<p class="ql-block">昵稱(chēng)：雨后彩虹</p><p class="ql-block">美篇號(hào)：3110282</p> <p class="ql-block"> 赫?qǐng)D阿拉有著悠久的歷史背景，這里是后金時(shí)期的都城遺址，承載了豐富的滿(mǎn)族文化。漫步其中，仿佛穿越回那個(gè)金戈鐵馬的時(shí)代，可以感受到當(dāng)年的輝煌與壯麗。每一磚一瓦都在訴說(shuō)著過(guò)去的故事，令人不禁心生敬意。</p> <p class="ql-block"> 赫?qǐng)D阿拉，滿(mǎn)語(yǔ)意為橫崗，是清代關(guān)外三京之首，清王朝的發(fā)祥地，滿(mǎn)族肇興之地。是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于遼寧省新賓滿(mǎn)族自治縣永陵鎮(zhèn)。它的名字源自滿(mǎn)語(yǔ)，意為“滿(mǎn)洲城”。作為清朝的發(fā)源地，這座城堡在清朝建立之前曾是努爾哈赤的宮城和政治中心。赫?qǐng)D阿拉城在歷史上扮演了重要的角色，是滿(mǎn)洲部落的根基所在，對(duì)中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p> <p class="ql-block"> 赫?qǐng)D阿拉城始建于明萬(wàn)歷三十一年（公元1603年），明萬(wàn)歷四十四年（公元1616年）正月初一，努爾哈赤在此黃袍加身登基稱(chēng)汗，建國(guó)號(hào)大金，定年號(hào)為天命，史稱(chēng)“后金”。作為龍興之地的赫?qǐng)D阿拉城是關(guān)外三京之首（興京—赫?qǐng)D阿拉城、東京—遼陽(yáng)、盛京—沈陽(yáng)），更被御為“啟運(yùn)之地”。</p> <p class="ql-block"> 后金天聰八年（1634）皇太極尊此城為“天眷興京”?？傉嫉孛娣e155.9萬(wàn)平方米，保護(hù)古建筑及遺址33處，作為后金的第一個(gè)都城。赫?qǐng)D阿拉城依山而建，三面環(huán)水，風(fēng)景秀美，這里不光是努爾哈赤出生地，也是滿(mǎn)族第一國(guó)都。</p> <p class="ql-block"> 這座擁有400余年歷史的古城，見(jiàn)證了努爾哈赤、皇太極、多爾袞等清前時(shí)期歷史名人的誕生。作為努爾哈赤稱(chēng)汗的后金都城，赫?qǐng)D阿拉城是中國(guó)歷史上最后一座山城式都城，也是迄今保存最完好的女真族山城。</p> <p class="ql-block"> 赫?qǐng)D阿拉分為內(nèi)、外兩城，方圓十里。內(nèi)城住的是努爾哈赤的家屬和親族（包括汗宮大衙門(mén)、漢王寢宮、昭忠祠、罕王井、塔克世故居、啟運(yùn)書(shū)院、正白旗衙門(mén)等八旗衙署、文廟、關(guān)帝廟、城隍廟），外城住的是八旗兵?。ò€馬府、鎧甲制造場(chǎng)、弧矢制造場(chǎng)、滿(mǎn)族民俗博物館、地藏寺、滿(mǎn)族老街等），城外住的是各種工匠，有兩萬(wàn)多戶(hù)。</p> <p class="ql-block"> 汗宮大衙門(mén)（又稱(chēng)“尊號(hào)臺(tái)”或“金鑾殿”）是城內(nèi)核心建筑，建于明萬(wàn)歷三十一年（1603年）。1616年，努爾哈赤在此舉行登基大典，建立后金政權(quán)，宣告與明朝分庭抗禮，開(kāi)啟了清朝近300年的歷史序幕。</p> <p class="ql-block"> 汗宮大衙門(mén)坐北朝南，位于赫?qǐng)D阿拉城制高點(diǎn)，體現(xiàn)權(quán)力至高無(wú)上的象征意義。建筑融合滿(mǎn)漢風(fēng)格，主體為木構(gòu)架青磚灰瓦結(jié)構(gòu)，采用滿(mǎn)族傳統(tǒng)“口袋房”形制，屋頂為硬山式，裝飾簡(jiǎn)樸而莊重。殿前設(shè)有高臺(tái)，可俯瞰全城，凸顯軍事防御與政治權(quán)威。建筑布局和功能設(shè)計(jì)反映了滿(mǎn)族早期“軍政一體”的治國(guó)理念，以及薩滿(mǎn)教信仰與傳統(tǒng)習(xí)俗的融合。</p> <p class="ql-block"> 汗宮大衙門(mén)是后金政權(quán)的行政中樞，努爾哈赤在此制定《七大恨》伐明檄文，頒布“八旗制度”，確立軍事、法律和社會(huì)管理體系，為清朝入關(guān)奠定基礎(chǔ)。作為后金崛起初期的指揮中心，汗宮大衙門(mén)見(jiàn)證了薩爾滸之戰(zhàn)前的戰(zhàn)略部署，是研究清前軍事史的重要實(shí)物依據(jù)。</p> <p class="ql-block"> 汗宮大衙門(mén)不僅是清朝開(kāi)國(guó)的歷史起點(diǎn)，更是滿(mǎn)族文化從部落聯(lián)盟邁向國(guó)家形態(tài)的縮影。其建筑形制、政治功能與文化內(nèi)涵，為研究東北邊疆史、民族融合史提供了珍貴實(shí)物載體，被譽(yù)為“后金第一朝堂”。如今，它作為中華民族多元一體格局的見(jiàn)證，持續(xù)向世人訴說(shuō)著一個(gè)馬背民族崛起為中原王朝的傳奇歷程。</p> <p class="ql-block"> 赫?qǐng)D阿拉城及汗宮大衙門(mén)不僅是清史愛(ài)好者的必訪之地，也是理解滿(mǎn)族文化從部落到帝國(guó)演變的關(guān)鍵窗口。其歷史地位堪比明朝的南京、北京的故宮，被譽(yù)為“清朝第一都城”。</p> <p class="ql-block"> 薩爾滸之戰(zhàn)后，后金由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，為清朝入主中原奠定基礎(chǔ)，汗宮大衙門(mén)是這一歷史轉(zhuǎn)折的決策中心。清太宗皇太極、清世祖福臨（順治帝）均與赫?qǐng)D阿拉有淵源，被視為“龍興之地”。</p> <p class="ql-block"> 赫?qǐng)D阿拉正白旗衙門(mén)位于赫?qǐng)D阿拉故城的內(nèi)城區(qū)域，緊鄰汗宮大衙門(mén)（努爾哈赤理政處）和其他旗屬衙門(mén)，體現(xiàn)了八旗“分旗而治”的特點(diǎn)。建筑風(fēng)格為滿(mǎn)族傳統(tǒng)院落式布局，主體建筑包括大堂、廂房、檔案庫(kù)等，采用硬山式屋頂和木質(zhì)結(jié)構(gòu)，裝飾簡(jiǎn)樸但莊重。</p> <p class="ql-block"> 正白旗屬滿(mǎn)洲八旗中的“上三旗”（正黃、鑲黃、正白），由皇帝直接統(tǒng)領(lǐng)，地位顯赫。正白旗的前身是努爾哈赤親領(lǐng)的“固山”（旗），后由皇太極調(diào)整旗色，最終形成正白旗。正白旗衙門(mén)的職能包括管理旗內(nèi)戶(hù)籍、軍事訓(xùn)練、賦稅征收、司法審判等，是地方軍政合一的權(quán)力機(jī)構(gòu)。</p> <p class="ql-block"> 正白旗衙門(mén)，地處汗宮大衙門(mén)東側(cè)高臺(tái)之上，是一處青磚青瓦硬山式四合院建筑。正白旗衙門(mén)是正白旗旗主皇太極處理旗內(nèi)軍政事務(wù)的辦公場(chǎng)所。正白旗衙門(mén)內(nèi)現(xiàn)存正房五間，是赫?qǐng)D阿拉城保存較好的原始建筑。</p> <p class="ql-block"> 赫?qǐng)D阿拉正白旗衙門(mén)不僅是清代八旗制度的實(shí)物見(jiàn)證，更是滿(mǎn)族歷史與文化的象征。其軍政合一的運(yùn)作模式深刻影響了清朝的國(guó)家治理，而遺址的復(fù)原與保護(hù)則為現(xiàn)代人提供了觸摸歷史的橋梁。對(duì)于歷史愛(ài)好者而言，這里是一處不可錯(cuò)過(guò)的“活態(tài)”博物館。如今，衙門(mén)遺址作為赫?qǐng)D阿拉故城景區(qū)的一部分，展示清代八旗制度的歷史原貌。</p> <p class="ql-block"> 塔克世故居位于赫?qǐng)D阿拉城?內(nèi)，是清朝開(kāi)國(guó)皇帝努爾哈赤的出生地。1559年，努爾哈赤誕生于故居?xùn)|院的正房?jī)?nèi)?。塔克世（努爾哈赤之父）及其家族在此居住，清朝入關(guān)后，順治皇帝追尊塔克世為“顯祖宣皇帝”，故居因此成為清代皇族發(fā)源的重要象征?。</p> <p class="ql-block"> 努爾哈赤的命運(yùn)卻并未給他順?biāo)斓纳倌辍?0歲時(shí)母親離世，后母的苛待讓他早早嘗盡人間冷暖。15歲那年，他和弟弟舒爾哈齊投奔外祖父王杲，在那里，他接觸到了漢文化，學(xué)會(huì)了蒙古語(yǔ)，還研讀《三國(guó)演義》與《水滸傳》，為日后的征戰(zhàn)與謀略打下基礎(chǔ)。</p> <p class="ql-block"> 1583年，25歲的努爾哈赤迎來(lái)人生重大轉(zhuǎn)折。祖父和父親被明軍誤殺，他憑借著父親留下的13副遺甲起兵，開(kāi)始了統(tǒng)一女真各部的征程。此后30多年，他歷經(jīng)無(wú)數(shù)次艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，逐步統(tǒng)一建州女真、海西女真和東海女真，結(jié)束了女真長(zhǎng)期分裂混戰(zhàn)的局面。1616年，努爾哈赤在赫?qǐng)D阿拉稱(chēng)汗，建立大金政權(quán)，史稱(chēng)后金。</p> <p class="ql-block"> 赫?qǐng)D阿拉塔克世故居也是此行的重要一站。作為滿(mǎn)族發(fā)祥地之一，這里有著深厚的歷史背景。故居保存完好，建筑風(fēng)格獨(dú)特，漫步其中仿佛穿越回那個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代。故居內(nèi)的陳列品展示了當(dāng)時(shí)的生活風(fēng)貌，每一件物品都像是連接過(guò)去與現(xiàn)在的紐帶，更直觀地了解那段塵封的歷史。</p> <p class="ql-block"> 來(lái)到罕王井，首先映入眼簾的是一個(gè)雙語(yǔ)展示牌，上面詳細(xì)記錄了一段關(guān)于尋找水源的傳奇故事。相傳很久以前，這片土地因缺水而陷入困境。一位講述者夢(mèng)見(jiàn)鳳凰指引他發(fā)現(xiàn)了地下清泉，并帶領(lǐng)士兵疏通水源，最終解決了當(dāng)?shù)氐娘嬎畣?wèn)題。這則故事提醒我們珍惜水資源，銘記其重要性。</p> <p class="ql-block"> 一塊巨大的灰色石頭上面鮮紅的“罕王井”三個(gè)大字格外醒目，石碑上還刻著“明萬(wàn)歷三十四年”的字樣，讓人不禁感嘆歲月流轉(zhuǎn)。一口古樸的木井，周?chē)媚举|(zhì)欄桿圍護(hù)，深邃的井口內(nèi)積滿(mǎn)了靜謐的清水，幾塊破敗的老磚墻透露出歲月的痕跡。</p> <p class="ql-block"> 走進(jìn)罕王井的核心區(qū)域，眼前是一口古樸的木井，周?chē)媚举|(zhì)欄桿圍護(hù)，深邃的井口內(nèi)積滿(mǎn)了靜謐的清水，幾塊破敗的老磚墻透露出歲月的痕跡。一只白柄勺子輕輕插入水中，在陽(yáng)光下泛著淡淡的光澤。這一切仿佛將時(shí)間定格，讓人不禁回憶起過(guò)去人們依賴(lài)這些古老水源生活的日子。</p> <p class="ql-block"> 1616年努爾哈赤在此稱(chēng)汗，建立后金。罕王井作為城內(nèi)唯一的水源，供應(yīng)軍民日常所需，被譽(yù)為“千軍萬(wàn)馬飲不干”的神井。相傳努爾哈赤建城時(shí)，為尋找水源，射箭定井址，箭落處涌出清泉，遂成罕王井。在薩爾滸之戰(zhàn)（1619年）期間，井水為后金軍隊(duì)提供了重要補(bǔ)給，助力其以少勝多。</p> <p class="ql-block"> 文廟是當(dāng)年清太祖努爾哈赤修建的七大廟之一，也叫孔廟，建于萬(wàn)歷四十三年（1615年），與周邊的普覺(jué)寺、地藏寺、顯佑宮等一起被稱(chēng)為“后金七大廟”，是最早修建的一批廟宇。其建筑既保留了傳統(tǒng)文廟的風(fēng)格，又具有女真人的建筑特色，體現(xiàn)了努爾哈赤對(duì)孔子的尊崇和吸收先進(jìn)的漢文化。文廟的建成對(duì)加速滿(mǎn)、漢民族的融合起到了積極的促進(jìn)作用。</p> <p class="ql-block"> 文廟遵循傳統(tǒng)儒家禮制，采用中軸對(duì)稱(chēng)布局，主要建筑包括?大成殿、崇圣祠、東西配殿、欞星門(mén)、泮池?等。建筑風(fēng)格融合滿(mǎn)族特色與中原漢式風(fēng)格，采用硬山式屋頂、彩繪梁枋，裝飾紋樣中融入滿(mǎn)族薩滿(mǎn)文化元素。</p> <p class="ql-block"> 文廟曾是后金時(shí)期的教育中心，設(shè)有官學(xué)，培養(yǎng)人才。清朝入關(guān)后，東北地區(qū)文教體系多以此為范本。清代每年舉行春秋兩季祭孔大典，由地方官員主持，彰顯“以文治國(guó)”理念。文廟內(nèi)設(shè)有展館，陳列努爾哈赤時(shí)期的歷史文物、滿(mǎn)文典籍、祭器，以及清代儒學(xué)在東北傳播的史料。</p> <p class="ql-block"> 大成殿是文廟的主體建筑，其形制遵循明清文廟規(guī)制，兼具滿(mǎn)族建筑風(fēng)格，為單檐歇山頂建筑，面闊三間，進(jìn)深三間，黃琉璃瓦覆頂，彰顯禮制建筑的莊嚴(yán)。檐下施以彩繪，梁枋裝飾“和璽彩畫(huà)”，以青綠為主色調(diào)，圖案包含龍鳳、花卉等，體現(xiàn)滿(mǎn)族藝術(shù)特色。殿前設(shè)月臺(tái)，臺(tái)基以青石砌筑，象征孔子“至圣先師”的地位。</p> <p class="ql-block"> 大成殿正中供奉孔子塑像，身著十二章紋冕服，手持鎮(zhèn)圭，神態(tài)肅穆。兩側(cè)配祀“四配”（顏回、曾參、孔伋、孟子）及“十二哲”牌位，體現(xiàn)儒家道統(tǒng)傳承。殿內(nèi)懸掛清帝御書(shū)匾額，如“萬(wàn)世師表”“圣集大成”，彰顯官方對(duì)儒學(xué)的推崇。門(mén)窗采用菱花紋格心，檐柱為朱紅色，柱礎(chǔ)雕刻蓮花紋樣，寓意清廉高潔。殿前立有石碑，記載文廟歷史及修繕歷程。</p> <p class="ql-block"> 關(guān)帝廟占地約1000平方米，采用中國(guó)傳統(tǒng)廟宇的中軸對(duì)稱(chēng)布局，主要建筑包括山門(mén)、正殿、配殿和鐘鼓樓。正殿?：面闊三間，硬山式屋頂，青磚灰瓦，梁枋施以彩繪，融合滿(mǎn)族建筑簡(jiǎn)樸剛健與漢族裝飾工藝。主祀關(guān)公坐像，高約3米，身披金甲，手持《春秋》，兩側(cè)立關(guān)平、周倉(cāng)像。塑像風(fēng)格兼具滿(mǎn)族雕塑的粗獷與中原藝術(shù)的細(xì)膩。</p> <p class="ql-block"> 清入關(guān)后，赫?qǐng)D阿拉關(guān)帝廟作為“龍興之地”的圣地，受到歷代皇帝重視，康熙、乾隆東巡時(shí)曾親臨祭拜。關(guān)帝廟的香火吸引了漢、滿(mǎn)、蒙古等多族信眾，成為不同族群交流的場(chǎng)所。滿(mǎn)族薩滿(mǎn)教儀式與漢族民間信仰在此共存，形成獨(dú)特的宗教文化景觀。</p> <p class="ql-block"> 每年農(nóng)歷五月十三（關(guān)公誕辰）和六月二十四（關(guān)公磨刀日），當(dāng)?shù)嘏e行廟會(huì)，上演滿(mǎn)族秧歌、漢地戲曲，并有祈福、還愿等民俗活動(dòng)。關(guān)帝廟在清末因戰(zhàn)火損毀，現(xiàn)存建筑為1999年依據(jù)歷史記載復(fù)建，但保留了部分清代原構(gòu)（如基址、碑刻）。</p> <p class="ql-block"> 赫?qǐng)D阿拉城是清朝歷史的發(fā)源地，見(jiàn)證了女真人及滿(mǎn)族的重要?dú)v史時(shí)刻。這里是滿(mǎn)族八旗制度的誕生地，也是滿(mǎn)族秧歌和滿(mǎn)族旗袍的發(fā)源地。是愛(ài)新覺(jué)羅家族的發(fā)祥地和啟運(yùn)地，是清朝近三百年歷史的源頭。</p> <p class="ql-block"> 赫?qǐng)D阿拉城承載著豐富的歷史故事。這里是清朝初期努爾哈赤建立后金政權(quán)時(shí)的重要場(chǎng)所，具有極高的歷史價(jià)值。躇足這里，仿佛能聽(tīng)到歷史的回響，看到昔日的輝煌。這座建筑不僅僅是觀賞的對(duì)象，更是歷史文化的見(jiàn)證者。在這里，我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的獨(dú)特魅力，也更加深刻地理解了那段波瀾壯闊的歷史。</p>