(quán)威?！?lt;span style="color:inherit;">Coatlicue”納瓦特爾語意為“蛇裙女神”，是阿茲特克神話中的大地女神、生命與死亡的主宰，兼具創(chuàng)造與毀滅的雙重性。她是眾神之母，孕育了月亮女神科約爾沙基、星辰四百神，以及戰(zhàn)神威齊洛波契特里。傳說她因觸碰羽毛而神秘懷孕，子女們認為她玷污了家族榮譽，密謀弒母。威齊洛波契特里從她體內(nèi)誕生，手持火蛇斬殺兄弟姐妹，維護母親的尊嚴。雕塑的“恐怖美學”反映了阿茲特克文明對死亡與再生的哲學思考，與頻繁的人祭儀式形成呼應。是阿茲特克文明最震撼的藝術(shù)杰作之一，也是理解古墨西哥大地崇拜與生死觀念的核心文物。雕刻時間約為15世紀末至16世紀初，1790年發(fā)現(xiàn)于墨西哥城主廣場附近。鎮(zhèn)館之寶。</span></h1> <h1>女神頭像。對土著形象的破壞開始于西班牙征服后，并持續(xù)到隨后的幾個世紀。古墨西哥神的面孔被故意肢解，以利于將新的天主教強加于墨西哥。這個雕塑代表了一個女神的頭，上面刻有日歷字形“12甘蔗”，是這種做法的一個例子。</h1>