<p class="ql-block"> 五帝為傳說中的遠古帝王，是中華民族的人文始祖，他們存在廟宇里，留在古籍里，活在傳說里，“五帝”是哪五個帝王？又都是什么樣子的人呢？看司馬遷為我們提供的答案。</p><p class="ql-block"> 司馬遷《史記》中有十二本紀，放在書首，其本紀一便是《五帝本紀》，放在十二本紀的最前面，在《五帝本紀》里，司馬遷為我們依次介紹了五個帝王:始自黃帝，后有顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。</p> <p class="ql-block"> 一、前后相繼，血脈傳承。</p><p class="ql-block"> 黃帝為源頭，是其他四帝的祖先，五帝前后相繼，一脈傳承。顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，帝嚳是黃帝的曾孫，唐堯是帝嚳的兒子，虞舜曾祖的曾祖是顓頊。</p><p class="ql-block"> 二、生而神奇，天賦異稟。</p><p class="ql-block"> 黃帝“生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明”，帝嚳“生而神靈，自言其名”，唐堯“其知如神”。</p> <p class="ql-block"> 三、極具才干，心懷萬眾。</p><p class="ql-block"> 黃帝戰(zhàn)蚩尤，伐炎帝，皆因“諸侯相侵，暴虐百姓”，黃帝南北奔走，遷徙無常，皆為“和萬國”“協(xié)鬼神”，黃帝修德振兵，治氣藝種，皆為“撫萬民，度四方”。</p><p class="ql-block"> 帝嚳“順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節(jié)用之，撫教萬民而利誨之”</p><p class="ql-block"> 舜置百官，也是為了教化，管理，富裕百姓。</p><p class="ql-block"> 四、武安四海，除惡伐兇。</p><p class="ql-block"> 黃帝鏖戰(zhàn)炎帝于阪泉，擒殺蚩尤于涿鹿，皆以武靖天下。</p><p class="ql-block"> “讙兜進言共工，堯曰不可，而試之工師，共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳彊請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數(shù)為亂。于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷：四罪而天下咸服?！弊挾颠M言不善，鯀治水無功，共工淫辟，三苗為亂，或放或流，或遷或殛，均遭處分。</p><p class="ql-block"> “昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少暤氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛?，不可教?xùn)，不知話言，天下謂之梼杌。此三族世憂之。至于堯，堯未能去。縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇。舜賓于四門，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅，于是四門辟，言毋兇人也。”混沌、窮奇、梼杌、饕餮為四兇族，堯不能治，而舜“流四兇族，遷于四夷”，兇人消，四夷安。</p> <p class="ql-block"> 五、以德治家，仁及天下。</p><p class="ql-block"> 舜父瞽叟，惡舜而喜舜弟象，瞽叟與象多次預(yù)謀殺害舜，“舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜”，但“舜順適不失子道，兄弟孝慈”，致使瞽叟、象“欲殺，不可得”。</p><p class="ql-block"> 一計不成，再生一計，“瞽叟尚復(fù)欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。”“后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去?！彼锤概c舜弟已經(jīng)不是道德瑕疵，已經(jīng)構(gòu)成殺人未遂的刑事案件，然“舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹，如子道。封弟象為諸侯。”舜不計恩怨，孝悌如此。</p><p class="ql-block"> 舜以身作則，以德化人，人皆被化，去惡從善，所以“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。</p> <p class="ql-block"> 六、任人唯賢，天下為公。</p><p class="ql-block"> 五帝皆有天下，其位所傳，不唯親，而唯賢是從。</p><p class="ql-block"> 堯傳位于舜，而不傳其子丹朱，“堯知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱??；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰‘終不以天下之病而利一人’，而卒授舜以天下”。</p><p class="ql-block"> 舜傳位于禹，不傳位于其子商均。“舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹于天。十七年而崩。（舜）三年喪畢，……諸侯歸之，然后禹踐天子位。”</p><p class="ql-block"> 五帝雖然距離孔子一兩千年，亦或兩三千年之久，但五帝形象與孔子設(shè)計的理想帝王形象無二。他們敬拜天地，祭祀鬼神，孝敬父母，和睦兄弟，德才兼?zhèn)洌奈淙?，慧眼識人，量才授職，識量弘寬，懲惡揚善，不懼艱辛，一心為民。所以“百姓親和”“遠人來服”，所以“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬”“日月所照，風(fēng)雨所至，莫不從服”，所以其崩后“百姓悲哀，如喪父母”。</p><p class="ql-block"> 五帝形象是司馬遷筆下的五帝形象，至于歷史上是否有五帝，五帝形象是否如此，著實難說。不過，司馬遷筆下的五帝形象早已在我們中華民族的心里扎了根，發(fā)了芽，長成了參天大樹，毫無懸念地成了高度認可的中華民族的先祖形象。</p>