<p class="ql-block"> 世間所有的浪漫都不及最好年紀的你和正當季節(jié)的云南。風鈴搖曳的蒼山洱海，日照金山的梅里之巔，五彩斑斕的元陽花田，載歌載舞的版納狂歡，在晴空和微風都無限供應的地方，造物主給人類留了一座花園。想你的風吹到了云南，這一站，我們共赴西雙版納，去打開造物主留藏的信件，去誦讀大地寫給萬物的詩篇。</p> <p class="ql-block"> 云南， 多少年來令我心馳神往的地方?。∵@片神奇的土地，它的多彩多姿仿佛已經(jīng)躍然眼前。我想，如果能用畫筆將這“七彩云南”的瑰麗景致展現(xiàn)出來，那定是一幅無與倫比的杰作。我會將梅里雪山的巍峨、玉龍雪峰的秀美、金沙江與瀾滄江的壯闊、虎跳峽的驚險、撫仙湖的寧靜，還有那神奇的石林都融入其中。我會用細膩的筆觸和豐富的色彩，去描繪那雪山的潔白、湖泊的湛藍、紅土的熱烈，以及熱帶雨林中的勃勃生機，讓每一處景色都栩栩如生。</p><p class="ql-block">是不是很期待看到這樣一幅畫作呀？（AI生成您是否滿意）</p> <p class="ql-block"> 西雙版納是個理想而神奇的地方。在繁花盛開之際，這里的植物也爭奇斗艷。我們的第一站來到西雙版納原生態(tài)的5A級中科植物園。一路上，王導將每棵大樹、每株植物都講解得繪聲繪色，從特性到典故，入情入理，讓我們受益匪淺。迎面而來的是碩果累累的菠蘿蜜樹和高大的椰子樹，走在這些沉甸甸的果實下面，我們生怕它們瓜熟蒂落砸到頭上，避而遠之?！拔鍢淞ā?，歷經(jīng)60年的沉淀，最終迸發(fā)出滿樹繁花，生命終結時的綻放動人心魄。榕樹的根連根，心連心，相互支撐纏繞，形成一樹成林的壯觀景象，生生不息。了解到釋迦摩尼佛生于無憂樹，開悟于菩提樹后，我們也好想在那樹下坐坐，靜思悟道。還有那隨著歌聲起舞花朵的纖細敏銳、雞蛋花的清新雅致、鳳尾竹的蕭瑟逸趣、鳥兒一啄食就會炸裂的炮彈樹、挨千刀的橡膠樹、甘甜解渴的紅棕樹、無處不在的棕櫚樹，它們流出棕櫚油，這油即便多次油炸也不發(fā)黑……讓人沉醉于這神奇而多彩的大自然，流連忘返！大自然中的一切安排巧奪天工，又自然而然，我們?nèi)祟愔恍桧槕愫谩?lt;/p><p class="ql-block">……這些都構成了云南生物圖譜中濃墨重彩的一筆。</p> <p class="ql-block"> 圖中那片大葉子叫王蓮，它的生存智慧令人嘆服。它的莖部在水底長得特別粗壯，一圈一圈地與其他葉子纏繞加固。莖和葉上都長滿了大刺，以防大魚啃食葉片。這一切都是為了更好地生存。王蓮的最終承重能力可達60斤，是植物中最有擔當?shù)囊粏T大將啦。</p> <p class="ql-block"> 圖中依次為雞蛋花、青芒、榕樹和芭蕉葉。小小的青芒配上辣子，酸辣爽口；成熟后的芒果則香甜可口。榕樹和芭蕉的大，映襯了前兩者的小。造物主賦予了每種生物使命與意義，其大無外，其小無內(nèi)。小種子結出大果實，都歡欣鼓舞地走完了自己的一生。每個種子都清晰地知道自己的使命，知道自己將結出何種果實，有何用途，真正做到了物盡其用。而我們呢，能做到人盡其才嗎？這是值得反思的。</p> <p class="ql-block"> 王導的歌聲悅耳動人，不僅花兒想跳舞，游客們也都不由自主地想跟著節(jié)奏翩翩起舞啦。</p> <p class="ql-block"> 這是高山上哈尼族的三棵樹，它們能吸引野蜂在上面筑巢。不知是蜂喜歡樹的高大，還是樹貪戀蜂蜜的甜美，它們相互依存著。七彩云南，近40萬平方公里的土地，以僅占全國4.1%左右的國土面積，卻提供了接近全國50%的動植物基因庫。因此，我們說云南是一個沒有圍墻的博物館，是生物的檔案庫。這里種植的水果數(shù)量可能占到全國的90%以上，鮮花大都從昆明發(fā)出，而咖啡的種植及產(chǎn)量，幾乎占全國總量的近100%。</p> <p class="ql-block"> 此時此景，我們回歸了大自然母親的懷抱，怎能不歡欣鼓舞，雀躍不已？留下眾多倩影，記錄了我四十多年來與你的相遇軌跡。輕輕拾起花瓣，嗅著它的芬芳，倚著花枝，全身心地擁抱這份美好。情景交融，物我兩忘，這是最自在愜意的時光啦。</p> <p class="ql-block"> 靈魂相似的伙伴終會相遇，相知相守。一路相伴，暢聊無盡，激發(fā)靈感。我們聊美食美景，談日?，嵤?，論自然與社會之變遷，乃至生命的成長。人總在生活中不斷自我反思，自我成長，終能活出最舒適、最燦爛的模樣。一路同行，有你們，真好。</p> <p class="ql-block"> 第二站 勐泐大佛寺不僅是西雙版納的宗教文化地標，也是自然與人文完美融合的旅游勝地。無論是感受佛教莊嚴、欣賞傣族藝術，還是俯瞰熱帶雨林風光，這里都能提供獨特的體驗。走進大佛寺，第一印象是好高好大！釋迦摩尼佛<span style="font-size:18px;">佛像高度設計（45天靜坐+4米底座=49米）非常巧妙，既暗含佛陀成道的修行歷程，又以視覺高度象征精神的超脫。</span>金碧輝煌的寺廟建筑由所有游客捐助建成，<span style="font-size:18px;">高僧舍利不建墳墓、灑入良田的習俗，體現(xiàn)“無我”與“利他”思想——身體不過是承載精神的容器，回歸自然才能真正滋養(yǎng)眾生。</span></p> <p class="ql-block"> 站在玻璃橋上俯瞰，熱帶雨林景象更加寬闊清晰，一覽無余。玻璃橋的“空”景觀與心境的雙重開闊：腳下透明的懸空感打破視覺慣性，強迫人直面恐懼與執(zhí)念；而俯瞰雨林的遼闊，是放下雜念后心靈的澄明。同時也是 現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞： 玻璃橋作為現(xiàn)代建筑，卻完美融入宗教場域，反映大佛寺“以形載道”的理念——不排斥技術，而是用技術引導觀者向內(nèi)探索。</p><p class="ql-block"> 起初我對“佛寺中潑水”的困惑，恰是多數(shù)游客的認知沖突：神圣空間為何容納喧鬧狂歡？但通過自己親歷發(fā)現(xiàn)，潑水并非單純的娛樂，而是通過“水”的媒介完成三重轉化：</p><p class="ql-block"> - 物理凈化：洗去塵土污淖； </p><p class="ql-block">- 心理釋放：潑水時的歡笑打破人際隔閡執(zhí)著；</p><p class="ql-block">- 精神象征：以水的流動性隱喻“諸行無?！?，接受祝福的同時學會放下。</p><p class="ql-block"> - 舞蹈與儀式的深層敘事： 潑水前的敬獻的“蠟條舞”或“孔雀舞”并非表演，而是以肢體語言復現(xiàn)傣族創(chuàng)世神話——水神“喃妥娜尼”以發(fā)辮止住洪水，賦予水“毀滅與新生”的雙重神性。這種文化讓潑水從民俗升華為集體無意識的宗教體驗。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 這次行程從“觀看”到“參悟”：這次體驗揭示了一種更深刻的旅行方式——不再停留于拍照打卡，而是通過細節(jié)舍利處理、數(shù)字隱喻解碼文化基因，將風景轉化為內(nèi)心的修行。最初的困惑恰是認知升級的契機。宗教場所的“煙火氣”潑水狂歡恰恰證明：真正的信仰無需與世俗對立，而是在融合中傳遞智慧。勐泐大佛寺如同一部立體佛經(jīng)，佛像的高度是刻度，玻璃橋是引子，潑水聲是韻腳，而舍利田則是終章。在這場“宗教劇本殺”中破解了傣族文化的核心密碼——“在狂歡中見莊嚴，在世俗中修解脫”。這種體驗，或許比任何導游詞都更接近“般若”的真意。</p> <p class="ql-block"> 第三站，我們來到了一望無際的碧綠茶園。不禁讓人感嘆：“原來你在這兒！你怎么能這么綠？”微風輕拂，草木搖曳。我仿佛看見了哈尼族一代代人如何將荒山開墾成綠洲。這絕非易事，在當時也絕非最優(yōu)選擇。但最終，他們將生命賦予的一切，都化作了最好的成果，這實在令人稱贊！只有樂觀和善良、勤勞和質樸的人們，才能創(chuàng)造出這樣的奇跡！</p> <p class="ql-block"> 自然清香沁人心脾，我們瞬間化作背著小竹簍的小女孩，在茶葉間靈巧地翻動著雙手，采摘下一縷縷靈動與韻味。隨后，我輕輕揮手，未帶走一片云彩。</p> <p class="ql-block"> 斯是陋室，惟吾德馨。在漢族小哥的煮茶與品鑒中，或深褐或淡黃的茶水盈于口齒，令人想起“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！彼c茶的美德相互交融，唇齒留香。</p><p class="ql-block">論茶亦有九德：清、香、甘、和、空、儉、時、仁、真。</p><p class="ql-block">清：清心怡神。名茶多出深山幽谷，最具大自然之清明靈秀，外形清秀，香味清幽，最能清心。</p><p class="ql-block">香：如蘭之馨。茶有真香，此香氣純天然，成分復雜，難以人工合成。極品茶更具蘭花般高雅之香氣。</p><p class="ql-block">甘：苦盡回甘。茶有真味，滋味甘淡清醇，初嘗微苦，而后回甘，耐人尋味。</p><p class="ql-block">和：中氣平和。茶香、味以和為貴，飲茶后應感平和之氣潤澤五臟六腑，久久不散，此乃和。</p><p class="ql-block">空：五蘊皆空。茶香鮮活空靈，飲茶后不留不滯，此為空。</p><p class="ql-block">儉：飲而有度。茶不可過量，茶及茶器亦不宜奢侈，節(jié)儉為茶人之美德。</p><p class="ql-block">時：知時而行。采茶、制茶、泡茶、飲茶皆需適時，茶之時義大矣。</p><p class="ql-block">仁：生仁愛心。仁者愛茶，飲茶能生仁愛心。</p><p class="ql-block">真：得天地真情。茶有真香真味，香氣清幽，滋味甘淡，能使人領略大自然之清明空靈，澄心凈慮，品飲出天地人間之真情，甚至體悟茶中至道，此為真。欣喜地采擷一盤蘊含天地靈氣的紫茶??，回家與朋友慢慢品味，體悟其中真意。</p> <p class="ql-block"> 一股濃郁的少數(shù)民族風情撲面而來，迎賓的旋律動人，舞蹈歡快，處處洋溢著熱情的氛圍。西雙版納是一個熱情好客的地方，它用那韻律十足的舞蹈，歡迎著來自全國各地的游客。正如當?shù)厝怂裕骸皶f話的就會唱歌，會走路的就會跳舞?！痹诟媲f西雙景勐巴拉納西大劇院，潑水節(jié)的由來被完美演繹，那七個純樸善良的姑娘至今仍被人們稱頌。潑水祝福，寓意著美好。 </p> <p class="ql-block"> 與愛跳愛唱的傣族姑娘們合影留念，遺憾的是，因時間關系未能穿上少數(shù)民族服裝體驗當?shù)仫L情。有遺憾也好，這是下次相聚的緣起。</p> <p class="ql-block"> 走進傣族村寨，聽著傣族姑娘軟聲細語地給我們講解母系社會的習俗，很難想象出她們要承擔主要家庭決策和經(jīng)濟活動，如割膠、農(nóng)耕、貿(mào)易等?！袄咸罉浔群锟臁保▊鹘y(tǒng)“十八怪”之一），生動反映了女性在橡膠種植中的辛勞——凌晨割膠是為避開高溫導致膠液凝固，這份堅韌是家庭經(jīng)濟的支柱。許多年輕女性通過教育或旅游就業(yè)（如導游、手工藝銷售）拓寬了角色，但母系社會的協(xié)作精神仍延續(xù)在家族共居、經(jīng)濟共享中。如何掌握<span style="font-size:18px;">傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡？那一定是教育上的改變：過去傣族孩子可能早婚或務農(nóng)，現(xiàn)在義務教育普及和大學升學率提高，帶來了新視野。 </span></p><p class="ql-block"> 兩個多小時里，喝著她們自釀的高粱酒，唱歌跳舞，活在當下，樂在其中。我很佩服這里的人，沒有分別住在一起，全家人經(jīng)濟共享。他們死后選擇火化，骨灰灑入田地，不占用后代資源。財產(chǎn)則捐給寺廟，不留給子孫。有共同的信仰，相信因果循環(huán)，從不做損人利己的事。他們長期使用銀碗銀杯來凈化水質，活血養(yǎng)顏。保持良好的心態(tài)，也是他們長壽的秘訣。</p> <p class="ql-block">值得我們思考的挑戰(zhàn)：</p><p class="ql-block">- 旅游開發(fā)中，如何避免將民族文化簡化為“奇觀展示”？ </p><p class="ql-block">- 年輕一代接受高等教育后，是否愿意回歸村寨傳承習俗？ </p><p class="ql-block">- 銀器、織錦等技藝能否通過創(chuàng)新設計走向更廣闊市場？</p><p class="ql-block"> 傣族，既有傳統(tǒng)負重前行的韌性，又有擁抱變化的從容，這種張力正是民族文化生命力的體現(xiàn)。繼續(xù)深入觀察，或許能發(fā)現(xiàn)更多“非十八怪”卻更動人的細節(jié)！ ??</p> <p class="ql-block"> 下一站，我們來到了國家森林公園，看見了草堂木框架的大門和里面掩映不住的綠意便欣然入園。一路上，曲徑通幽處便有花草亭院，有泛著光的湖，有高大的椰子樹和蒼翠挺拔的竹林，就像浸潤在一杯緩緩泡開的綠茶里，無憂花、梔子、干枝梅、雞蛋花悠悠然便在眼前舒展開來，各種草木香沁人心脾，回味悠長。不禁想起當朋友到訪時，杜甫在詩中高興的寫道：花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開！</p> <p class="ql-block"> 門口一樹的繁華，臘腸樹花朵的嬌艷和果實的條形吸引著我們，王導說這兒遍地都是寶，這個籽干了可以潤腸通便，上好的中藥材！</p> <p class="ql-block"> 古代有“孔雀東南飛，十里一徘徊”之說，而今這里棲息地茂盛，湖水碧波蕩漾，游客們的喝彩聲此起彼伏?？兹冈卩编甭曋泻敛华q豫地展翅飛下，一展美麗身姿，華服耀眼！</p> <p class="ql-block"> 傣族舞蹈中，孔雀舞者通過手勢、腰肢的柔美曲線展現(xiàn)，模仿孔雀飲水、開屏，寓意吉祥、善良與高貴。</p> <p class="ql-block"> 吉祥美麗的鳥兒，其美動人心弦。用“孔雀羽生姿”來形容傣族文化的瑰麗與靈動再貼切不過！在傣族文化中，孔雀不僅是神圣的象征，更是它們審美、信仰與生命力的集中展現(xiàn)。潑水節(jié)時，若見傣族姑娘發(fā)髻簪著孔雀羽，銀飾叮咚作響，翩翩起舞，您或許會想起他們的諺語：“孔雀的美不在籠中，而在它自由展翅的雨林里。”</p> <p class="ql-block"> 跟著志愿者，我了解到滴水觀音的汁液滴到?jīng)]有傷口的手上是無妨的。我能一眼區(qū)分蘭花和蘭草，還了解了中藥石斛的特性。大千世界，萬物相生相克，生生不息。</p> <p class="ql-block"> 我們山谷的主人——野象家族，隆重登場了。這個家族看起來十分龐大，它們尾巴牽著鼻子，友好地走上場來。野象們非常配合講解員，吃下高處的蘿卜，用鼻子吸水后調(diào)皮地噴向觀眾，還吸起泥土往身上灑，享受泥浴，接著又配合稱重。它們簡直乖巧聽話，指令一出即刻行動。回想起它們曾經(jīng)的輝煌，作為森林中的霸主，野象們極具智慧。在森林起火時，它們能用鼻子開鑿水渠，引水滅火，保護森林家園。</p> <p class="ql-block"> 湄公河水底世界，一座會飛的7D影院，帶你飛越湄公河！完成了一次想象中的叢林穿越，與野象在谷底相遇，與鯨魚在海底起舞。這是一次美妙絕倫的，虛幻而又真實的體驗?？吹缴叩难璐罂谙乱庾R的閉上眼睛，有什么好怕的呢？睜開眼穿越其中，穿越苦難，發(fā)現(xiàn)一切都是虛幻，經(jīng)歷就好。接著又盤旋而上俯視三江并流，浩浩蕩蕩，奔流而下，匯聚了偉大的一次相聚，三江不僅是滋潤了云南，產(chǎn)生了我們國家壯觀的、豐富的、瑰麗的這些自然生態(tài)，它在和云南完成一個長情的告別之后，也給東南亞緬甸、老撾、柬埔寨等國家的人民，創(chuàng)造了豐富的自然與物產(chǎn)條件。共飲一江水，這是整個亞洲大陸上一份以衣帶水的深厚情感。</p> <p class="ql-block">我像只魚兒在你的荷塘</p><p class="ql-block">只為和你守候那皎白月光</p><p class="ql-block">游過了四季 荷花依然香</p><p class="ql-block">等你宛在水中央</p><p class="ql-block">天高任鳥飛，海闊憑魚躍，</p><p class="ql-block">萬類霜天競自由！</p> <p class="ql-block"> 雨林大嗨波，篝火晚會正熱鬧。我們身在其中，盡情跳躍，釋放熱情，散發(fā)無限能量，彼此傳遞著愛與美好。雖未親自體驗潑水的暢快，但水槍噴身的驚喜卻已感受到。潑水送祝福，愿你快樂，愿你幸福，愿你長久自在，美好常伴！</p> <p class="ql-block"> 點亮心燈，點亮回家的路。</p> <p class="ql-block"> 返程時路過四季如春的昆明，我想看滇池的海鷗，想去麗江唱響我們的歌謠，還想去玉龍雪山感受那份冰涼……但陣陣鼓聲催促我歸返。想起《無問西東》中的西南聯(lián)大便位于云南，當年聞一多在課堂上，一邊是空襲警報響起，一邊仍激情澎湃地講授楚辭。想象馮友蘭在此撰寫哲學著作，陳寅恪先生也在這里，他當時已有些雙目失明，卻依然滿懷激情地講述隋唐史。那些師生在炮火聲中仍堅持學習，激勵他們、鼓舞他們、傳承于他們、充盈他們內(nèi)心的，正是這個民族一直以來的精神。這種精神，與我們在文廟里看到的一脈相承，正如陜西眉縣張載的橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！蔽蚁嘈牛谀莻€時刻，他們的內(nèi)心一定秉持著這樣的信念。因此，“剛毅卓絕”這四個字，在云南這片土地上，在國家變遷的過程中，彰顯了云南人的性格。感謝這一次云南之行，讓我們具象化地看到了那時的景象。</p> <p class="ql-block"> 在云南， 曠野是渾然天成的自然博物館，叢林是珍藏起來的生物檔案。我們在同一片土地上，看到了生命形態(tài)的究極和多彩。星球把億萬年演化的結果毫不保留的炫耀在同一界限。</p> <p class="ql-block"> 來去匆匆間，期盼他日再相逢！心念那野山菌湯之鮮美，回味那一碗能變幻出萬千風味的米線。難忘菠蘿糯米飯之香甜，猶記那以53度佳釀于銀碗中沉浸數(shù)分鐘后品飲的醇厚糯酒。更有釋迦果的柔滑甘甜，海參果的酸甜宜人。小吃燒烤，令人沉醉其中，流連忘返。</p> <p class="ql-block"> 在云南，文明是自由的火種，生活是山河的答案，這里是隱藏在人間永恒而珍貴的凈土。</p> <p class="ql-block"> 云騰霧繞之中，<span style="font-size:18px;">依稀可</span>見那五彩的云南和我們曾走過的路。低頭俯瞰，不禁讓人暢想，這便是神仙般的日子。</p>