<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">1，關(guān)于金王朝</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">遼、宋、夏、金時(shí)期是中國歷史上一個(gè)十分重要的，介于唐和元兩個(gè)大一統(tǒng)朝代之間的多列國、多列部、多部族并存的分裂對峙時(shí)期。以金太祖完顏阿骨打?yàn)榇淼慕鸪?，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)各民族積極采取創(chuàng)新開拓的政策舉措，對推動(dòng)各民族之間交往交流交融起到了重要的促進(jìn)作用，對建設(shè)中華民族文化有著積極的貢獻(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金王朝的建立標(biāo)志著女真族的崛起，完顏阿骨打以及他的子孫憑借著出色的軍事才能，成功的接連推翻了遼朝和北宋的統(tǒng)治，并不斷擴(kuò)張領(lǐng)土。金朝在很短的時(shí)間內(nèi)便征服了東北、華北等地，成為中國歷史上一個(gè)重要的王朝。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">女真族的民族英雄完顏阿骨打適時(shí)提出了中外一統(tǒng)、天下一家戰(zhàn)略思想，對中國影響深遠(yuǎn)。完顏吳乞買根據(jù)管轄區(qū)域各地區(qū)發(fā)展的不平衡性，因地制宜實(shí)施了不同的管理制度。在金源故地，繼續(xù)實(shí)施猛安謀克奴隸制。在占領(lǐng)的原遼統(tǒng)治地區(qū)，采取都統(tǒng)、軍帥司部落聯(lián)盟制。在占領(lǐng)的原北宋統(tǒng)治地區(qū)，實(shí)行兵馬都總管府封建制。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金朝統(tǒng)治時(shí)期，有效緩解了民族矛盾，為促進(jìn)各民族融合、實(shí)現(xiàn)國家長治久安、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，同時(shí)也為實(shí)現(xiàn)中華多民族統(tǒng)一國家創(chuàng)造了條件。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金朝與女真族在文化方面貢獻(xiàn)突出，金朝有力推動(dòng)了南秀北雄的文化融合，為中華文化增添了新的活力。金朝主張文化的多元性，在吸收中原地區(qū)的文化元素的同時(shí)也保留了女真族的文化傳統(tǒng)。金世宗力圖讓女真族保持舊俗，讓猛安謀克制保留生機(jī)，以此來維持女真族的戰(zhàn)斗力，實(shí)現(xiàn)女真文化與漢文化平等、平衡發(fā)展。金朝的詩歌、小說、戲劇等文學(xué)形式具有一定的水平。此外，金朝還創(chuàng)造了女真族文字以及獨(dú)特的書法、繪畫等藝術(shù)形式，為中國文化的多元化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金朝注重人口增長，到金章宗末年，金朝戶籍人口達(dá)到了5000萬，超過之前任何一朝代的北方人口數(shù)，這也是對中華民族的又一大貢獻(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2，金代佛教文化</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金代佛教深受宋代的影響，華嚴(yán)、禪、凈、密、律等各宗派都有所發(fā)展，以禪宗為最盛。金人占領(lǐng)黃河流域前，禪宗的楊岐、黃龍兩派勢力最盛。金人入主中原后，仍有不少禪師在此地傳禪，著名的如道詢、繼承黃龍派的凈如在濟(jì)南靈巖寺弘法。此外，佛日、圓性、廣溫等禪師也活動(dòng)于北方地區(qū)，所傳禪法以看話禪為主。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金代最著名的禪師為曹洞宗僧人萬松行秀。他繼承宗代“三教合一”的思想，力主以儒治國，以佛治心。撰有《評唱天童正覺和尚頌古從容庵錄》，是當(dāng)時(shí)禪宗僧人推崇的著作之一。他的兩位俗家弟子耶律楚材和李屏山都在當(dāng)時(shí)名重一時(shí)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金代華嚴(yán)學(xué)的著名弘揚(yáng)者有寶嚴(yán)、義柔、惠寂，凈土宗仍以共宗的形式出現(xiàn)，專精者有祖朗、禪悅等。有關(guān)凈土的著述則有萬松行秀的《凈土》、《洪濟(jì)》、《萬壽》等，和居士王子成的《禮念彌陀道場懺法》。金代律學(xué)的宗匠有悟銖和智深，二人都以戒行精嚴(yán)聞名天下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">金代佛教文化中的一件大事是《大藏經(jīng)》的刻印。這就是 1934 年在山西趙城縣廣勝寺發(fā)現(xiàn)的《趙城藏》，史稱“趙城金藏”。據(jù)考究，此次刻經(jīng)活動(dòng)的發(fā)起人是比丘尼崔法珍。她在山西解州天寧寺斷臂發(fā)愿，募集資金，翻刻北宋官版《大藏經(jīng)》，并有所補(bǔ)充，金藏約六百八十帙，共七千卷。此藏是迄今保存較完整的古代藏經(jīng)。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">3，國保東良洪濟(jì)院</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">洪濟(jì)院位于山西省武鄉(xiāng)縣東良鄉(xiāng)東良候村，創(chuàng)建年代不詳。建筑面積1723平方米，現(xiàn)存主體建筑正殿為金代風(fēng)格，余皆明、清重建。有戲樓、南殿、鐘鼓樓、正殿及東西配殿，此外，中軸線西側(cè)還有關(guān)公殿、千佛塔。正殿面闊五間，進(jìn)深六椽，單檐懸山頂。雖然部分梁架元代曾更換，但仍可斷定為金代建筑。殿內(nèi)繪有佛傳故事壁畫48幅，作于明成化六年（1470年）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 南殿面寬三間，進(jìn)深二間，單檐懸山頂。東西兩側(cè)廊廡各七間，均為硬山式建筑。正殿為寺院主殿，面闊五間，進(jìn)深三間，單檐懸山頂。明間辟板門，兩次間均為直欞窗。檐下柱頭斗栱五鋪?zhàn)?，單抄單下昂，無補(bǔ)間鋪?zhàn)?。殿?nèi)梁架徹上露明造，用材規(guī)整，梁枋斷面之比基本符合宋《營造法式》，金代建筑特點(diǎn)明顯。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 正殿和南殿內(nèi)存有壁畫九十二幅，內(nèi)容為人物、山水、建筑風(fēng)景等，共約120平方米，為清代繪制。千佛塔,平面方形，高約2米，每邊寬0.8米，各面浮雕坐佛一千余尊。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此寺為兩進(jìn)院，坐北向南，有正殿、南殿、東西配殿、戲樓及僧舍組成；另設(shè)西偏院，偏院正殿為關(guān)公殿。寺西山墻外有千佛塔一座。寺南殿有壁畫12幅，繪于元皇慶二年（1313年）；正殿內(nèi)壁畫48龕，繪于明成化六年（1470年）。其主體建筑正殿面寬五間，進(jìn)深九椽，單檐懸山頂，頗具宋、金特色。尤其是正、南兩殿壁畫人物形象優(yōu)美，栩栩如生，有極高的藝術(shù)價(jià)值，是當(dāng)?shù)貎H存的一處壁畫珍品；雖因代遠(yuǎn)年湮，局部損壞，但大部壁畫線條清晰，保存較好，藝術(shù)價(jià)值極高。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">洪濟(jì)院建筑，規(guī)模宏敞，構(gòu)造壯麗，反映了金代時(shí)期我國古建筑構(gòu)架與布局的特點(diǎn)及上黨地區(qū)的地方風(fēng)格與手法；是不可多得的古建佳作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">洪濟(jì)院千佛塔，也稱千佛造像碑，位于山西省長治市武鄉(xiāng)縣東良鄉(xiāng)東良侯村，創(chuàng)建年代不詳，為北朝時(shí)期遺存。千佛塔為平面方形，座落洪濟(jì)院正殿西側(cè)，高約二米，碑身上保有頂蓋，每邊寬零點(diǎn)八米，各面浮雕坐佛一千余尊。此千佛塔形制特殊，只是風(fēng)化嚴(yán)重，局部剝落。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">1980年8月1日，洪濟(jì)院被山西省人民政府公布為山西省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2001年6月25日，洪濟(jì)院被中華人民共和國國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">4，歷史價(jià)值</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">正殿壁畫以連環(huán)畫的形式表現(xiàn)，共計(jì)有 58 幅，壁畫內(nèi)容為"船子和尚" 、"立壇祈雨" 、"妙語桂花" 、" 尊師問道"等佛教典故。 據(jù)史料記 載，正殿壁畫繪于明成化六年(1470 年) ，現(xiàn)存壁畫落款為" 中華民國三 年，歲次甲寅三月上旬" ，即 1914 年經(jīng)后人修補(bǔ)，民國時(shí)期為我國歷史上政治動(dòng)蕩時(shí)期，且民國時(shí)期非常短暫，這也為研究民國時(shí)期的美學(xué)提供了有用的史料。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在正殿東壁下部地仗層脫落裸漏出早期壁畫，色彩鮮艷，在其它部位也發(fā)現(xiàn)了重層現(xiàn)象，可以說非常的難得，也具有非常高的歷史價(jià)值。院內(nèi)共有五塊碑文清楚地記載了從建院到 藝術(shù)價(jià)值。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">正殿東、西山墻壁畫，圖案藝術(shù)頗為簡潔,，白色坐底，少許鮮用它色，畫面淡雅素樸，景物以墨線勾繪，山石、樹木、廳臺(tái)、樓閣相間布置，一 個(gè)茅棚、一座亭閣，一處院落，均以簡練筆法，勾勒出建筑應(yīng)有的特征與個(gè)性，樹木寥寥幾筆，顯現(xiàn)枝繁葉茂，人物淡淡勾繪，頓感形象逼真。例如: 正殿西山墻一個(gè)祭祀場面，頗為生動(dòng)，一個(gè)面闊三間，重檐的建筑內(nèi)，佛 像端坐于方形佛臺(tái)和須彌座上， 而在建筑外的臺(tái)基前，信徒們雙膝跪地，在香爐內(nèi)點(diǎn)燃了蠟燭，手持經(jīng)卷默默地詠經(jīng)，虔誠之樣，一覽無余。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">南殿東、西山墻繪制十二圓覺和十六羅漢圖案,雖然筆法簡略，但 技法精到，尤其十二圓覺,，人物刻畫，表情各異，手持各類法器，或目視前方，或低頭沉思，畫面底部祥云繚繞,仿佛進(jìn)入佛國的仙境，這種藝術(shù)的表現(xiàn)手法, 的確令人感嘆。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">5，科學(xué)價(jià)值</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">洪濟(jì)院壁畫科學(xué)價(jià)值著重體現(xiàn)在建筑技術(shù)方面，從正殿壁畫描繪 的建筑形式看，亭、臺(tái)、樓、閣應(yīng)有盡有，也為研究民國及更早時(shí)期 的顏料制作工藝、文化交流、民族特色、區(qū)域文化等方面提供了科學(xué) 的史料。屋頂形制卷棚、硬山、懸山、歇山豐富多樣,甚至在建筑裝修上表現(xiàn)出輝煌的業(yè)績,格扇窗、支摘窗、直欞窗相繼出現(xiàn)。更令人 稱道的是：在正殿西山墻由一個(gè)畫幅，逼真地再現(xiàn)了建筑技術(shù)的高超 水平，一個(gè)殿宇與一座橋梁完美地融合為一體，石橋的一端，以垂帶欄桿踏步為起點(diǎn)，踏級而上，就是石橋主體，橋面鋪設(shè)石板，兩側(cè)輔以欄桿，橋面下方石砌棋形門洞，河水穿洞流淌，橋的末端與殿宇臺(tái)明自然相聯(lián)，這一建筑構(gòu)圖，充分展示了當(dāng)時(shí)的建筑技術(shù)成就。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">6，社會(huì)、文化價(jià)值</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">文物是解讀中華傳統(tǒng)文化的精神密碼，壁畫是獨(dú)樹一幟的一個(gè)藝術(shù)門類。中國古代壁畫的發(fā)展，既與各個(gè)歷史時(shí)期人們的信仰、習(xí)俗、審美觀念等密切相關(guān)，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)和技術(shù)發(fā)展水平。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">壁畫的教化的功能，壁畫對與當(dāng)時(shí)封建禮教、封建制度的巨大能動(dòng)性作用，這種能動(dòng)性在潛移默化中足以“敞敝皇酞，彌綸治具”，對維護(hù)封建統(tǒng)治階級的利益，鞏固封建政權(quán)，有著不可低估的作用。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">壁畫藝術(shù)更是社會(huì)生活的反映。所以藝術(shù)、人，作品反應(yīng)在藝術(shù)作品上具有其獨(dú)特的精神面貌，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">不同的社會(huì)生活必然以獨(dú)特的主體面貌展現(xiàn)出來。壁畫藝術(shù)的社會(huì)功能的解析也反映了客觀事物發(fā)展的規(guī)律，表現(xiàn)出有利于生產(chǎn)和社會(huì)發(fā)展的言論和行為，也可形成某種道德、人品的概念。 因此壁畫藝術(shù)具有及其重要的社會(huì)意義。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">編輯整理，一生平安，本名李虎山，退休教師，東良村人。本人自1972年秋至1985年秋，在東良七年制學(xué)校（1975年又成立九年制高中）工作13年，校址就在洪濟(jì)院。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">洪濟(jì)院可以說是長治地區(qū)最大的佛教壁畫遺存。東西廓坊（建國后成立學(xué)校時(shí)進(jìn)行了改裝）各七間作為校舍。東廓坊上下各三間是教室，中間一間是教師宿舍，我和高仁閻俊明老師就住在這間。西廓坊上面兩間是灶房，下面一間是教師宿舍，中間四間是三間教室，包括一間教師辦公室，代武術(shù)隊(duì)的高仁閻銀旺老師住了十五年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">在正殿臺(tái)基下面有一烏龜形碑座，臺(tái)基上原有五塊石碑，1958年修東良水庫時(shí)全部用作石料，只剩下這個(gè)碑座。正殿和南殿是大隊(duì)的庫房，記得當(dāng)時(shí)武鄉(xiāng)縣文化館劉向金來拍照過壁畫，1985年山西省文物工作委員會(huì)考古專家來鑒定，并定為山西省文物重點(diǎn)保護(hù)單位。到了1997年，由于房頂漏水，壁畫也受到了侵蝕，于是在村委投資，大家集資，正殿和南殿的房頂進(jìn)行了修繕，并立了一塊修繕碑，就是正殿臺(tái)基上那一塊。碑文是西渠杜金旺老師撰寫，我書石的，范義石匠梁中慶刀刻的。</span></p>