<p class="ql-block">外公原玉：和蔣亮采先生重得盆石</p><p class="ql-block">1：石走沙飛不計年， 一朝合浦抱珠還，</p><p class="ql-block"> 林泉花草宛然在，相對依依證舊緣</p><p class="ql-block">2、春風沂水好游行，幽谷流鶯笑語迎，</p><p class="ql-block"> 報導荊山還故璞，宿緣想是訂三生。</p><p class="ql-block">3：瑤草琪花景倍幽，湖光嶽色復可求。</p><p class="ql-block"> 騷人墨客頻吟詠，頑石無言暗點頭。</p><p class="ql-block">4：突兀崢嶸石作堆，賞心悅目好徘徊，</p><p class="ql-block"> 龍嶽信是饒新趣，桃李成蔭手自栽。</p><p class="ql-block">據(jù)親人回憶，這組詩是抗戰(zhàn)勝利后，外公朋友蔣亮采先生的盆石失而復得，欣寫七絕一組，并邀外公和之?？上У氖鞘Y采亮先生的詩，無有留存。</p><p class="ql-block">外公的這組詩作于抗戰(zhàn)勝利后友人盆石失而復得的特殊歷史節(jié)點，以石為媒，展現(xiàn)了劫后重逢的欣喜與文人情誼的永恒：</p><p class="ql-block">一、意象經(jīng)營中的時空張力</p><p class="ql-block">四首詩中"石走沙飛不計年"與"林泉花草宛然在"形成強烈對比，石頭的滄桑流轉(zhuǎn)與花草的鮮活如初，暗合戰(zhàn)亂動蕩與和平重生的時空對話。其中“不計年”三字將時間跨度虛化，既強化了滄桑巨變的宏大意境，又為下文的轉(zhuǎn)折埋下伏筆。石沙之動與后文林泉之靜形成對照，暗含“變與不變”的辯證思考。</p><p class="ql-block">第二首"春風沂水"用《論語》典，暗含曾點"浴乎沂，風乎舞雩"的隱逸之志，奠定了超然物外的基調(diào)。又將友人雅集置于禮樂文明的永恒語境，使戰(zhàn)火中的離散成為文明長河中的短暫漣漪。</p><p class="ql-block">二、典故新詮的深層意蘊</p><p class="ql-block">"荊山璞玉”之典，既暗合盆石之形態(tài)，更隱喻君子如玉的品格追求?！昂掀种檫€"本為廉政典故，在此既暗合友人姓氏（蔣姓郡望在樂安，近合浦），又巧妙轉(zhuǎn)喻文物回歸。第四首"桃李成蔭"化用《說苑》中"樹桃李者得蔭"，將文人培植后學與頑石成趣并置，賦予石文化以生生不息的生命力。</p><p class="ql-block">三、禪意美學的戰(zhàn)爭反思</p><p class="ql-block">第三首"頑石點頭"暗用生公說法典，在戰(zhàn)火余燼中，石頭的沉默反而成為最有力的歷史見證。這種"無言的證道"，恰是對戰(zhàn)爭暴力的無聲控訴，亦是文人風骨的物化象征。</p><p class="ql-block">四、酬唱傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型</p><p class="ql-block">組詩嚴守傳統(tǒng)和詩格律卻充滿現(xiàn)代性焦慮。"龍嶽信是饒新趣"之"新"字，既指盆石新貌，更暗示戰(zhàn)后文化重建的迫切。四首層層遞進，從物理空間的復歸（第一首）、精神家園的重建（第二首）、文化記憶的復蘇（第三首）到文明傳承的展望（第四首），完成了一個完整的文化涅槃敘事。</p><p class="ql-block">這組詩作超越了普通酬唱，將個人際遇升華為民族集體記憶的書寫。石頭的失而復得，實為文明基因的頑強存續(xù)，在"沙飛石走"的亂世里，文人以詩心守護著永恒的文化火種。</p>