<p class="ql-block">2025.04.14</p><p class="ql-block">今天是我們“太原五日游”的第一天。</p><p class="ql-block">我們在北京西站乘坐G610次列車，14日一早7:26開車，到達太原南站的時間是中午10:21分。下車后我們打車來到海沁酒店安頓好后首先游覽了鐘樓街。午飯后打車來到雙塔公園游覽，傍晚來到汾河岸邊觀夜景。</p> 朋友們在列車上 五位男同學 五位漂亮女生 老頭我 老哥仨 我們下車了 出站了 我們打車來到海沁酒店 安頓好了以后，我們?nèi)ス臉墙皱捱_遛達順便吃午飯。 太原鐘樓街，國家級旅游休閑街區(qū)，省級旅游休閑街區(qū) ，太原市歷史悠久的繁華街市，與柳巷、橋頭街、柳巷南路，成“十”字銜連，是太原百余年來的商品集散中心。 <br>鐘樓街，因一座鐘樓而得名。如今鐘樓街，由早年的鐘樓街與按司街、東羊市并為一街。以“大鐘寺”（大中市）和“開化寺”（開化市）相互依存。是太原市歷史悠久的繁華街市。<br>2017年，太原市政府工作報告中提到了鐘樓街改造。2021年9月19日，鐘樓街開街。 邊走邊拍 和飯店門口的伙計合個影 鐘樓街得名于古代鐘樓。太原鐘樓，建于明代，明中葉曾在傅山的祖父傅霖的倡導下集資重修。鐘樓，分臺基和樓閣兩個部分，上部樓閣高三層五丈，重檐宏甍，椽拱飛揚，十字結(jié)頂。樓閣中高懸巨鐘一口，高達丈余，重千余斤。古時鐘樓玲瓏娟秀，與鼓樓巍峨雄宏，毗鄰而存，每逢清晨日暮報時，鐘發(fā)出的鼓之聲，互為條件，聯(lián)珠壁合，聲響遠傳，達及十余里，是全城士民的計時依托。隨著時間的推移與長期的使用，年久失修，鐘樓頹廢殘敗，遂被拆除，蹤跡全無。 <br>民國20年（1931年），在其舊址辟建了“斌記五金行”。太原淪陷后，“斌記五金行”，瀕臨破產(chǎn)，遷出。行址辟為“同仁醫(yī)院”。1956年，經(jīng)中商部批準，將上海中華路鴻運樓酒菜館搬遷太原，在同仁醫(yī)院舊址基礎(chǔ)上，改建“上海飯店”。上海飯店為仿明代建筑，古典樓閣，烹制香酥雞、于燒魚、咕老肉、蟹殼黃等拿手南味名菜，如今尤存，飲譽三晉。 <br>此后，鐘樓街與大中市、開化寺三街合一，形成鐘樓街格局和太原市在2000年以前商品集散中心，即所謂不逛柳巷鐘樓街，就不算來了太原城。大鐘市事實上已經(jīng)消失，而開化寺經(jīng)過改造后，已經(jīng)失去了原有韻味。 <br>演變過程<br>如今鐘樓街，由早年的鐘樓街與按司街、東羊市并為一街。<br> 據(jù)記載，清中葉之后，原鐘樓街、按司街與東羊市，已逐漸發(fā)展為“三晉”大地的主要商市。至正太鐵路通車，交通發(fā)展，津京滬穗商賈接踵而來，省內(nèi)各地行商紛至沓來。商品交易，急速膨脹。居于鐘樓街、按司街的名剎寶梵、佛寺禪林“開化寺”、“大鐘寺”，亦被行商坐賈們看作經(jīng)商發(fā)財?shù)膶毜兀谋贋樯虉?，成為鐘樓街上最早的的兩大商業(yè)區(qū)。從此，鐘樓三街內(nèi)涵，便為“大鐘寺”（大中市）和“開化寺”（開化市）所替代。 鐘樓街商業(yè)中心的經(jīng)營，在太原商業(yè)系統(tǒng)中最具特色。國營、集體、聯(lián)營、個私，四種體制齊全，老字號、名字號、新商店、小地攤，拼力競爭。尤其是頗具活力的個體攤販大軍，更是活躍在太原市商業(yè)戰(zhàn)線的一支令人刮目相看的隊伍。這些個體戶是改革開放的產(chǎn)兒，以中低檔商品為經(jīng)營方向，經(jīng)營方式靈活多樣，商品價格上下調(diào)浮在買賣雙方的協(xié)商之中，而經(jīng)營的商品代表著時代新潮。鐘樓街的每一個角落，幾乎都有他們的身影，他們?yōu)樘械纳唐妨魍ㄆ鹬欢ǖ恼{(diào)節(jié)作用，百年商市鐘樓街，為他們提供了奮發(fā)致富的前程美景。 午餐在鐘樓街的“認一力”回民館就餐，人均46.8元的標準還是不錯滴。 朋友們干杯！ 午飯后我們打車來到“雙塔公園”游覽。 雙塔公園，位于太原市東中環(huán)路以西、雙塔北路以東、南內(nèi)環(huán)東街以北、南沙河快速路以南，建設總面積89.6公頃，相當于1.5個迎澤公園大小，配套停車位1600余個。是太原市東部地區(qū)第一座大型綜合類公園 。 <br>雙塔公園以再現(xiàn)古晉陽八景之“雙塔凌霄”為切入點，圍繞永祚寺、革命烈士紀念區(qū)、綜合性公園三大功能區(qū)，以“讀歷史、強信念、受教育、賞美景”為主題，打造可學、可望、可行、可游的雙塔盛景。園內(nèi)永祚寺距今已有四百余年的歷史，是太原的地標建筑，寺中雙塔巍然高聳，是魅力龍城的標志。 太原雙塔公園以自然式道路布局為主，核心景區(qū)為雙塔凌霄，并新建清風竹曉書畫院、丁香微雨觀景亭廊、湖光塔影亭、滄浪撫水臨水亭廊、桃蹊陌柳特色景觀休憩場地、山色松風亭、疊翠觀瀑跌水瀑布等景觀。公園還設有紅色教育主題紀念區(qū)、兒童活動區(qū)、體育健身區(qū)等，為了方便游客，公園在東、西、南、北四個方向均設有出入口，其中南入口處將設置游客服務中心，為游客提供各項配套服務。是太原東部大型綜合性公園。 雙塔寺景區(qū) ;三晉名剎雙塔寺，本名“永祚寺”，位于山西省太原市城區(qū)東南方向 ，距市中心4公里左右的郝莊村南之向山腳畔。這里綠樹紅墻，寶塔梵殿，碑碣櫛比，花卉溢香，松柏凝翠，古香古色。<br> 寺廟依山而建，坐南朝北，由前院、后院、塔院三部分組成，占地總面積3萬平方米。塔院現(xiàn)存雙塔、過殿和后殿。后院現(xiàn)存大雄寶殿、三圣閣、排堂、方丈等建筑。寺內(nèi)大雄寶殿及東西配殿皆系無量殿形制，以青磚雕仿木結(jié)構(gòu)建造。<br>三圣祠，原名觀音閣，面闊三間，長16．75米，深9．7米。處在當心間頂部的磚雕藻井，被認為是雙塔寺磚雕藝術(shù)和建筑藝術(shù)中的代表作。正中龕內(nèi)為觀音大師彩塑。塑像高2米，造型豐滿，線條流暢，是為明代彩塑中的精品。 雙塔位于雙塔寺最高之處，均在寺之東南，名宣文塔。兩塔均為八角13層，高約54．7米。磚筑樓閣式，塔表仿木結(jié)構(gòu)，用磚磨刻成斗拱、坊和檐椽，塔內(nèi)設踏階可盤旋而上，直達最上層。兩塔相距60米，塔高54.85米，十三層，底層高7米，八角形，磚石結(jié)構(gòu)。塔表面，用精美的磚雕、斗供、琉璃、飛檐裝飾。飛檐上，嵌飾各色鳥獸、花卉、人物。塔頂，為八角攢尖式。塔內(nèi)有梯踏道，可登頂層，憑窗遠眺，太原風光歷歷在目。 古往今來，永祚寺的雙塔為世人所矚目，被譽為“晉陽奇觀”，當作太原的標志。歷代的地方志書都把“凌霄雙塔”作為古太原城的八景之一，其影響之大甚至使的寺院的本名“永祚寺”也鮮為人知，直被“雙塔寺”所取代。<br>凌霄雙塔，是太原現(xiàn)存古建筑中最高的建筑，兩塔猶如一雙孿生姊妹，相映成趣，吸引著每一個專訪和途經(jīng)太原的賓客。 凌霄雙塔，還有一個美麗動聽的別稱——文筆雙峰。<br>凌霄雙塔，也曾使歷史上不少涉足于太原的政治家、思想家和墨客騷人為之贊嘆。明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成曾為其頌詠；明代江南七大文人之一的李維楨曾為其吟詩；明末清初的著名思想家、藝術(shù)家傅山先生曾為其作畫；新中國人民解放軍的名將楊成武將軍曾為其揮毫；……不勝枚舉，不一而足。<br>數(shù)百年來，絕大部分人把永祚寺的“凌霄雙塔”，當作同時創(chuàng)于世，屬性一樣的藝術(shù)珍品和文物珍品給于珍視。但是，考其故事，研究其創(chuàng)建之因，并不如是。這兩座形同孿生的姊妹塔，一個是創(chuàng)建于先的“文峰塔”，一個是繼建于后的“舍利塔”，不僅非同時所建，而且屬性也根本不一樣。所謂“文峰塔”，是“起自堪與家言”的風水塔，即封建社會地方仕紳為補輔該地的地形缺陷，振興地區(qū)文化的一種帶有迷信色彩的標志性、欣賞性建筑。它的造形雖然取之于佛教的浮圖，但是，與佛的教義和佛門沒有絲毫的關(guān)系。而“舍利塔”則是佛門的圣物，是奉供佛舍利子，藏佛經(jīng)，受佛門弟子瞻仰、頂禮膜拜的宗教建筑。這正是永祚寺“凌霄漢塔”，近在咫尺，本質(zhì)相去甚遠的差別。 永祚寺內(nèi)，大雄殿前有明代丁香樹、明代牡丹樹，可謂聞名太原。如今尚有明代中葉種植的牡丹花盛開于世，歷經(jīng)三百五、六十個春秋而不衰，被世人稱作“明代牡丹”。雙塔永祚寺的百年“明代牡丹”，名字叫做“紫霞仙”，它植根于寺院主殿大雄寶殿前的方形花壇里。近來來，雙塔寺文管所又在“明代牡丹”的基礎(chǔ)上，引進和培植了近千株牡丹，就品種而言大約有30余種，從顏色來看，紅、粉、黃、白、紫、綠、墨，可謂九色齊全。如今，每逢春夏之交，立夏前后的20多天中，古剎雙塔寺，古技挺拔，競放新花，整個梵寺綺麗絢爛，嫣紅姹紫，爭芳斗妍，清香飄溢。中外游人世間接踵摩肩，爭相觀賞，置身于繽紛斑斕的牡丹花間，構(gòu)成一幅花海人潮的春游賞花風俗畫。 <div>舍利塔：<br></div>舍利塔的原名叫做宣文塔（與文峰塔同名），因為它是由明代萬歷年間的高僧妙峰大師（即福登和尚）監(jiān)造，而且塔內(nèi)藏有佛舍利子，所以又叫做宣文佛塔，或舍利塔。舍利塔位于塔院的北端（西北隅），所以也有人按方位把它叫做北塔。<br>舍利塔，平面呈八角形，共13層，最低層邊長4．6米，全塔總高54．78米，是典型的樓閣式空心磚塔。該塔的塔座為沙石條砌筑，質(zhì)樸堅固。塔身為一色青磚研磨對縫砌成，塔上的斗拱、飛檐、枋、椽、柱（垂柱），均為青磚仿木結(jié)構(gòu)砍磨而成，13層塔檐都用孔雀藍色琉璃瓦砌出晶瑩美麗的邊沿。在塔的第一層撩檐枋下，斗拱與斗拱之間的空處，嵌刻有磚字“阿彌陀佛”，字體猶如一條飄帶，層層疊壓，美觀而勻稱。這幾個字既表明了塔的屬性為佛塔，也巧妙地添補了斗拱與斗拱間平板的空間，真可謂獨具匠心。<br>該塔1——7層的磚仿木斗拱，無論形制還是結(jié)構(gòu)，均與大華寶殿相同，為“五踩重翅”，上承撩檐仿、椽、飛，組成塔檐。隨著塔身的拔高，塔層的上升，每層高度逐漸減低，斗拱形制也隨之變小，逮至8層以上，斗拱結(jié)構(gòu)則改變一跳（即三踩），明顯收分，使塔身輪廓造形呈流線形，十分美觀。<br>舍利塔每層的八個角，都鏤刻有磚雕的裝飾性蓮花垂檐柱，垂柱與垂柱之間，有磚砌欄相連，垂柱上方，磚鏤的角替、枋頭、華板等上面，刻有細膩逼真的草紋、云紋，大大地增強了塔外面的裝飾性。這種建筑雕刻，不僅圖案富麗，鏤工精細，而且，深刻地反映了和代表了明代磚構(gòu)建筑的藝術(shù)風格，可稱明代磚仿木建中的優(yōu)秀作品。<br>舍利塔的底層開辟兩門，一為東南方向，一為西北方向。緣東門拾階而上，迎面是石砌的佛龕，龕中造像毀之戰(zhàn)火。繼續(xù)攀登，便進入塔外壁與內(nèi)壁之間的階梯；盤旋而上，則可瀕臨頂層。站在塔的頂層，憑著古老的塔身，居高臨下俯瞰太原全城，目睹晉陽風光，確如郭沫若先生所述：“遠望太原氣勢雄，汾河兩岸稻田豐。新興工業(yè)高精大，后繼英才專敢紅?！彪y怪明人李博登臨塔頂之后深有感慨地賦詩：“矗矗蒼龍擎宇宙，綿綿紫氣發(fā)林巒。我來欲把星辰摘，到此方覺世界寬?！比暨M塔的西門，則與東門之內(nèi)迥然不同。這里沒有步步高升的臺階，不用數(shù)步就可進入舍利塔的底層。在這里可以欣賞明代空心磚塔，塔心空券，形成層層有塔室的建筑風格和技藝，飽覽券進式樓閣寶塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。那時，你將對當時勞動人民的建筑技術(shù)產(chǎn)生新的具體的認識，給你以美的知識的享受。<br>舍利塔塔頂?shù)乃x，由銅、鐵兩種金屬鑄制。剎座為覆盆仰蓮式須彌座，用生鐵鑄成。剎頂則為銅質(zhì)寶瓶式，制于覆盆仰蓮座中。<br>文峰塔與舍利塔比目并立，位于塔院東南隅的這座古老蒼樸的磚塔，即是文峰塔。文峰塔也叫宣文塔，宣文寶塔。它所以叫文峰塔，是因為它創(chuàng)建的原因本是為補輔太原府城“西北高東南低”，不利于發(fā)展文化的地形不足，用以“開山川之形勝，創(chuàng)文運之興盛”。對于這一點我國古塔研究的專家張馭寰先生和羅哲文先生曾有過明確的論斷。至于當?shù)厝藗兓虻胤街境酥邪盐姆逅Q作“舊塔”或“南塔”，那是因為它問世早于舍利塔和其所處方位的緣故了。<br>文峰塔：<br>從建筑特色看，文峰塔雖然略早于舍利塔問世，但是，它們必竟同屬于明代中葉的作品，有著不少相似之處。比如：平面都是八角形狀，都是十三層建筑，高低也僅有2厘米之差。據(jù)測：文峰塔略低于舍利塔，總高度為54．76米。而且，斗拱的結(jié)構(gòu)、造形，檐、椽、柱、枋的砍磨、砌筑，可以說大同小異。這些都反映著它們?yōu)橥粫r代產(chǎn)物的鮮明特色。然而，它們也有不少不容忽視的差別，那就是，文峰塔沒有塔基座，僅開一門，沒有佛龕，沒有“阿彌陀佛”刻字，塔檐也不用琉璃瓦剪邊。這里，我們且不說兩塔的塔剎造形無一相同之處，就是塔的主體塔身，也有很大的差別；文峰塔上下直徑幾乎相同，基本為直上直下，沒有明顯收分，外形呈直線形；而舍利塔卻是上下直徑相差很大，有明顯的收分，尤其是七層以上更為突出，使整個塔的外形呈弧狀流線形。這些大大小小的差別，無疑正反映著兩塔的設計者和建造者在造形、技藝和風格上的不同。<br>文峰塔一經(jīng)問世，塔身便向西北微微側(cè)傾。對于這點歷代地方志乘都有確實的記載，并且成為福登造塔的發(fā)念和原由。多少年來，許多的傳言和不少對建筑很有研究的人都說，文峰塔西北向微微傾倒，正是建塔匠師們在造塔之初，考慮到塔勢高峻，又是東山的前沿，容易受西北風的影響，所以才有意將塔身向西北向微側(cè)，以抵消西北風對塔的吹阻力。如若確實如傳言所述，文峰塔從誕生即向西北向傾斜，而歷經(jīng)四百載一直沒有倒掉，不正說明當時匠師們設計的周密和建造工藝的絕倫嗎。<br>碑碣刻石雙塔寺現(xiàn)今共收藏和保護有價值的碑碣刻石260余通。這些碑石中除一小部分是寺院原物外，絕大部分是“文化大革命”之后，從太原各個地方收集的散佚珍品。在這些碑石中，在這些碑刻中，陳列著著名書法家王羲之、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、蘇東坡等人的書法碑刻。有明代的石刻珍品，名著三晉，海內(nèi)知名的《寶賢堂集古法帖》180余通；有清代的<古寶賢堂法帖>36通；有宋代大文豪蘇東坡的醉筆石刻“赤壁懷古”3通；有清代著名書家祁雋藻的“子史萃言”石刻4通；還有記述內(nèi)容別具一格的“晉溪隱君家訓”碑，等等。這些古碑古碣，集清以前各代著名書法大家的墨跡寶瀚于一堂，真、草、隸、篆各種書體，無一不有，不僅為書法界和愛好書法的各界人士所珍視，也極為到此觀光和游覽的人們所喜聞樂見。 上院也稱塔院，永祚寺的雙塔為世人所矚目，歷代的地方志書都把“凌霄雙塔”作為古太原城的八景之一，被譽為“晉陽奇觀”，成為太原的標志。<br>雙塔各十三層，八角形，高五十多米，全部用磚砌成，每層用磚雕出斗拱、欄額等仿木結(jié)構(gòu)形式。塔內(nèi)有階梯，可盤旋而上，遠眺市區(qū)，鱗次櫛比，氣象萬千。<br>下院，平面布局為四個院落，依中軸線由北向南分列前院、花園院、后院和東側(cè)的碑廊院，明代建筑有大雄寶殿、觀音閣、禪堂、客堂等，均為仿木結(jié)構(gòu)磚雕建筑。<br>大雄寶殿用拱券，無梁。殿內(nèi)現(xiàn)有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和東方藥師佛三尊銅、鐵質(zhì)鑄像，其中的阿彌陀佛立式銅像為明代作品，全高3．85米，分兩節(jié)鑄成，全身貼金，其相貌莊嚴，眉目慈祥，線條流暢，是一件藝術(shù)珍品。<br>大雄寶殿之上另建三圣閣，原名觀音閣，上有磚雕藻井，造型巧妙華麗，是無梁建筑中的代表作。正中龕內(nèi)端坐的為觀音大士彩塑，此塑高兩米，造型豐滿，體態(tài)端莊，比例均勻，衣紋生動，是明代彩塑中的佼佼者。 傍晚我們?nèi)シ诤庸珗@觀夜景 太原汾河公園，國家AAAA級旅游景區(qū)，始建于1998年10月，北起上蘭汾河漫水橋，南至迎賓橋南2公里，貫穿整個太原市長達43公里，寬220米，總面積約20平方公里。其中，綠地面積約8.5平方公里、水面面積約11.5平方公里，蓄水總量約3000萬立方米，汾河太原城區(qū)段已全面治理完成。 <br>太原汾河公園分布在迎澤區(qū)、尖草坪區(qū)、萬柏林區(qū)等幾大區(qū)，景區(qū)范圍內(nèi)各類橫跨橋梁24座，各類樹木花卉230余種，165種鳥類棲息、生活在景區(qū)內(nèi)，夏季區(qū)域溫度比市區(qū)低3℃-4℃，相對濕度提高10%-20%，汾河公園是在汾河太原城區(qū)段內(nèi)經(jīng)過水利治理和綠化美化后而形成的濱水公園，成為集休閑、旅游、健身、觀光于一體的大型生態(tài)文化景觀長廊。 汾河源自寧武，一路向南，流經(jīng)忻州、太原、呂梁、晉中、臨汾、運城6市29縣，全長713公里。其中，太原境內(nèi)全長100公里，占到整個汾河的七分之一。 <br>作為黃河的第二大支流，汾河是山西的母親河，全長713公里，流經(jīng)太原市境內(nèi)188公里，其中城區(qū)段43公里。歷史上，汾河河寬水急、風景優(yōu)美。改革開放之初，由于河道無序開發(fā)、兩岸垃圾隨意傾倒，生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，汾河太原城區(qū)段一度出現(xiàn)斷流和水質(zhì)污染的狀況。 汾河晚渡，為“古晉陽八景”之一。2020年11月景點建成開放。 位于太原西山最佳觀賞點。與對岸的小木屋和水中的鳥島相望，入口聳立的石坊為碼頭標志，幾何構(gòu)成的景點，當夕陽斜照、紅霞滿天，河面浮光耀金，舟行景隨，游人泛舟其間或憑欄遠眺，如畫勝境，可一覽無余。 迎澤大橋（Yingze Bridge），是中國山西省太原市境內(nèi)一座連接迎澤區(qū)和萬柏林區(qū)的跨河大橋，位于汾河之上，為中華人民共和國成立后在汾河上修建的第一座大橋，被譽為“華北第一橋”。<br>1953年1月1日，迎澤大橋開工建設；1954年1月1日，迎澤大橋竣工通車；1996年11月1日，迎澤大橋拆除重建；1997年10月1日，新迎澤大橋竣工通車。<br>迎澤大橋西接萬柏林區(qū)迎澤西大街，東接迎澤區(qū)迎澤大街，大橋全長970米，其中主橋全長511.6米，橋面寬50米；橋面為雙向八車道城市主干路，設計速度50千米/小時。<br> 民國以前，迎澤大橋為水上浮橋，用幾根木頭簡單搭建。<br>民國32年（1943年），日軍在汾河上架設起一座鋼筋混凝土橋，即太原人口中的“洋灰橋”。<br>1952年秋天，原太原市建設局工程師趙福增、謝施負責迎澤大橋設計任務。<br>1953年1月1日，迎澤大橋開工建設。<br>1954年1月1日，迎澤大橋竣工通車。<div>1996年11月1日，迎澤大橋拆除重建。<br>1997年10月1日，新迎澤大橋建成通車。<br></div> 視頻：到達太原，我們出站了 到太原當天我們就游覽了兩個景點，走了很多路，大家都很興奮，并不感覺累。<div>今晚要睡個好覺，迎接明天更加艱巨的游覽。</div>