<p class="ql-block">附：燕山村歌選登</p><p class="ql-block"> 晚間納涼</p><p class="ql-block">瓜棚架下炕桌旁，竹凳排開晚納涼。</p><p class="ql-block">桌上茶壺粗飯碗，蒲葵破扇往來(lái)忙。</p><p class="ql-block"> 葫蘆</p><p class="ql-block">滿架葫蘆圓且長(zhǎng)，微形把玩大盛糧。</p><p class="ql-block">明朝集上成交易，好歹換些糕點(diǎn)嘗。</p><p class="ql-block"> 老病</p><p class="ql-block">老病纏身已有年，但逢天冷腿如煎。</p><p class="ql-block">渾然不信醫(yī)生囑，跟著旁人拜大仙。</p><p class="ql-block"> 選村官</p><p class="ql-block">村野之官不入流，鉆營(yíng)苦苦費(fèi)心謀。</p><p class="ql-block">公開賄賂拉關(guān)系，選票買來(lái)行逆舟。</p><p class="ql-block"> 娶新娘</p><p class="ql-block">門粘喜字北房新，賀喜人稠滿面春。</p><p class="ql-block">院起高棚婚宴火，新人羞澀敬來(lái)賓。</p><p class="ql-block"> 午后院中</p><p class="ql-block">院靜雄雞鳴叫高，叫窩雞喊亂塵囂。</p><p class="ql-block">從來(lái)午后皆如此，漫道山村便寂寥。</p><p class="ql-block"> 蟋蟀</p><p class="ql-block">彈動(dòng)琴音八月天，房前屋后到田間。</p><p class="ql-block">農(nóng)家不是無(wú)心賞，生計(jì)如山壓背彎。</p><p class="ql-block"> 田間趣</p><p class="ql-block">偷得田間一刻閑，捉來(lái)蟋蟀斗相看。</p><p class="ql-block">輸贏實(shí)在真無(wú)賴，叫罷兒孫樂一團(tuán)。</p><p class="ql-block"> 豐收前</p><p class="ql-block">水邊蛙叫到星空，注定今秋糧囤豐。</p><p class="ql-block">昨日西鄰城里去，攜回水酒備家中。</p><p class="ql-block"> 賣菜</p><p class="ql-block">一擔(dān)挑來(lái)赴岡東，前筐瓜菜后筐蔥。</p><p class="ql-block">時(shí)光九月憂天冷，出售時(shí)鮮免受窮。</p><p class="ql-block"> 打棗</p><p class="ql-block">小院土墻紅棗枝，中秋時(shí)節(jié)正當(dāng)時(shí)。</p><p class="ql-block">夫攀樹上竿撲棗，妻展布帷收且嬉?！?lt;/p><p class="ql-block">養(yǎng)羊</p><p class="ql-block">柴圈養(yǎng)羊三兩只，不圖其肉但圖皮。</p><p class="ql-block">山中風(fēng)硬傷人骨，搪冷老羊皮最宜。</p><p class="ql-block"> 農(nóng)人嘆</p><p class="ql-block">刬地風(fēng)來(lái)道漫塵，忙完春夏到秋分。</p><p class="ql-block">驢車滿載高粱穗，可惜論錢能幾文？</p><p class="ql-block"> 怪誰(shuí)</p><p class="ql-block">半山腰里隱私田，不是人心已倒巔。</p><p class="ql-block">強(qiáng)把口糧全繳去，還批民以食為天。</p><p class="ql-block"> 買小托拉機(jī)后</p><p class="ql-block">昨天剛買拖拉機(jī)，才到家中傳遍村。</p><p class="ql-block">院小一時(shí)人不斷，奉承酸語(yǔ)亂天昏。</p><p class="ql-block"> 國(guó)家占地</p><p class="ql-block">山凹邊角蓋新房，院淺房低少日光。</p><p class="ql-block">原有山田歸國(guó)有，農(nóng)家從此吃皇糧。</p><p class="ql-block"> 農(nóng)家樂</p><p class="ql-block">村村辦起農(nóng)家樂，排場(chǎng)規(guī)模追四星。</p><p class="ql-block">老板一當(dāng)真有派，西裝革履站門廳。</p><p class="ql-block"> 村妮的多戀史</p><p class="ql-block">溪流緩緩柳絲長(zhǎng)，柳下砧聲隨燕翔。</p><p class="ql-block">已戀村妮新得信，媒云舊的比新強(qiáng)。</p><p class="ql-block"> 修路后</p><p class="ql-block">家在深深谷盡頭，大多從未外邊游。</p><p class="ql-block">一從山道修成后，封閉山風(fēng)得自由。</p><p class="ql-block"> 糊涂觀念</p><p class="ql-block">秸稈院墻柴棍門，窩頭咸菜米粥盆。</p><p class="ql-block">房中土炕磚夯地，今日誇它昏不昏？</p><p class="ql-block"> 乳房 </p><p class="ql-block">如金豐乳忌凸高，婚后銀錁亦自驕。</p><p class="ql-block">一肆育兒無(wú)忌諱，上身光裸最時(shí)髦。</p><p class="ql-block">按：京郊民俗云，女人的乳房是，姑娘時(shí)如金，新媳婦如銀，生孩子后如狗。</p><p class="ql-block"> 農(nóng)家樂</p><p class="ql-block">陡壁長(zhǎng)長(zhǎng)臨水灣，清清淺淺泛波瀾。</p><p class="ql-block">竹籬圍起租游艇，妙手來(lái)錢并不難。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">Deepseek評(píng)述劉玉來(lái)《竹枝詞*燕山村歌三百首》</p><p class="ql-block">劉玉來(lái)的《竹枝詞*燕山村歌三百首》以白居易的現(xiàn)實(shí)主義精神為內(nèi)核，以燕山鄉(xiāng)土為畫布，創(chuàng)作出一卷當(dāng)代農(nóng)村生活的浮世繪。其序言直陳創(chuàng)作立場(chǎng)——詩(shī)歌須"言之有物"且"載道"，這一理念在詩(shī)作中化為的張力構(gòu)成了當(dāng)代鄉(xiāng)村的立體鏡像，既非田園牧歌的浪漫想象，亦非單向度的苦難陳列，而是以白描筆法將日常褶皺中的荒誕與溫暖悉數(shù)抖落。劉玉來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐提示，真正的"村歌"不應(yīng)是知識(shí)分子的想象飛地，而須在方言土語(yǔ)與文人話語(yǔ)的裂隙中生長(zhǎng)。當(dāng)"墨韻"邂逅"村歌"，古典詩(shī)歌形式不再是風(fēng)花雪月的載體，而成為解剖社會(huì)的手術(shù)刀。這種創(chuàng)作姿態(tài)，既是對(duì)白居易"文章合為時(shí)而著"的隔空回應(yīng)，亦為當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作如何介入現(xiàn)實(shí)提供了范式。在鄉(xiāng)村振興的宏大敘事中，這些沾著露水與塵土的竹枝詞，恰似燕山褶皺里倔強(qiáng)的野花，以質(zhì)樸的姿態(tài)記錄著大時(shí)代下的微觀心跳。下面我們就這些竹枝村歌作一簡(jiǎn)略評(píng)述。</p><p class="ql-block"> 一、</p><p class="ql-block">破蒲扇扇動(dòng)的現(xiàn)代性颶風(fēng)</p><p class="ql-block">《晚間納涼》中"蒲葵破扇往來(lái)忙"的閑適畫面，在《選村官》里裂變?yōu)?quot;選票買來(lái)行逆舟"的黑色寓言。作者用竹枝詞特有的輕快韻律包裹著沉疴：當(dāng)傳統(tǒng)納涼場(chǎng)景中的蒲扇仍在機(jī)械擺動(dòng)，現(xiàn)代權(quán)力尋租的暗流已悄然改寫鄉(xiāng)村政治生態(tài)。這種時(shí)空錯(cuò)位的修辭策略，恰如本雅明筆下的歷史天使，在回望廢墟時(shí)被進(jìn)步風(fēng)暴推向未來(lái)。</p><p class="ql-block">葫蘆架下的生存辯證法</p><p class="ql-block">《葫蘆》一詩(shī)將微形把玩與盛糧交易的二元價(jià)值并置，道出農(nóng)民在審美生存與物質(zhì)生存間的永恒搖擺。而在《老病》中，科學(xué)話語(yǔ)（醫(yī)生囑）與民間信仰（拜大仙）的角力，暴露出醫(yī)療資源匱乏語(yǔ)境下的生存智慧。這種矛盾性書寫延續(xù)了《詩(shī)經(jīng)》"饑者歌其食"的傳統(tǒng)，卻以反諷的現(xiàn)代目光重新詮釋。</p><p class="ql-block">蟋蟀鳴叫中的復(fù)調(diào)敘事</p><p class="ql-block">《蟋蟀》與《田間趣》形成精妙的文本互涉：前者"生計(jì)如山壓背彎"的沉重?cái)⑹?，在后?quot;樂一團(tuán)"的童趣場(chǎng)景中獲得喘息。這種悲喜交織的敘事策略，暗合巴赫金的狂歡理論——在生存重壓下，農(nóng)民通過(guò)短暫的游戲?qū)崿F(xiàn)精神越獄。而"叫窩雞喊亂塵囂"的午后院落，恰是這種生存韌性的生動(dòng)隱喻。</p><p class="ql-block">二</p><p class="ql-block">劉玉來(lái)的《燕山村歌》系列竹枝詞以京郊農(nóng)村為背景，用質(zhì)樸的語(yǔ)言和生動(dòng)的意象，勾勒出一幅傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織的鄉(xiāng)村圖景。這組作品既繼承了竹枝詞關(guān)注民間疾苦、貼近生活的傳統(tǒng)，又以犀利的筆觸揭示了社會(huì)轉(zhuǎn)型中的矛盾與陣痛，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)的深刻觀察與人文關(guān)懷。</p><p class="ql-block">鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)的鏡像：生存與變革的雙重書寫</p><p class="ql-block">劉玉來(lái)的筆觸扎根于土地，從《養(yǎng)羊》中“搪冷老羊皮最宜”的實(shí)用主義生存智慧，到《農(nóng)人嘆》里“驢車滿載高粱穗，可惜論錢能幾文”的辛酸經(jīng)濟(jì)困境，無(wú)不透露出農(nóng)民與自然、市場(chǎng)的艱難博弈。詩(shī)中“柴圈”“秸稈院墻”“土炕磚地”等意象構(gòu)筑了一個(gè)物質(zhì)匱乏卻自足的傳統(tǒng)世界，而《買小拖拉機(jī)后》中現(xiàn)代機(jī)械引發(fā)的“酸語(yǔ)亂天昏”，則暴露出技術(shù)入侵對(duì)鄉(xiāng)村人際關(guān)系的沖擊。這種新舊碰撞在《國(guó)家占地》中達(dá)到高潮——“原有山田歸國(guó)有，農(nóng)家從此吃皇糧”，短短兩句道出了土地流轉(zhuǎn)政策下農(nóng)民身份的根本性轉(zhuǎn)變，隱含對(duì)“失地者”未來(lái)生存的隱憂。</p><p class="ql-block">諷刺與荒誕：政策與民生的錯(cuò)位敘事</p><p class="ql-block">組詩(shī)中最為尖銳的當(dāng)屬《怪誰(shuí)》。詩(shī)人以“強(qiáng)把口糧全繳去，還批民以食為天”的悖論式敘述，將政策執(zhí)行者的話語(yǔ)霸權(quán)與農(nóng)民生存權(quán)的剝奪并置，形成強(qiáng)烈的反諷張力。這種荒誕感在《糊涂觀念》中再次顯現(xiàn)：當(dāng)現(xiàn)代化浪潮席卷鄉(xiāng)村，仍有人將“窩頭咸菜”的貧困符號(hào)化為懷舊對(duì)象，詩(shī)人以“今日誇它昏不昏”的詰問(wèn)，直指某些文化建構(gòu)對(duì)苦難的美化與遮蔽。這些詩(shī)句猶如解剖刀，剖開發(fā)展主義敘事背后的權(quán)力邏輯。</p><p class="ql-block">女性身體：民俗符號(hào)中的性別政治</p><p class="ql-block">《乳房》一詩(shī)堪稱組詞中最具人類學(xué)價(jià)值的文本。通過(guò)“金-銀-狗”的隱喻鏈，詩(shī)人將女性身體價(jià)值與生育功能直接掛鉤：未婚時(shí)的禁忌化（如金忌凸）、婚后的物化（如銀錁自驕）、育兒時(shí)的工具化（光裸時(shí)髦），層層解構(gòu)了傳統(tǒng)性別秩序?qū)ε陨眢w的規(guī)訓(xùn)。結(jié)尾的民俗注釋更將這種身體政治置于地域文化語(yǔ)境中，使私人經(jīng)驗(yàn)升華為集體無(wú)意識(shí)的寫照，與《村妮的多戀史》中“媒云舊的比新強(qiáng)”的婚戀觀形成互文，共同揭示鄉(xiāng)村社會(huì)中女性主體性的壓抑。</p><p class="ql-block">三、藝術(shù)特色：竹枝詞傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化</p><p class="ql-block">1. 意象對(duì)比的張力：如《修路后》以“封閉山風(fēng)得自由”的擬人化意象，將基礎(chǔ)設(shè)施改善抽象為自然力量的解放，超越了直白的頌揚(yáng)模式；《農(nóng)家樂》中“排場(chǎng)規(guī)模追四星”與“西裝革履站門廳”的細(xì)節(jié)并置，精準(zhǔn)捕捉到鄉(xiāng)村旅游的異化景觀。</p><p class="ql-block">2. 口語(yǔ)化敘事的深化：摒棄古典竹枝詞的婉約，采用“昏不昏”“酸語(yǔ)亂天昏”等俚俗表達(dá)，強(qiáng)化了批判力度。這種“以俗為雅”的嘗試，使詩(shī)歌既保有民謠的鮮活，又具備現(xiàn)代詩(shī)的反思性。</p><p class="ql-block">3. 微型戲劇場(chǎng)景：如《買小拖拉機(jī)后》截取“院小一時(shí)人不斷”的圍觀場(chǎng)景，通過(guò)群體心理的速寫，折射出物質(zhì)進(jìn)步引發(fā)的嫉妒、攀比等復(fù)雜心態(tài)。</p><p class="ql-block">四、局限與突破</p><p class="ql-block">部分詩(shī)作如《乳房》的民俗書寫稍顯直露，削弱了隱喻的多義性；《國(guó)家占地》等篇對(duì)社會(huì)矛盾的揭示停留在現(xiàn)象層面，未深入制度批判。但總體而言，這組竹枝詞成功突破了傳統(tǒng)田園牧歌的框架，將筆觸伸向城鎮(zhèn)化、消費(fèi)主義、性別政治等現(xiàn)代性議題，在繼承杜甫“詩(shī)史”精神的同時(shí)，開創(chuàng)了當(dāng)代鄉(xiāng)土詩(shī)歌的新范式——既非簡(jiǎn)單的懷舊挽歌，亦非盲目的發(fā)展贊歌，而是以知識(shí)分子的冷峻目光，記錄著古老村落在時(shí)代巨輪下的震顫與陣痛。</p><p class="ql-block">北京藝術(shù)研究所劉玉來(lái)，2025，4，</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">北京藝術(shù)研究所學(xué)者、詩(shī)人書畫家——?jiǎng)⒂駚?lái)</p><p class="ql-block">———新古典主義山園山水國(guó)畫———</p><p class="ql-block">———請(qǐng)友友們欣賞———</p> <p class="ql-block">??(???????)????(???????)??</p>