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登仙岳山尋仙蹤

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<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">廈門仙岳山主峰海拔約212米，山勢(shì)起伏如波浪，植被茂密，云霧繚繞時(shí)宛若仙境。加之山體形似騰躍的“龍脊”，故以“仙岳”為名。 傳說早年有漁民遇險(xiǎn)時(shí)被土地公化身的老人所救，自此仙岳山被視為有神靈庇佑的圣地。現(xiàn)在山上儒佛道共存，除土地公廟外，還有觀音寺、天竺巖寺及新增的弘揚(yáng)儒家“孝道”的文化廣場(chǎng)等，引起了我們尋覓仙蹤的興趣。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">2024年7月5日早上6點(diǎn)來鐘，廈門親人帶著我們登仙岳山。我們沿著步道兩側(cè)密林蔽日、空氣清新、鳥語花香的仙岳山西門幾百個(gè)臺(tái)階的步道登山。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">上完高高的臺(tái)階后我們首先看到建在仙岳山半山腰上的土地公廟（土地宮）。它是閩南地區(qū)重要的民間信仰場(chǎng)所，其歷史可追溯至宋代。宋代是廈門（時(shí)稱“嘉禾里”）逐漸開發(fā)的時(shí)期，隨著海上貿(mào)易和移民增加，民間信仰需求增長(zhǎng)，土地公作為“地方保護(hù)神”的崇拜開始盛行。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">仙岳山土地公廟雖歷經(jīng)修繕，但仍保留宋代以來的閩南傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。整體布局的三進(jìn)院落為傳統(tǒng)閩南廟宇格局，依次為山門、前殿（拜亭）、主殿，兩側(cè)有廂房。中軸對(duì)稱，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的莊重感。燕尾脊、翹角飛檐，主殿采用重檐歇山頂，覆以紅瓦，象征吉祥。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">土地公廟屋頂裝飾彩色瓷片拼貼的龍鳳、花卉，工藝精細(xì)；梁柱、門楣雕刻神仙故事、吉祥圖案（如“八仙過?！薄镑梓氆I(xiàn)瑞”）；墻面繪有二十四孝、山水花鳥等主題的 彩繪壁畫。閩南特色“出磚入石”墻體，紅磚與花崗巖交錯(cuò)砌筑，色彩對(duì)比鮮明；金漆木構(gòu)：梁架涂朱漆、貼金箔，顯得富麗堂皇。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">仙岳山土地公廟兩側(cè)矗立著兩座華麗高塔名為平安塔和如意塔。 平安塔 以“平安”為主題，塔身裝飾吉祥紋樣，寄托民眾對(duì)生活順?biāo)?、健康平安的祈愿。塔?nèi)可登高遠(yuǎn)眺，俯瞰廈門城市風(fēng)光；如意塔 取“吉祥如意”之意，造型精致，常作為游客祈福的場(chǎng)所，夜間燈光映襯下尤為璀璨。這兩座塔是近年來新建的景觀建筑，設(shè)計(jì)融合了傳統(tǒng)閩南風(fēng)格與現(xiàn)代元素，具有祈福納祥的象征意義。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">手持如意或元寶的土地公（福德正神）是閩南最普遍的民間信仰之一，宋代福建地區(qū)土地廟廣泛修建，仙岳山作為風(fēng)水寶地，建廟祈求風(fēng)調(diào)雨順、護(hù)佑一方。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">仙岳山土地公廟的主神土地公，掌管一方水土、保境安民，兼司財(cái)運(yùn)、家庭平安。農(nóng)歷二月初二（頭牙）和八月十五（中秋）為重要祭祀日，信眾會(huì)攜供品祭拜土地公。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">閩南民間信仰常融合多元神祇，形成“眾神共祀”的特點(diǎn)。除土地公外，廟內(nèi)還供奉以下神祇：觀音菩薩、武財(cái)神爺（趙公明或比干）等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們從土地宮出來后向南走上仙岳山頂。山頂上有觀景臺(tái)和廈門山海健康步道林海線（二期）。這條步道穿行于山林之間，主打自然野趣與城市綠肺體驗(yàn)。全長(zhǎng)約13公里，北起五緣灣，南至東山水庫(kù)，串聯(lián)仙岳山、金山、虎頭山等山體。仙岳山段是林海線的核心節(jié)點(diǎn)之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">仙岳山觀景臺(tái)可360°俯瞰廈門島。湖里區(qū)、思明區(qū)建筑群、海滄大橋、鼓浪嶼遠(yuǎn)景盡收眼底，是拍攝日出、夜景的絕佳點(diǎn)位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">漫步在仙岳山步道，可體驗(yàn)“空中步行”的獨(dú)特視角，沿途設(shè)有火紅的鳳凰木盛放的休息點(diǎn)和觀景臺(tái)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">回首可看到掩影在綠樹叢中的雄偉壯觀的土地公宮。登山步道、觀景臺(tái)與古跡相映成趣，傳統(tǒng)信仰與現(xiàn)代休閑在此交融。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">從山頂?shù)挠^景平臺(tái)下來后，太陽升得老高了，陽光照在土地公宮前的放了很多石雕的寬大的文化廣場(chǎng)上。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">仙岳山公園內(nèi)的“二十四孝”雕塑群位于仙岳山公園內(nèi)，沿步道或文化區(qū)分布，部分靠近土地公宮周邊。雕塑群大約在2005年前后設(shè)立，屬于廈門市早期推動(dòng)傳統(tǒng)文化與城市公園結(jié)合的公益項(xiàng)目之一。 通過直觀的雕塑和文字，將“二十四孝”故事具象化，幫助公眾（尤其是青少年）理解“孝”在中華儒家文化中的核心地位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">我們按照順序仔細(xì)地觀看“二十四孝”雕塑和相應(yīng)的解說石碑上的每一個(gè)故事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“孝行動(dòng)天”說的是古圣賢舜以德報(bào)怨，大孝感天的故事。雖然舜的父親、繼母和弟弟多次害他，但舜依然孝順。他的孝行感動(dòng)天地，大象幫他耕地，鳥兒幫他除草。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“行傭供母”說的是江革背母逃難，做傭人養(yǎng)活母親，拒絕為盜的故事。贊美了子女在危難中不離不棄父母的孝道精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“臥冰求鯉”講述王祥以德報(bào)怨，寒冬臥冰為繼母捕魚，至孝化堅(jiān)冰的故事。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“棄官尋母”贊揚(yáng)了朱壽昌辭官千里尋生母，終得團(tuán)聚的“官祿不如親情”的孝道精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“涌泉躍鯉”的故事：姜詩夫婦每日取江水奉母，感動(dòng)天神，家中涌泉躍鯉。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“戲彩娛親”的故事：70歲的老萊子穿彩衣扮小孩逗父母開心。講述了孝不分年齡，讓父母快樂是最好的“孝”，也是最難做到的“孝”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“ 哭竹生筍”：孟宗為病母求筍，因冬日無筍，他抱竹痛哭，孝感自然，地裂出筍。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“ 刻木事親”弘揚(yáng)的是追思父母，敬孝如生的精神。丁蘭父母早逝，刻木像侍奉；但其妻子不敬，以至木像落淚。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“懷橘遺親”的故事：6歲的陸績(jī)做客時(shí)藏橘子在懷里，想要帶回家給母親吃。雖說這樣做有點(diǎn)不妥，但也稱贊他幼年知孝，心系父母的孝心。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“滌親溺器”講的是北宋黃庭堅(jiān)身為高官，仍親自為母親洗刷便桶。表現(xiàn)了他顯貴不忘本，事親必親躬的孝道精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“嚙指痛心”講的是母子連心，感應(yīng)至孝的故事?？鬃拥牡茏釉鴧⑸仙娇巢駮r(shí)，因家中來客，母親咬手指。他忽覺心痛，立刻回家。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“乳姑不怠”講的是婆媳互敬，孝道傳承的故事：崔山南的曾祖母年老無牙，兒媳用乳汁喂養(yǎng)她。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“蘆衣順母”的故事：閔損受繼母虐待，冬天穿蘆花衣，父親發(fā)現(xiàn)后要休妻，他反而求情。贊揚(yáng)了寬容大度，維護(hù)家庭和睦的孝道精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“親嘗湯藥”講的是漢文帝劉恒事親至孝，細(xì)心照料的故事：漢文帝母親生病三年，他親自煎藥并嘗過才給母親服用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“扼虎救父”的故事：14歲楊香徒手扼住虎頸，救下父親。贊揚(yáng)了勇敢無畏，舍命救親的孝道精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“嘗糞憂心”的故事：庾黔婁嘗父親糞便判斷病情，愿代父死。贊美了憂親之疾，不避污穢的孝道精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“鹿乳奉親”的故事：郯子披鹿皮混入鹿群取鹿乳，為父母治眼疾。贊揚(yáng)了冒險(xiǎn)盡孝，智慧報(bào)恩的精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“為母埋兒”的故事：郭巨因家貧欲埋兒省糧養(yǎng)母，挖地得黃金。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">這種極端孝道的做法，需辯證看待。尊老愛幼才是正道。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“恣蚊飽血”的故事：吳猛8歲時(shí)，故意讓蚊子咬自己，怕它們?nèi)ヒЦ赣H。稱贊了幼童純孝，舍己為親的精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“扇枕溫衾”的故事：黃香夏天扇涼枕頭，冬天暖被窩后再讓父親睡覺。表揚(yáng)了體貼入微，冬溫夏清的孝道精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“賣身葬父”的故事：董永賣身為奴葬父，感動(dòng)七仙女下凡相助。彰現(xiàn)了舍己盡孝，感天動(dòng)地的精神。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“ 聞雷泣墓”的故事：王裒母親怕雷，死后每逢打雷，他都到墓前陪伴。孝道精神：生死不忘孝心。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">拾葚供母的故事：蔡順拾桑葚分裝，甜葚給母親，酸葚自食。贊揚(yáng)了細(xì)微處見孝心的高尚品質(zhì)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">“為親負(fù)米”的故事：子路家貧，常走百里外背米回家奉養(yǎng)父母。這種不畏艱辛，盡心奉養(yǎng)的精神值得弘揚(yáng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">仙岳山公園的“二十四孝”雕塑群生動(dòng)展現(xiàn)了孔子主張的中華傳統(tǒng)孝道文化，它們既承載了傳統(tǒng)道德教育的功能，也引發(fā)了對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的思考。其核心意義在于通過歷史故事寓教于樂，喚起對(duì)“孝”的重視，同時(shí)提醒公眾以理性態(tài)度繼承文化遺產(chǎn)。比如，以現(xiàn)代視角看待部分故事（如埋兒奉母），需結(jié)合時(shí)代背景辯證看待，強(qiáng)調(diào)精神而非形式。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">今早登仙岳山雖然沒有找到更多的仙蹤，但代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的儒釋道文化博大精深，使人受益非淺。等下，我們要下山沿著仙岳公園的健身步道到下一個(gè)景點(diǎn)去游玩了。</span></p>