<p class="ql-block"> 甘青環(huán)線旅游的旺季應(yīng)該是6-8月，那時(shí)沿途可見到一些綠色植物，青海湖邊的油菜花映襯著湛藍(lán)的湖水，在藍(lán)天白云下呈現(xiàn)出一派生機(jī)。</p><p class="ql-block"> 而我們首次甘青環(huán)線旅游則選擇了4月淡季出行，但也讓我們充滿了期待，這時(shí)人不多，可讓我們盡情欣賞這個(gè)季節(jié)的西北風(fēng)光！</p> <p class="ql-block">圖：荒漠沙石地</p><p class="ql-block"> 河西走廊，簡稱“河西”，位于中國西部地區(qū)，地處黃河以西、祁連山和巴丹吉林沙漠中間的甘肅省西北部，是一個(gè)呈北西—南東走向的狹長地帶。因位于黃河以西，又形如走廊，故名河西走廊。東西長約1000公里，南北最寬處近200公里，最狹窄處只有數(shù)公里。主要涉及甘肅省武威市、金昌市、張掖市、酒泉市、嘉峪關(guān)市。河西走廊的中心城市為武威市。</p> <p class="ql-block">圖：綿延1000多公里的<span style="font-size:18px;">祁連山脈</span></p><p class="ql-block"> 河西走廊自古代以來便是溝通中國中原地區(qū)與西域的主要通道，多民族不斷交鋒融合的核心區(qū)域，留下了大量可資利用的文化遺產(chǎn)和文化旅游資源。由于河西走廊獨(dú)特的通道地位和多民族間不斷沖突與融合的重要場所，河西走廊地區(qū)成為體驗(yàn)中華民族豐富多彩的多元文化，了解不同民族之間文化差異的寶庫。同時(shí)，也是了解中華民族形成、融合與發(fā)展的歷史活教材，成為培養(yǎng)中華民族文化認(rèn)同感的區(qū)域。</p><p class="ql-block"> 河西走廊生態(tài)地位突出，區(qū)位優(yōu)勢明顯，文化底蘊(yùn)深厚，既是中國重要的生態(tài)安全屏障，也是中國交通、能源、電信、物流戰(zhàn)略大通道和“一帶一路”建設(shè)重要路段，在推進(jìn)西部大開發(fā)形成新格局、黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展中具有重要作用。</p> <p class="ql-block">圖：∪型公路</p> <p class="ql-block"> 地質(zhì)研究表明，河西走廊的形成時(shí)間約在2億多年前。在緩慢的地殼運(yùn)動(dòng)中，河西走廊周邊的祁連山、天山和昆侖山漸漸隆起。</p><p class="ql-block"> 約在8000萬年前，經(jīng)過兩次天崩地裂的造山運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)了許多奇峰怪嶺。此時(shí)，古地中海的暖流吹拂著河西走廊大地，這里四季如春，植物茂密，呈現(xiàn)著一派生機(jī)盎然的景象。</p><p class="ql-block"> 大約到了4000萬年前，由于另一座巨峰——喜馬拉雅山的緩緩隆起。喜馬拉雅山的運(yùn)動(dòng)，帶動(dòng)了祁連山的大幅度隆升，使河西走廊一帶接受了大量新生代以來的洪積物和沖積物。這一變化所帶來的嚴(yán)重后果在于，印度洋暖流的通道被喜馬拉雅巨大的山體所阻隔，使海洋暖濕氣流無法到達(dá)這里。而來自北極的寒流卻肆虐而下，橫掃千里。由此，使整個(gè)河西走廊的氣候趨于惡化，生態(tài)環(huán)境變得十分脆弱。</p> <p class="ql-block">圖：張掖世界地址公園</p><p class="ql-block"> 新石器時(shí)代晚期遺址發(fā)現(xiàn)，約在4000年前這里的居民已進(jìn)入農(nóng)耕文明時(shí)代。</p> <p class="ql-block"> 在河西走廊歷史上，建制的出現(xiàn)是在漢元狩二年（前121年），從設(shè)立酒泉、武威二郡開始，后來又增設(shè)張掖、敦煌二郡，統(tǒng)稱為“河西四郡”。據(jù)《漢書》卷二十八《地理志》記載，西漢時(shí)武威、張掖各轄10縣，酒泉轄9縣，敦煌轄6縣，共計(jì)35縣。</p> <p class="ql-block"> 河西走廊的土地面積遼闊，但遺憾的是在如此廣袤的土地上戈壁、沙漠、山地占據(jù)了走廊的大部分面積，適宜農(nóng)耕發(fā)展的土地僅限于走廊中部的綠洲平原，加之河西走廊水資源匱乏，限制了河西農(nóng)業(yè)的規(guī)模發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計(jì)河西走廊宜農(nóng)土地僅為13360平方千米，占土地總面積的5％，其中人工綠洲面積11125平方千米，僅占土地總面積4.2％。</p> <p class="ql-block"> 河西走廊深居西北內(nèi)陸地區(qū)，遠(yuǎn)離海洋，在氣候上屬于溫帶、暖溫帶大陸性氣候，具有干燥少雨、晝夜溫差大、光照充足等氣候特征，南部祁連山區(qū)則屬于青藏高原高寒氣候。河西走廊光照時(shí)間長，熱量保持較好，年日照時(shí)數(shù)可達(dá)2600—3250小時(shí)，日照年太陽總輻射量可達(dá)5700—6400兆焦耳/平方米，這不僅在甘肅省內(nèi)為最高值，就是在全國來說也是高值區(qū)之一。</p> <p class="ql-block"> 河西走廊夏季主要受東南暖濕氣流影響，西南氣流可以把印度洋和孟加拉灣的水汽帶入本區(qū)，增加了該區(qū)的濕度，但由于干燥的氣候很難成云致雨，只有走廊南部的山區(qū)是降水量相對(duì)比較多的地方，個(gè)別地方可以達(dá)到300毫米以上，其他廣大地區(qū)降水量基本上是在200毫米以下，并且越往西降水量呈遞降趨勢，降水嚴(yán)重不足而蒸發(fā)量極強(qiáng)使河西走廊成為名副其實(shí)的干旱區(qū)。</p><p class="ql-block"> 冬季易受西伯利亞寒潮影響寒冷而漫長，最冷時(shí)氣溫在零下10度—20度之間。河西走廊年平均氣溫6.6—9.5攝氏度，無霜期約為140—170天，超過10度的積溫約在2500—3500攝氏度，除滿足作物一年的熱量需求外尚有剩余。</p> <p class="ql-block"> 河西走廊氣候的另一個(gè)明顯特征就是多風(fēng)，且風(fēng)大，在敦煌、酒泉、張掖、武威的風(fēng)速比較小，一般都在2.0—2.4米/秒，而在西段的玉門鎮(zhèn)和安西年平均風(fēng)速分別為4.2米/秒和3.7米/秒，成為河西地區(qū)風(fēng)速最大的兩個(gè)地區(qū)，每年4、5月份是大風(fēng)肆虐的時(shí)候，也是河西走廊沙塵暴最為嚴(yán)重的時(shí)候。</p><p class="ql-block"> 河西走廊氣候干燥降雨稀少，所以在整個(gè)走廊內(nèi)無法形成河流，走廊內(nèi)的大部分河流都是發(fā)源于祁連山地，靠祁連山的山區(qū)降水、冰雪融水和地下水作為補(bǔ)給來源。</p> <p class="ql-block"> 截至2020年末，河西走廊酒泉市、嘉峪關(guān)市、張掖市、金昌市、武威市5個(gè)市總?cè)丝?40.24萬人。河西走廊總面積約為27萬平方公里，約占中國國土總面積的2.81%，地廣人稀。</p><p class="ql-block"> 2000年，藏族占少數(shù)民族總?cè)丝诘囊话胍陨?，人口?shù)量居首位；河西走廊從東到西都有藏族居住，分布地域廣泛；在宗教信仰方面，以天祝藏族自治縣、肅南裕固族自治縣和肅北蒙古族自治縣為主，包括藏族、裕固族、蒙古族和土族，約占少數(shù)民族人口的75%。其中絕大多數(shù)民眾都信仰藏傳佛教。在河西走廊少數(shù)民族人口中，信仰藏傳佛教的人數(shù)最多。</p> <p class="ql-block"> 河西走廊的礦藏資源豐富，已探明的儲(chǔ)量礦產(chǎn)品達(dá)66種，各類礦床330多處，潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值約3128億元。主要礦產(chǎn)有煤、鐵、銅、鎳、鈷、鉑族、金、銀、石油、化學(xué)原料以及非金屬、冶金非金屬和建材非金屬等。河西走廊礦藏不僅種類多、儲(chǔ)量大，而且一些礦種的品位也很高。鎳、鈷、硒、鉑族（即鉑、銥、釕、銠、鈀等）以及鑄型黏土的保有儲(chǔ)量居全國首位。</p> <p class="ql-block"> 河西走廊的文物品類極其豐富，藝術(shù)成就很高，文物價(jià)值突出。簡牘、彩陶、壁畫、巖畫、雕塑、古城遺址等等，各具特色，交相輝映，是一條燦爛奪目的“文化長廊”。因是佛教?hào)|傳的要道，這里還留存了大量石窟群：武威天梯山石窟、張掖馬蹄寺石窟、瓜州榆林窟，敦煌莫高窟等大小石窟星羅棋布地點(diǎn)綴于走廊沿線，因此河西走廊又被人們稱為“石窟藝術(shù)走廊”。</p> <p class="ql-block">沿途架設(shè)了許多光伏發(fā)電板，和風(fēng)力發(fā)電風(fēng)車，將清潔能源輸往遠(yuǎn)方。</p> <p class="ql-block">圖：戈壁灘深處的懸泉置遺址</p><p class="ql-block"> 懸泉置遺址，位于甘肅省敦煌市瓜敦公路甜水井南側(cè)1.5千米處。遺址開創(chuàng)于西漢武帝元鼎至征和（前111年至前92年）約30年間。1987年，第二次全國文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)懸泉置遺址。遺址總占地面積22500平方米。</p><p class="ql-block"> 懸泉置遺址包括主體建筑、灰區(qū)、馬廄及其附屬建筑，共出土文物約7萬件，其中簡牘3.5萬枚，有字簡牘2至3萬枚。 懸泉置遺址的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了中國漢代郵政機(jī)關(guān)的存在，明確了中國漢代東西交通線的位置，見證了絲綢之路的存在；懸泉置遺址出土的的簡牘為研究中國兩漢時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、交通、郵驛、民族、文化、習(xí)俗等提供了資料；懸泉置遺址出土的麻紙為中國研究紙的發(fā)展變化提供了較多的實(shí)物資料；懸泉置遺址選址科學(xué)合理，值得今人學(xué)習(xí)和借鑒；懸泉置采用塢堡式院落建筑形式，內(nèi)部格局得當(dāng)，為研究甘肅沙漠地區(qū)的建筑特色與沿革提供了良好的實(shí)例，在建筑學(xué)方面有一定的科學(xué)研究價(jià)值。</p><p class="ql-block"> 2001年6月25日，懸泉置遺址被中華人民共和國國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2014年6月22日，懸泉置遺址作為中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。.</p> <p class="ql-block">圖：大地之子造型</p><p class="ql-block">? 甘肅“大地之子”是位于甘肅省酒泉市瓜州縣戈壁灘上的大型戶外雕塑，由清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院董書兵教授創(chuàng)作，以紅砂巖為材質(zhì)，通過三維掃描和3D雕刻技術(shù)呈現(xiàn)嬰兒俯臥姿態(tài)，傳遞環(huán)保理念與人文思考。</p> <p class="ql-block">敦煌莫高窟前冬春干涸的河床</p> <p class="ql-block">岸邊崖壁上古人挖鑿的石窟</p> <p class="ql-block">圖：著名的16-17號(hào)藏經(jīng)洞外景</p><p class="ql-block"> 光緒二十六年（1900年）5月26日，王道士所雇的人在清除第16窟甬道的積沙時(shí)，偶然發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。但敦煌當(dāng)?shù)氐母患潫o人認(rèn)識(shí)洞內(nèi)這批古物的價(jià)值，腐敗的清政府也未能對(duì)其進(jìn)行應(yīng)有的保護(hù)，致使藏經(jīng)洞中的大批敦煌遺書和文物先后被外國“探險(xiǎn)隊(duì)”捆載而去，分散于世界各地，劫余部分被清政府運(yùn)至北京入藏京師圖書館。莫高窟的壁畫和塑像也遭到劫奪與破壞。</p><p class="ql-block"> 第一個(gè)來敦煌竊取藏經(jīng)洞文物的是英國人斯坦因。斯坦因原為匈牙利人，1862年生于布達(dá)佩斯的一個(gè)猶太人家里，后加入英國籍。作為一名考古學(xué)家，斯坦因曾先后四次來我國西北考察。第二次中亞考察時(shí)，斯坦因來到甘肅河西，以不正當(dāng)手段非法從王道士手中騙取大量敦煌藏經(jīng)洞文物，成為劫掠敦煌文物的始作俑者。</p><p class="ql-block"> 藏經(jīng)洞藏四五萬卷經(jīng)卷，斯坦因入內(nèi)挑選珍貴文物，文物流失令人痛心。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">圖：當(dāng)年斯坦因拍攝的莫高窟16窟</p> <p class="ql-block">圖：莫高窟第17窟，即16洞窟內(nèi)曾經(jīng)隱蔽的藏經(jīng)小洞 晚唐</p> <p class="ql-block">圖：敦煌藏經(jīng)洞出土的伏羲女媧絹畫。</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)洞唐代寫經(jīng)《妙法蓮花經(jīng)·卷六》局部</p> <p class="ql-block">圖：當(dāng)年藏經(jīng)洞內(nèi)的掠奪者與經(jīng)書</p> <p class="ql-block">圖：剛剛移出藏經(jīng)洞的漢文寫卷。</p> <p class="ql-block">圖：修繕后的敦煌莫高窟</p><p class="ql-block"> 早在1879年，匈牙利地質(zhì)學(xué)家拉喬斯·洛克齊，參加塞琴尼伯爵探險(xiǎn)隊(duì)到過敦煌。1902年，在德國漢堡舉行的國際東方學(xué)會(huì)議上，洛克齊報(bào)告了敦煌莫高窟保存的精美壁畫和雕塑。斯坦因也正是從他的朋友洛克齊那里聽到了莫高窟的情況，這就更進(jìn)一步刺激了斯坦因到敦煌考察的欲望，所以，在1904年，他在向英國政府提交的第二次中亞探險(xiǎn)計(jì)劃書中，就將考察的地區(qū)擴(kuò)大到甘肅敦煌。1906年4月，斯坦因踏上征途，開始第二次中亞探險(xiǎn)。1907年2月，斯坦因從樓蘭遺址出發(fā)，沿羅布泊南的絲路古道，經(jīng)過陽關(guān)，3月12日早晨，斯坦因一行到達(dá)敦煌。此前，斯坦因在喀什聘請(qǐng)了一個(gè)中國師爺—蔣孝琬，作為他的翻譯和助手。斯坦因初到敦煌時(shí)，并不知道莫高窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的事，原準(zhǔn)備在敦煌稍事停留，考察莫高窟，補(bǔ)充一些糧食和飲水后，前往羅布泊進(jìn)行考古發(fā)掘。但不幾天就從一位定居敦煌的烏魯木齊商人那里聽到莫高窟發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的情況，斯坦因當(dāng)即改變注意，動(dòng)身前往莫高窟。</p><p class="ql-block"> 3月16日，斯坦因來到莫高窟，這時(shí)候，王道士已在藏經(jīng)洞門上裝上門鎖，并親自掌管著門鎖的鑰匙。斯坦因到來時(shí)，碰巧王道士外出化緣未歸，但他仍從一個(gè)小和尚手里看到一卷精美的寫本，這使斯坦因欣喜若狂。他決心留在敦煌，等待王道士的歸來。這期間，斯坦因返回敦煌縣城，雇了一批工人，考察并發(fā)掘了敦煌西北的長城烽燧遺址，獲得大量漢代簡牘。</p><p class="ql-block"> 5月21日，斯坦因返回莫高窟，此時(shí)，王道士也已化緣歸來。由于前幾天莫高窟正在舉行廟會(huì)，往來香客很多，為防止好奇的善男信女可能進(jìn)入藏經(jīng)洞，王道士用磚塊代替木門，堵住了藏經(jīng)洞的入口，這使斯坦因非常失望。于是，斯坦因說他是來莫高窟拍攝壁畫照片的，只字不提藏經(jīng)洞之事，而是通過蔣師爺和王道士進(jìn)行了初次接觸。蔣師爺向王道士表示斯坦因愿意提供一筆捐款幫助他修理洞窟，希望能看到一些寫卷，王表示同意，但當(dāng)蔣師爺表示斯坦因?qū)嶋H上想購買一些寫卷時(shí)，王道士立刻警惕起來。一方面藩臺(tái)衙門有封存藏經(jīng)洞的禁令，另一方面王道士也怕這樣做會(huì)被別人發(fā)現(xiàn)，對(duì)他本人和他所做的“功德”不利，因此，王道士拒絕了斯坦因的要求。接著，他提出請(qǐng)王道士領(lǐng)他參觀洞窟內(nèi)正在進(jìn)行的修建工程，王欣然同意。在參觀過程中，斯坦因雖然對(duì)王道士的新塑像極為鄙夷，但他卻從中發(fā)現(xiàn)了王道士對(duì)宗教的虔誠，因而借機(jī)表示對(duì)王道士的敬佩，王道士對(duì)斯坦因漸漸有了好感。接著，斯坦因又向王道士吹噓說，他是玄奘的忠實(shí)信徒，又娓娓動(dòng)聽地向王道士述說自己是如何追尋著玄奘的足跡，從印度橫越峻嶺荒漠，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)而來到敦煌的。這番話果然打動(dòng)了王道士的心。當(dāng)夜，王道士悄悄地將一捆經(jīng)卷交給蔣師爺拿給斯坦因進(jìn)行研究。說來也巧，這些經(jīng)卷的題記表明，佛經(jīng)是玄奘從印度帶回并從梵文譯為漢文的。這個(gè)偶然的巧合，給斯坦因帶來新的希望。第二天，斯坦因?qū)ν醯朗空f他之所以能在這一天看到由玄奘帶回并翻譯的佛經(jīng)，完全是圣人玄奘在冥冥間作的安排，目的是讓他把這些來自遙遠(yuǎn)的印度的佛經(jīng)送回原來的地方。王道士是一個(gè)十分迷信的人，斯坦因這番話使他感到這一巧合的確是神的召示。入夜，王道士拆除了封堵藏經(jīng)洞的磚墻，向斯坦因打開了藏經(jīng)洞之門。</p><p class="ql-block"> 進(jìn)洞之后，在昏暗的油燈下，斯坦因看到“經(jīng)卷一層一層地堆在那里，密密麻麻，散亂無章。經(jīng)卷堆積的高度約有10英尺，后來測算的結(jié)果，總計(jì)約近500立方英尺。藏經(jīng)洞的面積大約有9平方英尺，剩下的空間僅能勉強(qiáng)容得下兩個(gè)人?！庇捎诙纯咛?，光線又暗，不便閱讀，王道士就允許斯坦因把幾捆卷子移到洞窟前室的一間小屋。為了防止被別人發(fā)現(xiàn)，又將窗戶用紙糊上。之后，每天夜里，由王道士入洞，取出一捆捆寫本，拿到小屋里讓斯坦因研究。由于寫卷越來越多，斯坦因放棄了原來準(zhǔn)備叫蔣孝琬給每個(gè)寫本都編出目錄的打算，只是從他的考古學(xué)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，盡可能多、盡可能好地選擇寫本和絹、紙繪畫。最后斯坦因捐出一筆錢作為酬勞，送給王道士，并約定在離開中國之前，除他們?nèi)送?，不向任何人透露這些寫本、繪畫的來源。對(duì)這筆交易，1921年，斯坦因在其出版的考古報(bào)告里寫道：“當(dāng)我今天回過頭來檢視我用4錠馬蹄銀換來的無價(jià)之寶時(shí)，這筆交易簡直有點(diǎn)不可思議?！?月中旬，斯坦因帶著從王道士手中獲得的藏經(jīng)洞文物，前往安西“探險(xiǎn)”。四個(gè)月后，斯坦因在返回敦煌附近時(shí)，給王道士寫了一張字條，蔣孝琬拿著字條又秘密去了一次莫高窟，從王道士手中得到了230捆文書。16個(gè)月后，裝滿24箱經(jīng)卷和5箱經(jīng)過仔細(xì)包扎好的絹畫、刺繡等藝術(shù)品，便平安地存在倫敦的英國博物館里了。</p><p class="ql-block"> 第二次中亞探險(xiǎn)結(jié)束后，斯坦因于1911年寫出了此次考察的個(gè)人筆記—《沙埋契丹廢墟記》（兩卷本），1912年在倫敦出版。1921年，斯坦因的正式考古報(bào)告《西域考古圖記》（又譯塞林提亞）由英國牛津大學(xué)出版社出版。中譯本《西域考古圖記》由中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所主持翻譯，廣西師范大學(xué)出版社2000年出版發(fā)行。</p><p class="ql-block"> 1914年，斯坦因第三次來中國進(jìn)行考古“探險(xiǎn)”時(shí)，再次來到敦煌，又通過王道士等獲得了5大箱寫本文書。雖然，大部分文獻(xiàn)已被伯希和探險(xiǎn)隊(duì)、大谷探險(xiǎn)隊(duì)及北京政府運(yùn)走，但斯坦因此次所得，大部分是王道士早已取出并轉(zhuǎn)移到安全地點(diǎn)秘藏起來的，少部分則是當(dāng)?shù)毓倭潘泻蜕⒇诿耖g的。由此，斯坦因成為獲得藏經(jīng)洞文獻(xiàn)最多的人。</p> <p class="ql-block">圖：130窟外景</p><p class="ql-block">內(nèi)有高35.5米的彌勒佛像</p> <p class="ql-block">圖：月牙泉</p><p class="ql-block"> 月牙泉在漢代已成為游覽勝地，唐代建有廟宇群，清代碑刻匾額眾多，如“第一泉”“勢接昆侖”等。與莫高窟、鳴沙山并稱敦煌“三大奇跡”，1994年列為國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，2015年隨鳴沙山景區(qū)獲評(píng)國家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)。</p> <p class="ql-block">鳴沙山</p><p class="ql-block"> 鳴沙山最早在東漢辛氏《三秦記》中有“河西有沙角山，峰崿危峻，逾于石山，其沙粒粗色黃，有如乾糒……人欲登峰，必步下入穴，即有鼓角之聲，震動(dòng)人足”的記載。</p> <p class="ql-block">大柴旦翡翠湖</p><p class="ql-block"> 大柴旦翡翠湖屬硫酸鎂亞型鹽湖，原是化工廠鹽湖采礦隊(duì)的采礦區(qū)，是海西州第三大人工湖。由于湖水含鹽量高，四季不凍。湖內(nèi)富含不同濃度的鉀、鎂、鋰等多種元素，所以呈現(xiàn)出不同的顏色，恰似上帝畫筆的洗筆池。</p> <p class="ql-block">茶卡鹽湖</p><p class="ql-block"> 茶卡鹽湖，位于青海省海西蒙古族藏族州烏蘭縣茶卡鎮(zhèn)鹽湖路9號(hào)，“茶卡”是藏語，意即鹽池，蒙古語“達(dá)布遜淖爾”，也就是青鹽的海。</p><p class="ql-block"> 茶卡鹽湖平均海拔3059米，湖面面積154平方千米，.景區(qū)面積30平方千米。這里是古絲綢之路的重要站點(diǎn)，是109國道、315國道的交匯處，東距省會(huì)西寧298千米，西距德令哈200千米，被譽(yù)為柴達(dá)木盆地東大門。</p><p class="ql-block"> 茶卡鹽湖四周雪山環(huán)繞，平靜的湖面像鏡子一樣，反射著美麗的令人陶醉的天空景色，被譽(yù)為“中國的天空之鏡”，置身于鹽的世界，漫步湖面如行走云端之上，水映天，天接地，人在湖間走，宛如畫中游。</p><p class="ql-block"> 茶卡鹽湖一年四季美景連連，春日里低懸于天際的白云落在湖水里，分不清是鹽更白還是云更白；夏季碧波蕩漾的湖水翡翠一般綠的沁人心扉；秋天干涸的湖面冰清玉潔，平坦無垠；冬天的蒼涼荒蕪更具挑戰(zhàn)。</p><p class="ql-block"> 茶卡鹽湖還因盛產(chǎn)大青鹽馳名，成為中國首家綠色食用鹽生產(chǎn)基地。近年來以其生產(chǎn)、旅游兩相宜而在國際國內(nèi)旅游界及青藏高原風(fēng)光游中享有較高美譽(yù)，游客數(shù)量逐年增長，被國家旅游地理雜志評(píng)為“人一生要去的55個(gè)地方”之一，成為大美青海的又一張靚麗金名片。</p> <p class="ql-block">從茶卡鹽湖眺望昆侖山</p> <p class="ql-block">青海湖</p><p class="ql-block"> 青海湖，地處青藏高原東北部，跨海北、海南藏族自治州的海晏、剛察、共和三縣之間。湖面東西最長106公里，南北最寬63公里，周長約360公里。青海湖是中國面積最大的高原內(nèi)陸咸水湖，湖水面積4625.6平方公里，湖水容量743億立方米。</p><p class="ql-block"> 2024年12月20日，最新監(jiān)測顯示，青海湖水體面積持續(xù)擴(kuò)大至4650.08平方公里，較去年同期增加28.1平方公里。</p><p class="ql-block"> 青海湖是世界上海拔最高的湖泊之一，湖面海拔3196米。流域整體輪廓呈橢圓形，自西北向東南傾斜，是一個(gè)封閉的內(nèi)陸盆地；具有高原大陸性氣候。</p> <p class="ql-block"> 青海湖是微咸水湖，礦化度較高，水補(bǔ)給來源是河水，其次是湖底的泉水和降水。</p><p class="ql-block"> 青海湖是藏文化區(qū)，不僅具有藏文化區(qū)的共同特點(diǎn)，擁有藏文化區(qū)共有的民族風(fēng)情、文化淵源，同時(shí)還具有自己獨(dú)特的水文化特點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 青海湖區(qū)是青海省重要的畜牧業(yè)生產(chǎn)基地之一，種植業(yè)、旅游業(yè)和工業(yè)生產(chǎn)均有一定規(guī)模。</p><p class="ql-block"> 湖區(qū)各縣經(jīng)濟(jì)方面以第二產(chǎn)業(yè)為主，第一產(chǎn)業(yè)為輔，第三產(chǎn)業(yè)主要集中在環(huán)湖公路沿線。</p><p class="ql-block"> 青海湖是世界高原內(nèi)陸湖泊濕地類型的典型代表，是水鳥重要繁殖地和遷徙通道的主要節(jié)點(diǎn)，是中國西部重要的水源涵養(yǎng)地和水氣循環(huán)通道，是維系青藏高原生態(tài)安全的重要水體，是阻止西部荒漠化向東蔓延的天然屏障，被稱為中國西北部的“氣候調(diào)節(jié)器”“空氣加濕器”和青藏高原物種基因庫。</p> <p class="ql-block">塔爾寺</p><p class="ql-block"> 又名塔兒寺，地處青海省西寧市湟中區(qū)，創(chuàng)建于明洪武十二年（1379年）。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔，藏語稱為“袞本賢巴林”，意思是“十萬獅子吼佛像的彌勒寺”。</p><p class="ql-block"> 塔爾寺是中國西北地區(qū)藏傳佛教的活動(dòng)中心，在中國及東南亞享有盛名，歷代中央政府都十分推崇塔爾寺的宗教地位。明朝對(duì)寺內(nèi)上層宗教人物多次封授名號(hào)，清康熙帝賜有“凈上津梁”匾額，乾隆帝賜“梵宗寺”稱號(hào)，并為大金瓦寺賜有“梵教法幢”匾額。三世達(dá)賴、四世達(dá)賴、五世達(dá)賴、七世達(dá)賴、十三世達(dá)賴、十四世達(dá)賴及六世班禪、九世班禪和十世班禪，都曾在塔爾寺進(jìn)行過宗教活動(dòng)。</p><p class="ql-block"> 酥油花、壁畫和堆繡被譽(yù)為“塔爾寺藝術(shù)三絕”，<span style="font-size:18px;">塔爾寺的酥油花雕塑也是栩栩如生，遠(yuǎn)近聞名。</span>另外寺內(nèi)還珍藏了許多佛教典籍和歷史、文學(xué)、哲學(xué)、醫(yī)藥、立法等方面的學(xué)術(shù)專著。每年舉行的佛事活動(dòng)“四大法會(huì)”，更是熱鬧非凡。 </p><p class="ql-block"> 塔爾寺是中國藏傳佛教格魯派（黃教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名勝古跡和全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2018年4月13日，入圍“神奇西北100景”。</p> <p class="ql-block"> 塔爾寺是宗喀巴大師（本名羅桑扎巴，1357-1419）的誕生地。宗喀巴大師早年學(xué)經(jīng)于夏瓊寺，16歲去西藏深造，改革西藏佛教，創(chuàng)立格魯派（黃教），成為一代宗師。傳說他誕生以后，從剪臍帶滴血的地方長出一株白旃檀樹，樹上十萬片葉子，每片上自然顯現(xiàn)出一尊獅子吼佛像（釋迦牟尼身像的一種），“袞本”（十萬身像）的名稱即源于此。</p><p class="ql-block"> 塔爾寺自建立之日起，慢慢完善了一套自己的寺院宗教組織，寺院政治組織和寺院經(jīng)濟(jì)來源，文化生活等的體系化。其中最能體現(xiàn)塔爾寺各類組織完善的要算寺院廟會(huì)了。廟會(huì)既是僧侶的學(xué)經(jīng)的場所，又是他們娛樂的場所。</p><p class="ql-block"> 宗喀巴去西藏六年后，其母香薩阿切盼兒心切，讓人捎去一束白發(fā)和一封信，要宗喀巴回家一晤。宗喀巴接信后，為學(xué)佛教而決意不返，給母親和姐姐各捎去自畫像和獅子吼佛像一幅，并寫信說：“若能在我出生的地點(diǎn)用十萬獅子吼佛像和菩提樹（指宗喀巴出生處的那株白旃檀樹）為胎藏修建一座佛塔，就如與我見面一樣”。第二年，即明洪武十二年（1379年），香薩阿切在信徒們的支持下建塔，取名“蓮聚塔”。此后180年中，此塔雖多次改建維修，但一直未形成寺院。</p><p class="ql-block"> 嘉靖三十九年（1560年），禪師仁欽宗哲堅(jiān)贊于塔側(cè)倡建靜房1座修禪。17年后的萬歷五年（1577年），復(fù)于塔之南側(cè)建造彌勒殿。至此，塔爾寺初具規(guī)模。</p><p class="ql-block"> 1949年8月，十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊坐床典禮在塔爾寺隆重舉行。同年10月，十世班禪從塔爾寺向毛澤東主席發(fā)出賀電，祝賀中華人民共和國成立。以后塔爾寺受到國家重點(diǎn)保護(hù)，國務(wù)院公布為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p><p class="ql-block"> 1951年4月，中央人民政府和西藏地方政府的代表在北京舉行和平解放西藏的談判，中央特邀十世班禪進(jìn)京。十世班禪赴京，受到了毛澤東主席和周恩來總理的接見。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 蘭州中山橋</p><p class="ql-block"> 位于甘肅省蘭州市白塔山下的濱河路中段。由美國橋梁公司設(shè)計(jì)、德國泰來洋行承建、中國工匠施工的合作模式建造。</p><p class="ql-block"> 清光緒三十四年（1908年）5月9日，蘭州黃河鐵橋工程正式開工。清宣統(tǒng)元年（1909年）8月19日，蘭州黃河鐵橋竣工通行。1-3</p><p class="ql-block"> 民國十七年（1928年），為紀(jì)念孫中山先生始稱“中山橋”。</p><p class="ql-block"> 蘭州黃河鐵橋長233.5米，總寬8.36米。N為四墩五孔，每孔跨徑45.9米。上部結(jié)構(gòu)為梯形穿式鋼桁架，每一跨都是超靜定結(jié)構(gòu)組成桁架體系，由豎向鋼架劃分成五個(gè)長方形。</p><p class="ql-block"> 蘭州黃河鐵橋是中國近代史上整個(gè)西北地區(qū)第一座引進(jìn)外國技術(shù)建造的橋梁，這一特殊的建設(shè)背景及建設(shè)年代使蘭州黃河鐵橋成為研究近代歷史的鑰匙，在中國的建筑歷史上占有獨(dú)特的地位。</p> <p class="ql-block"> 與眾不同的河面走廊的地理環(huán)境，人文歷史，自然景觀，風(fēng)土人情，獨(dú)特的氣候等，給我們留下了深刻的印象，真是百聞不如一見。她在中華歷史長河中處于非常重要的地位，她的文化、自然資源等價(jià)值不可估量， 在中華歷史長河中就像璀璨的星河中一顆顆閃爍的星星，發(fā)出耀眼奪目永不黯淡的光芒。</p>