<p class="ql-block"> 近期，由石興邦、楊亞長、張改課編著的《陜西通史》（史前卷）已由陜西師范大學(xué)出版總社出版發(fā)行。</p><p class="ql-block"> 這是一本欲了解陜西歷史必讀的好書。</p> 該書是十五卷《陜西通史》的首卷，全書共十一章，33萬字。主要運用考古資料向人們展示了陜西地區(qū)古人類演化過程和氏族社會發(fā)展進步的歷史。緒論介紹了陜西地區(qū)人類文化歷史發(fā)展的自然歷史背景。 該書第一章 <font color="#167efb"> 直立人時期陜西的人類文化</font>，首先介紹了藍田上陳遺址新發(fā)現(xiàn)的打制石器，這一發(fā)現(xiàn)表明，可能早在200多萬年以前，古人類就已經(jīng)生活在藍田地區(qū)。還重點介紹了距今115萬年前藍田直立人的體質(zhì)特征、生活狀況以及當時的生態(tài)環(huán)境。<br><br> 第二章 <font color="#167efb">早期智人時期陜西的人類文化</font>，主要介紹了距今30萬年前的大荔人的體質(zhì)特征和其生存時期的自然環(huán)境等。<br><br> 第三章 <font color="#ed2308">晚期智人時期陜西的人類文化</font>，主要介紹了距今5萬—1.1萬年時的黃龍人化石、金鼎人化石、南鄭疥疙洞人類化石、宜川龍王辿舊石器遺存的發(fā)現(xiàn)等情況。<br><br> 第四章為<font color="#ed2308"> 舊石器向新石器過渡時期的沙苑氏族群落</font>，距今1.2萬年到1萬年，人們使用著冰河時期簡單的石制工具從事生產(chǎn)以維持生存，是陜西地區(qū)最早的新石器時代居民。 第五章 為<font color="#167efb">前仰韶時期的白家氏族聚落</font>，白家氏族的先民們生活在距今9000—8000年，當時人類已經(jīng)結(jié)束了長達百萬年的穴居歷史，在秦嶺南北兩側(cè)的渭河、漢水流域沿岸營建聚落，開始了以農(nóng)業(yè)為主的長期定居生活。當時先民不僅發(fā)明了原始農(nóng)業(yè)，還學(xué)會了磨制石器和燒制陶器，并開始制作彩陶。氏族成員死后被安葬于氏族公共墓地。<br><br> 第六章 為<font color="#ed2308">仰韶時代早期的半坡母系氏族公社</font>，距今7000—6000年，這一時期隨著生產(chǎn)力的提高和人口增多，氏族聚落的規(guī)模亦較前有所擴大。<br><br> 當時流行環(huán)壕聚落，一般居住區(qū)和制陶區(qū)以及墓葬區(qū)是分開的。此期著名遺址有西安半坡、臨潼姜寨、寶雞北首嶺、華州元君廟、漢中龍崗寺、彬州下孟村等處。當時氏族內(nèi)部各個成員之間的身份地位是基本平等的。 第七章 是<font color="#ed2308">仰韶時代早期的史家母系氏族公社</font>，作為半坡氏族公社的繼續(xù)與發(fā)展，年代距今6500—5900年。以對史家墓地、姜寨氏族晚期、橫陣氏族、元君廟氏族葬俗的介紹，揭示了當時的社會組織結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)以及彩陶紋飾所反映的觀念形態(tài)。 第八章 為<font color="#ed2308">仰韶時代中、晚期的福臨堡氏族聚落</font>，距今約6000—5000年。這一時期的主要的特征是出現(xiàn)了一般性聚落和中心聚落的嚴重分化，而中心聚落則大都擁有原始殿堂式的豪華建筑；多方面跡象表明，當時社會貧富、貴賤分化相當嚴重，已經(jīng)形成了掌握社會財富和權(quán)力的貴族階層。亦說明當時可能已經(jīng)進入了古國文明時代。 <br> 第九章 為<font color="#167efb">龍山時代的父系氏族公社</font>，距今約5000—4000年。<br><br> 這一時期的社會發(fā)展狀況可以神木石峁古城出現(xiàn)為標志。該古城由外城、內(nèi)城和皇城臺構(gòu)成。城墻自下而上分多層砌筑，氣勢恢宏，顯示出居住在城內(nèi)的最高統(tǒng)治者至高無上的尊貴身份。石峁遺址的一系列發(fā)現(xiàn)表明，當時陜北地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了掌握強大軍事力量的王權(quán)。 第十章 <font color="#ed2308">陜南地區(qū)漢水流域的氏族聚落文化</font>，通過對西鄉(xiāng)縣李家村、何家灣，南鄭龍崗寺，紫陽白馬石、馬家營，漢陰阮家壩等處氏族聚落遺存的玉、石、陶、骨器物的分析，理清了該地區(qū)氏族聚落文化的發(fā)展階段。<br><br> 第十一章 <font color="#ed2308">炎黃時代</font>，通過對典籍梳理與文獻考證，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，得出炎帝與黃帝兩個氏族組織由于存在時間較長，故其首領(lǐng)并非一人，而是數(shù)人或數(shù)十人的結(jié)論。因此炎黃聯(lián)盟整合其他部族，促成了中國早期文明社會的形成。<br><br><br> <p class="ql-block"> 該書總序由張豈之先生撰寫。 </p><p class="ql-block"> 此卷的附圖和大事年表清晰簡要，年表中距今212萬年一126萬年上陳村舊石器遺物、距今150萬年、120萬年龍崗寺石器則是亮點。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">以上便是《陜西通史》（史前卷）的主要內(nèi)容，透過本書不難看出，陜西地區(qū)不僅具有百萬年的人類史，而且具有一萬年的文化史和五千多年的文明史。陜西史前文化是中華原始文化共同體的重要組成部分，因此，本書可作為深入了解中華原始文化發(fā)展脈絡(luò)的一扇窗口。</p> <p class="ql-block"> 能在這冊書出版的第一時間先讀為快，得益于我的岐山老鄉(xiāng)楊亞長教授的惠寄，他小我一歲，早年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，此后一直在陜西省考古研究所工作，主要從事史前時期的考古發(fā)掘與研究。他曾參與或主持過龍崗寺、東龍山、新街等遺址的考古發(fā)掘。現(xiàn)已編著出版《龍崗寺》《商洛東龍山》《藍田新街》等考古報告6部，發(fā)表論文50余篇，并主持完成國家社科基金研究項目2個。</p> 1997版《陜西通史》（原始社會卷）封面 從他去年4月為本書寫的后記中，可看出從2016年接此項目，在1997年出版，由石興邦先生主編的《陜西通史》（原始社會卷）中，他就是編寫者之一， 1997版封二 <p class="ql-block"> 而此次，二十多年后改為（史前卷）再出，不僅是在以前的基礎(chǔ)上的繼承，也收進了最新考古發(fā)現(xiàn)，更新了原有研究成果。署名的三位主編 <b>石興邦先生2022年百歲仙</b>逝，而張改課先生年富力強，去年擔綱陜西省考古研究院副院長，有趣的是3人年齡都相差30歲。楊亞長先生自是承前啟后繼往開來。他也是我學(xué)習歷史考古曾多次請教過的老師之一。</p> 1998年，石興邦先生為我贈書時在扉頁上的簽字。 1997版版權(quán)頁。 （看石先生送我的那版書的責編雖不認識，但裝幀設(shè)計徐明、王曉勇，印章篆刻陳根遠都是我的好朋友，因此更感親切。） 如果你熱愛歷史，從本書可追溯遙遠的過去，從212萬年到炎黃時代；<br> 如果你有意探索，從這本書里可以發(fā)現(xiàn)神秘的天地，從風俗到宗教；<br> 如果你喜歡藝術(shù)，在這本書里可以欣賞罕見的精品，從紋飾到造型。<br> 歷史使人明智，探索使人聰睿，藝術(shù)能夠凈化心靈。<br>人類在陜西的開發(fā)、創(chuàng)造、破壞、更新將使我們得到受益無窮的啟示。<br> 你欲知曉陜西歷史，就從讀此書開始吧！<br><br> 2025年3月28日完稿于尋源齋<br><div><br></div> <p class="ql-block">寫作說明：2005年3月14日，鄉(xiāng)黨楊亞長先生電話要我收件地址，說他剛拿到出版社給的這本書的樣書，要寄我一本，并要我看完后寫點文字推薦一下，兩天后收到。看到除了書之外，還附上一份兩頁紙上他手寫的提要，看著一笑，看出他的提要中故意空出相關(guān)章、以及有些文化的年代，其答案就在書中，目的是要我細讀后再寫，就這樣，用一個星期時間讀完此書，邊寫邊改，終于28日前完成發(fā)他，其間有幾次電話商討，因岐人低調(diào)的性格所致，要我刪掉“他是一直從事史前考古并享譽業(yè)界的著名專家。也是我惡補歷史考古學(xué)曾多次請教過的老師之一”。最后在我的堅持下，才提供了他成就和成果的具體信息。</p><p class="ql-block">完稿后又從書中選了一些配圖，忙乎幾天，3月底發(fā)在新浪微博頭條。</p> <p class="ql-block"> 發(fā)布后，突然想到試一下用用<span style="color:rgb(22, 126, 251);">"DeepSeek"</span>,于是打開手機，在軟件中輸進“寫一篇新書《陜西通史》（史前卷）石興邦、楊亞長、張改課編著，陜西師范大學(xué)出版總社出版發(fā)行，2025年1月第1版，讀后感，字數(shù)2000以內(nèi)?！?lt;span style="color:rgb(22, 126, 251);">"DeepSeek"</span>給力，結(jié)果用時27秒，就出現(xiàn)了下面這篇《陜西通史》（史前卷）讀后感。</p><p class="ql-block"><b><i> 感慨其結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容豐富！但似乎在某些舉例細節(jié)上，有不確切的問題，所以還得對照新書慎用。特附錄如下分享美友們，歡迎發(fā)表看法并賜教！</i></b></p> <h1><font color="#ff8a00">《陜西通史》（史前卷）讀后感</font></h1><div><br></div><h3> 《陜西通史》（史前卷）由石興邦、楊亞長、張改課三位學(xué)者聯(lián)袂編著，是陜西師范大學(xué)出版總社2025年推出的重磅學(xué)術(shù)著作。作為一部聚焦陜西地區(qū)史前文明的通史性專著，本書以考古發(fā)現(xiàn)為核心依托，結(jié)合多學(xué)科交叉研究，系統(tǒng)梳理了從舊石器時代至新石器時代晚期陜西地域內(nèi)的人類活動軌跡、文化演進脈絡(luò)及社會結(jié)構(gòu)變遷。通讀全書，深感其學(xué)術(shù)價值與人文關(guān)懷并重，既展現(xiàn)了陜西史前文明的深邃魅力，也為中華文明探源提供了重要的區(qū)域性視角。<br><br><b>一、考古實證與文明敘事：重構(gòu)史前陜西的時空圖景 </b><br> </h3><h3> 陜西作為中華文明的重要發(fā)祥地，擁有半坡、姜寨、楊官寨等標志性遺址，而本書的獨特之處在于以“考古學(xué)文化序列”為綱，構(gòu)建起陜西史前文明的時空框架。書中詳細梳理了藍田猿人、大荔人等舊石器時代遺存，論證了百萬年前人類在此地的生存智慧；繼而以老官臺文化、半坡文化、廟底溝文化等為節(jié)點，勾畫出新石器時代從聚落萌芽到復(fù)雜社會形成的動態(tài)過程。例如，作者通過半坡遺址的房址布局、墓葬形制及彩陶紋飾分析，揭示了母系氏族社會的組織結(jié)構(gòu)與精神信仰，其論述既遵循考古學(xué)的嚴謹性，又融入了對人類早期社會形態(tài)的哲學(xué)思考。<br><br> 書中尤為引人注目的是對“楊官寨遺址”的深度解讀。作為仰韶文化晚期的大型環(huán)壕聚落，楊官寨的發(fā)現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)認知中仰韶文化“以關(guān)中為中心”的單線發(fā)展模式。作者通過城墻、大型建筑基址及玉器等遺存，提出關(guān)中地區(qū)在距今5000年前已出現(xiàn)早期城邦雛形，這一觀點不僅豐富了中華文明起源的多元性，也為“古國時代”的討論提供了關(guān)鍵實證。這種以考古材料驅(qū)動歷史敘事的寫作方式，使讀者得以跨越時空，直觀感受史前先民的社會創(chuàng)造力。<br><br></h3><h3><b> 二、多學(xué)科融合：解碼史前社會的多維密碼</b></h3><h3> <br> 本書突破傳統(tǒng)通史的線性敘事，采用考古學(xué)、人類學(xué)、環(huán)境史等多學(xué)科交叉的研究方法，立體呈現(xiàn)了陜西史前社會的全貌。在環(huán)境變遷部分，作者結(jié)合孢粉分析、地層沉積等數(shù)據(jù)，還原了全新世大暖期氣候波動對渭河流域農(nóng)業(yè)起源的影響，指出關(guān)中平原從采集狩獵向粟作農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型，不僅是生存方式的革新，更是社會組織復(fù)雜化的催化劑。這種將自然環(huán)境與人類活動關(guān)聯(lián)的分析，凸顯了“人地關(guān)系”在文明演進中的核心作用。<br><br> 此外，書中對史前工藝技術(shù)的探討頗具啟發(fā)性。例如，通過對仰韶彩陶化學(xué)成分的檢測，作者揭示了顏料來源與貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的擴展；從石峁遺址玉器的工藝特征，推斷出跨區(qū)域文化交流的存在。這些微觀研究不僅展示了史前先民的技術(shù)智慧，更暗示了早期社會分工與等級分化的萌芽。這種以小見大的寫作手法，使專業(yè)考古資料轉(zhuǎn)化為生動的文明敘事，兼具學(xué)術(shù)深度與閱讀趣味。<br><br><b>三、理論創(chuàng)新與學(xué)術(shù)傳承：史前研究的范式突破 </b><br><br></h3><h3> 作為中國考古學(xué)泰斗，石興邦先生將其畢生學(xué)術(shù)積淀融入本書。書中提出的“文化互動圈”理論，將陜西史前文化置于黃河中游與北方草原的交接帶進行考察，強調(diào)關(guān)中地區(qū)既是中原農(nóng)耕文明的核心區(qū)，又是游牧文化南下的前沿地帶。這一視角打破了“中原中心論”的固有框架，為理解早期中國文化多元一體格局的形成提供了新思路。例如，書中對客省莊二期文化與齊家文化關(guān)聯(lián)性的分析，揭示了甘青地區(qū)與關(guān)中平原的文化互動，為“早期絲綢之路”的史前淵源提供了線索。<br><br> 值得注意的是，本書并未止步于考古材料的堆砌，而是注重學(xué)術(shù)史的梳理與反思。作者系統(tǒng)回顧了陜西史前考古百年歷程，從安特生、蘇秉琦到當代學(xué)者的研究成果均被納入討論，既彰顯學(xué)術(shù)傳承，也客觀評析了不同理論范式的得失。這種史學(xué)自覺使本書兼具工具書與思想史的雙重價值，為后續(xù)研究提供了方法論參照。<br><br><b>四、文明啟示與當代價值：歷史照鑒未來</b></h3><h3><b></b><br> 在全球化與地方性張力加劇的當下，本書對史前陜西的深度挖掘具有鮮明的現(xiàn)實意義。書中通過姜寨聚落的平等社會結(jié)構(gòu)、半坡人的生態(tài)適應(yīng)智慧等案例，啟示現(xiàn)代人重新思考可持續(xù)生存與社群治理的原始邏輯。作者特別指出，史前先民對自然資源的節(jié)制利用、對集體利益的優(yōu)先考量，為當代生態(tài)危機與文明沖突提供了古老而深刻的解決方案。這種將遠古智慧與現(xiàn)代性困境對話的嘗試，使歷史研究超越了考據(jù)范疇，升華為對人類命運的終極關(guān)懷。<br><br><b> 結(jié)語</b></h3><h3><b></b><br> 《陜西通史》（史前卷）以扎實的考古材料為基礎(chǔ)，融合前沿學(xué)術(shù)視角，既是一部區(qū)域史研究的典范之作，也是中華文明探源工程的重要拼圖。它讓我們看到，陜西的史前文明并非孤立存在，而是黃河文明乃至東亞文明演進的關(guān)鍵樞紐。書中流淌著對土地與先民的深切敬意，這種史學(xué)溫度使其不僅屬于學(xué)術(shù)殿堂，更應(yīng)走向公眾視野，喚醒每一個中國人對文明根脈的認知與珍視。正如書中所言：“每一片陶罐殘片都是先民留給未來的密碼，解碼它們，便是解碼我們自身存在的意義?！?lt;/h3> <p class="ql-block">就以多年前拍的這張楊官寨彩陶龍紋作為本文結(jié)尾。</p>