<p class="ql-block">我讀《金瓶梅》之七十五 從阿德勒的角度聊聊潘金蓮</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 讀《金瓶梅》第七十五回時，穿插讀了一個日本人的書《被討厭的勇氣——“自我啟發(fā)之父”阿德勒的哲學課》，讓我對潘金蓮有了一個完全矛盾的不同認識。</p><p class="ql-block"> 潘金蓮在七十五回中，和吳月娘有兩次沖突。</p><p class="ql-block"> 一是因為潘金蓮的丫鬟春梅依勢持強罵走了唱戲的申二姐，月娘有 幾分生氣，覺得春梅"慣的沒張倒置的，沒個規(guī)矩。"要金蓮管管，不料金蓮硬邦邦頂了回來："莫不為瞎淫婦打他幾棍兒？"月娘氣 的滿臉通紅，起身而去。</p><p class="ql-block"> 二是月娘給吳大妗子訴說潘金蓮使性子攆走潘姥姥，又要挑事端，被躲在簾外的潘金蓮聽見，兩人撕開臉皮，爆發(fā)了激烈沖突。吳月娘見潘金蓮一再頂撞，說出了“你害殺了一個，只少我了”這樣的狠話，潘金蓮見月娘如此放狠，滾在地上 自打嘴巴，放聲大哭，要西門慶回來寫休書。</p><p class="ql-block"> 作為一個長期在體制內(nèi)生活的人，自然習慣從縱向關系看問題。從縱向關系看，全都是潘金蓮的不是。</p><p class="ql-block"> 在西門大院里，西門慶是一把手，吳月娘是常務副職，潘金蓮等是班子的一般成員。在正常情況下，常務副職主持日常工作，協(xié)調(diào)方方面面，論資歷論能力，在班子成員中的威望都是妥妥的。一般來說，無論是自身素養(yǎng)或切身利益，其他副職都不會和常務過不去。挑戰(zhàn)常務，大多有三個因素且至少需要具備兩個:一是有利害沖突，這是個基本條件；二是和一把手關系特殊，有挑戰(zhàn)的底氣；三是個人性格使然，個性太強。</p><p class="ql-block"> 潘金蓮這三條都占了。</p><p class="ql-block"> 以下犯上，是縱向關系中的一大忌諱。即使一把手有心想耍常務副職一把，表面上也不得不給對方面子，因為一個班子里，一二把手的團結至關重要。在涉及到原則問題或根本利益時，面對著二把手，一把手不得不忍痛割愛。</p><p class="ql-block"> 吳月娘不僅有正房這個身份的優(yōu)勢，還是當下西門家根本利益的代表，李瓶兒和官哥兒死了，妻妾中只有她懷有身孕，這是西門慶的命脈所在。所以當吳月娘告訴西門慶，潘金蓮“氣的我身子軟癱兒熱化，什么孩子李子，就是太子也成不的。如今倒弄的不死不活，心口內(nèi)只是發(fā)脹，肚子往下鱉墜著疼，”時，西門慶馬上慌了，他把月娘摟抱在懷里，一面痛罵潘金蓮，一面跌著腳催人請醫(yī)生。潘金蓮雖然是他的心歡所在，但在子嗣這個根本利益面前一文不值。</p><p class="ql-block"> 潘金蓮不懂這些，只知道一意任性，喜怒形于色，快馬快刀，憑感覺行事，有點小心眼，也是膚淺的。</p><p class="ql-block"> 這場沖突以潘金蓮低頭認錯而化解，但加劇了吳月娘對潘金蓮的痛恨。西門慶去世，吳月娘掌權不久，就決絕地把潘金蓮掃地出門。</p><p class="ql-block"> 縱向關系的厲害或微妙處就在這里，特別是在體制內(nèi)，如果一味躺在一把手的小圈子里，特別是自持得寵，不把其他班子成員放眼里，頤指氣使，專橫跋扈，一旦一把手調(diào)走，必定成為眾矢之的，代人受過。潘金蓮就是這樣的人，在體制內(nèi)很難長久。一把手對這樣的下屬也是恨愛交加，愛他忠心耿耿，恨他不斷添亂，恨鐵不成鋼用在這里最妥帖了。</p><p class="ql-block"> 讀罷《被討厭的勇氣》，卻發(fā)現(xiàn)也可以換個角度看潘金蓮。</p><p class="ql-block"> 阿德勒認為，人有追求幸福的權利，人的幸福在于從縱向關系的思維中跳出來，建立橫向關系思維，按照自己喜歡的方式去生活，自由才是真正的幸福?！安晃窇直蝗擞憛挾怯峦鼻埃浑S波逐流而是激流勇進，這才是對人而言的自由”，“如果想要行使自由，那就需要的話付出代價。而在人際關系中，自由的代價就是被別人討厭”，“毫不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可，如果不付出以上這些代價，那就無法貫徹自己的生活方式，也就是不能獲得自由”，“獲得幸福的勇氣包括被討厭的勇氣，一旦擁有了這種勇氣，你的人際關系也會一下子變得輕松起來”。</p><p class="ql-block"> 這樣的人，不就是潘金蓮？這樣的生活方式，不就是潘金蓮的生活方式？！從阿德勒的角度，潘金蓮的活法是應該肯定的。</p><p class="ql-block"> 想哭就哭想鬧就鬧，我就是我，不要說你吳月娘，就是在西門慶面前，也一口一個“賊牢”、“小賊歪刺骨”。西門慶要去和如意兒廝混，她也敢提出要求:“我許你和她睡便睡，不許你和她說甚閑話，我到明日打聽出來，你就休要進我這屋里來，我就把你下截咬下來?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這就是潘金蓮，這話除了潘金蓮，誰敢說出來。恣肆無忌，灑脫自在，敢愛敢恨，活在當下。</p><p class="ql-block"> 即使在體制內(nèi)，如果一個這樣的人，不為別人而活著，不怕別人討厭，不看誰的臉色，我行我素，誰又奈何。唯唯諾諾是一輩子，灑灑脫脫也是一輩子。這樣的人心理素質特別強大，所謂有被討厭的勇氣，無非臉皮厚罷了。偏偏這樣的人，人人對他都讓三分，他們在單位里有存在感，幸福感永遠是滿滿的。當然，如果一個人超然物外，無欲無求，官大官小在自己眼中都一個樣，不媚上，不欺下，人人都是平等的伙伴。這種人真正生活在橫向關系中，真正獲得了自由，就像魯迅先生說，走自己的路，讓別人說去吧，那是另外一種境界了。</p><p class="ql-block"> 在中國傳統(tǒng)社會中，阿德勒的想法是行不通的，中國的歷史文化和阿德勒那個生活環(huán)境的文化完全是兩個概念。 中國幾千年的封建社會是一個官本位意識很濃的社會，人人都生活在縱向關系中，“君要臣死臣不得不死”，人們總是走在討皇帝喜歡、討上司喜歡、討同事喜歡的路上。不畏懼上司，不追求組織的認可，不在意別人的評價是不可能的。存在決定意識，你就生活在縱向關系之中，怎么能按橫向關系的方式去處理問題。尤其在體制內(nèi)，上司的認可和大多數(shù)人的評價是繞不過去的坎。</p><p class="ql-block"> 阿德勒心理學在創(chuàng)建百年后終于被中國社會所接受，是因為現(xiàn)代社會有了被接受的空間。改革開放后幾十年市場經(jīng)濟的發(fā)展，為橫向關系的建立提供了條件?！按颂幉涣魻斪杂辛魻斕帯?，和計劃經(jīng)濟時期相比，人們有了更多的生存選擇，倡導個性，尊重個人的權利逐漸為社會接受，“不怕被討厭的勇氣”這個課題終于被提上了桌面。讀吳玲所著《楊絳傳》，筆者寫到，“習慣了順從，一個‘不’字就要更多勇氣。我們往往羞于拒絕，擔心旁人會鬧情緒，擔心得罪朋友，擔心誤了他人的事，然而種種擔憂之中，卻無一點是關于自己的。拒絕的話說不出口，只好忍下不情愿。這樣真的好嗎？”阿德勒在這里找到了呼應。如今越來越多的年輕人即使在縱向關系中也敢于說“不”，他們的出路越來越廣，活的更瀟灑更自由更有生活質量。</p><p class="ql-block"> 潘金蓮結奸弒夫是不可寬恕的，但阿德勒給了她一條活路，她是一個具有“不怕被討厭勇氣”的人。上世紀二十年代，劇作家歐陽予倩曾把潘金蓮塑造成一個封建婚姻的叛逆，婦女解放的先驅；到八十年代，又有劇作家魏明倫重新詮釋潘金蓮，揭示出潘金蓮首先是一個受害者，是一個被侮辱和被損害的人，是縱向關系下的產(chǎn)物。按阿德勒的觀點，潘金蓮更是一個走出縱向關系，把自己擺入橫向關系的勇者。毫無疑問，在橫向關系空間日漸擴展的環(huán)境中，潘金蓮們也會有更多的出路，她們的生存空間日益擴大，她們將生活的更自由，更有幸福感。</p><p class="ql-block"> 這是一種社會的進步。</p>