<p class="ql-block">外公原玉：青云洞砍柴歸來</p><p class="ql-block">芒鞋箬笠赴山峗，幸喜黧云隱又開。</p><p class="ql-block">四面峰巒迎倦容，萬山木石吊泥灰。</p><p class="ql-block">攀枝應向黃鸝滑，弄斧聲催紫燕回。</p><p class="ql-block">鴉背夕陽天欲晚，一聲長嘯復歸來。</p><p class="ql-block">（此詩由其繼子歐陽續(xù)永口述）</p><p class="ql-block">根據(jù)親人回憶，抗戰(zhàn)爆發(fā)，中國無一處可安放課桌的地方，作為教書先生的外公，失業(yè)回到了他的家鄉(xiāng)，開始了他并不熟悉的砍柴、務農等勞作生涯。此詩，是他和幾個好友一起砍柴歸來途中所作。</p><p class="ql-block">這首創(chuàng)作于抗戰(zhàn)烽火中的七律，以樵采生活為表，以家國憂思為里，在傳統(tǒng)山水詩的外殼下，包裹著知識分子的精神困境與生命突圍。全詩八句如八幅水墨連軸，層層展開知識分子的精神圖卷。</p><p class="ql-block">首聯(lián)"芒鞋箬笠赴山峒，幸喜黧云隱又開"中，"芒鞋"與"黧云"構成雙重隱喻：草鞋不僅是物質困頓的具象，更暗合東坡"竹杖芒鞋輕勝馬"的超然意象；黧色云靄既指山間陰晴變幻，更象征籠罩神州的家國陰霾。"隱又開"三字力透紙背，既狀自然氣象之變，更喻示著對民族危局中希望曙光的眺望。教書先生放下教鞭執(zhí)斧入山，正是"國家不幸詩家幸"的現(xiàn)代演繹。</p><p class="ql-block">頷聯(lián)"四面峰巒迎倦容，萬山木石吊泥灰"將空間感推向極致。群山如浪涌來，既是自然實景，更暗喻時代洪流中知識分子的無力感。"吊泥灰"三字如金石墜地，以山石祭奠戰(zhàn)火灰燼的奇特意象，將個人遭際升華為民族命運的集體哀悼。這種將自然景物與歷史滄桑熔鑄的筆法，頗有老杜"國破山河在"的沉郁氣象。</p><p class="ql-block">頸聯(lián)"攀枝應向黃鸝滑，弄斧聲催紫燕回"轉入動態(tài)書寫，以聲音解構沉重。斧斫聲與燕語鶯啼的聲部對位，暗含莊周"天籟"與"人籟"的哲學對話。教書先生揮斧的動作，既是對文人身份的消解，亦是對自然本真的回歸。黃鸝紫燕的靈性，恰似陶潛筆下"飛鳥相與還"的意境重現(xiàn)，在伐木聲中尋得生命的詩意棲居。</p><p class="ql-block">尾聯(lián)"鴉背夕陽天欲晚，一聲長嘯復歸來"如交響終章，將全詩推向高潮。"鴉背夕陽"化用溫庭筠"鴉背夕陽多"的意境，卻以"長嘯"破空而出。這聲長嘯是屈子"天問"的余響，是稼軒"把吳鉤看了"的郁勃，更是知識者在農耕勞作中獲得的靈魂救贖。歸途不僅是物理空間的位移，更是精神返鄉(xiāng)的完成式。</p><p class="ql-block">此詩最動人處，在于將傳統(tǒng)文人的山水情懷置換成抗戰(zhàn)語境下的生存寓言。砍柴務農的日常勞作，成為知識分子在歷史夾縫中安頓身心的精神儀式。全詩八句四轉，從困頓到超脫，由壓抑至疏放，在斧聲燕語間完成對生命韌性的禮贊。這種將家國憂思融入山水煙霞的創(chuàng)作方式，既延續(xù)了古典詩歌的審美傳統(tǒng)，又賦予其鮮明的時代印記，堪稱現(xiàn)代知識分子的精神史詩。</p>