<p class="ql-block">天祝銅牦牛</p> <p class="ql-block"> 天祝縣銅牦牛作為中國(guó)唯一以牦牛為造型的青銅重器，其與吐谷渾家族的關(guān)聯(lián)既包含歷史的偶然，也暗含文化的必然。這件高61厘米、長(zhǎng)118厘米的青銅器，自1972年出土于天?？h哈溪鎮(zhèn)以來，便因其雄渾的造型和神秘的身世引發(fā)學(xué)界熱議。以下從歷史背景、文化象征、考古發(fā)現(xiàn)三個(gè)維度，揭示其與吐谷渾家族的深層聯(lián)系：</p><p class="ql-block"> 一、歷史背景：從鮮卑游牧到吐蕃崛起的時(shí)空坐標(biāo)</p><p class="ql-block"> 銅牦牛出土的天祝縣，正是吐谷渾王族的核心活動(dòng)區(qū)域。吐谷渾作為遼東鮮卑的分支，自西晉末年（313年）西遷后，在青海甘肅交界建立政權(quán)，其鼎盛時(shí)期疆域覆蓋今甘肅南部、青海全境及新疆東部。天祝縣所在的河西走廊東端，既是吐谷渾與中原王朝的緩沖地帶，也是其控制絲綢之路青海道的戰(zhàn)略支點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 銅牦牛的鑄造工藝與隋唐宮廷傳統(tǒng)高度契合。其分體鑄造、焊接成型的技法，以及細(xì)密陰刻線表現(xiàn)毛發(fā)的手法，均符合唐代“官作”特征。值得注意的是，吐谷渾與隋唐的和親政策（如隋文帝嫁光化公主、唐太宗嫁弘化公主）可能將此類禮器帶入青海甘肅。有學(xué)者推測(cè)，銅牦牛可能是唐代公主陪嫁的祭祀禮器，通過和親傳入吐谷渾王室。</p><p class="ql-block"> 然而，銅牦牛的斷代仍存爭(zhēng)議。部分學(xué)者依據(jù)其造型風(fēng)格將其定為元代，而民間傳說則指向吐谷渾時(shí)期。這種矛盾恰恰反映了吐谷渾文化的延續(xù)性——即便政權(quán)滅亡，其遺民仍可能在后世延續(xù)相關(guān)工藝傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> 二、文化象征：牦牛崇拜與吐谷渾的精神世界</p><p class="ql-block"> 牦牛在吐谷渾文化中具有特殊地位。作為青藏高原的“高原之舟”，牦牛不僅是重要的生產(chǎn)資料，更承載著宗教信仰。吐谷渾的原始信仰中，牦牛被視為溝通天地的媒介，其形象常見于祭祀儀式和圖騰崇拜。天?？h民間傳說中，銅牦牛是吐谷渾苯教巫師為禳解疫病而鑄造的神牛，后因戰(zhàn)亂被埋藏。這一傳說雖無(wú)直接考古佐證，卻折射出牦牛在吐谷渾精神世界中的核心地位。</p><p class="ql-block"> 銅牦牛的藝術(shù)造型亦暗含吐谷渾的文化融合特征。其健壯的體魄、彎曲的牛角與寫實(shí)的毛發(fā)，既體現(xiàn)了游牧民族對(duì)牦牛的細(xì)致觀察，又融入了中原青銅藝術(shù)的莊重感。例如，銅牦牛尾部的“毛筆頭”造型，與唐代馬具中的裝飾風(fēng)格如出一轍，印證了《北史》所載“吐谷渾樂多雜西涼之伎”的文化交融。</p><p class="ql-block"> 三、考古發(fā)現(xiàn)：從慕容智墓到銅牦牛的關(guān)聯(lián)性</p><p class="ql-block"> 盡管慕容智墓（2019年出土）未發(fā)現(xiàn)牦牛形象文物，但其出土的列戟屋模型、胡服陶俑等，揭示了吐谷渾王族對(duì)中原禮制的借鑒。銅牦牛若確為唐代器物，可能與吐谷渾王族的喪葬文化存在間接關(guān)聯(lián)。例如，其作為祭祀禮器，可能在吐谷渾歸附唐朝后，被用于陪葬或供奉。</p><p class="ql-block"> 此外，銅牦牛的同坑出土物（銅馬、銅騾）為其文化歸屬提供了旁證。有學(xué)者指出，銅馬與吐谷渾“二馬相斗”的崇祀傳統(tǒng)相關(guān)，而這一傳統(tǒng)在慕容智墓出土的彩雕馬中亦有體現(xiàn)。這種跨時(shí)空的文化符號(hào)重疊，暗示銅牦?？赡芘c吐谷渾的祭祀體系存在深層聯(lián)系。</p><p class="ql-block">四、現(xiàn)代傳承：銅牦牛的文化意義</p><p class="ql-block"> 銅牦牛的現(xiàn)世，不僅是考古學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，更成為天?？h文化認(rèn)同的象征。當(dāng)?shù)匾劳秀~牦牛打造“吐谷渾文化旅游帶”，將其與慕容智墓遺址、華銳鍋莊舞等非遺項(xiàng)目結(jié)合，形成“文物+文旅”的活態(tài)傳承模式。例如，2023年武威市推出的“青銅文化的甘肅印跡”展覽中，銅牦牛與銅奔馬并列展示，成為甘肅多元文化的代表。</p><p class="ql-block"> 從更宏觀的視角看，銅牦牛見證了絲綢之路民族交融的歷史。其造型中漢藏元素的融合，恰似吐谷渾作為“絲綢之路守護(hù)者”的角色——既保持游牧民族的文化特質(zhì)，又深度參與中原文明的互動(dòng)。這種“多元一體”的文化基因，至今仍流淌在天?？h的血脈中。</p><p class="ql-block"> 結(jié)語(yǔ)：青銅牦牛的歷史隱喻</p><p class="ql-block"> 天?？h銅牦牛與吐谷渾家族的關(guān)系，是一部濃縮的民族融合史。它既是隋唐宮廷工藝的杰作，也是吐谷渾文化的載體；既是考古學(xué)家的研究對(duì)象，也是當(dāng)代文旅的符號(hào)。這件青銅器的每一道紋路、每一處焊接痕跡，都在訴說著一個(gè)消逝王朝的故事，更在提醒我們：中華文明的璀璨，正是由無(wú)數(shù)這樣的“文化牦牛”負(fù)重前行所鑄就。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)存天祝縣博物館中的銅牦牛復(fù)制品。</p> <p class="ql-block"> 《七律·天祝白牦牛頌》</p><p class="ql-block"><b>祁連雪沃莽原蒼，華銳神牛氣宇昂；</b></p><p class="ql-block"><b>玉角擎云開碧落，銀蹄踏月碎瓊霜。</b></p><p class="ql-block"><b>冰河飲罷星垂野，夏草嚼殘露滿裳；</b></p><p class="ql-block"><b>十萬(wàn)山巒皆俯首，一鞭風(fēng)卷大河長(zhǎng)。</b></p> <p class="ql-block"> 作者：葉丹 肇弘</p> <p class="ql-block"> 配樂《白牦牛的故鄉(xiāng)》</p> <p class="ql-block"> *版權(quán)歸作者所有</p>