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《水滸傳》雜談之八:極致復(fù)仇的榜樣

三默

<p class="ql-block">《水滸傳》雜談之八:極致復(fù)仇的榜樣</p><p class="ql-block">在古典小說《水滸傳》塑造的眾多人物形象中,武松是幾百年以來一直都深受人們喜愛和追捧的英雄人物之一。然而,仔細(xì)琢磨武松崇拜長盛不衰的原因,在景陽崗上醉酒打虎的那份驚險和刺激,恐怕只能算是上山之前的一次精彩亮相,大概率不可能讓不同時代的、不同姓別的、不同年齡的、不同文化層次的人喜愛且追捧數(shù)百年。和水滸世界里的其他的打虎人物相比,武松打虎除了醉酒張狂之外似乎并沒有多少特別搶眼的地方。我以為,人們喜愛且追捧武松的主要原因是他對倫理的堅守和精確到極致的復(fù)仇。</p><p class="ql-block">幾百年來,人們喜愛且追捧的是武松身上那些人類理智所發(fā)出的耀眼光芒。面對吊睛白額猛虎和殺害兄長的仇人,他理智而堅強,面對設(shè)計陷害自己的張都監(jiān)、蔣門神之流和充滿殺身危險的江湖黑店,他鎮(zhèn)定而勇敢,無論面臨怎樣的局面怎樣的抉擇,武松都沒有絲毫的猶豫也沒有任何的傍徨。武松身上發(fā)生的那些故事,滿足了不同層次讀者的心理需求。</p><p class="ql-block">在《水滸傳》“王婆貪賄說風(fēng)情”的精彩細(xì)節(jié)中,風(fēng)情萬種的嫂子潘金蓮向武松遞出的那盞殘酒,讓潘金蓮壓抑的欲望與武松堅守的倫理形成了尖銳的對峙,面對嫂子潘金蓮無底線的誘惑,武松守住了人間倫理的底線。無論是對社會規(guī)則的盲從還是對社會道德規(guī)范的恪守,武松都是普通人不能不仰視的一座高峰。當(dāng)他面對陽谷縣官吏們刻意袒護(hù)殺兄仇人西門慶的殘酷局面時,武松使用了以現(xiàn)代社會的視角看待也最有效的復(fù)仇手段。他沒有被仇恨沖毀良知的堤壩,也沒有因為官府和地方惡勢力的勾結(jié)而躊躇不前。武松在替兄報仇過程中表現(xiàn)岀的那份冷靜和理智讓人不能不由衷表示贊嘆。為了讓殺兄仇人心服口服,在殺潘金蓮時,他先請鄰舍作證、錄口供、驗尸骨,宛如微型公堂;找何九叔取證如仵作驗尸,逼潘金蓮招供又似知縣審案,血書留名堪比判決文書。他那些復(fù)仇的自選動作,讓人覺得既泔暢淋漓又解恨解氣,處處可見人性的光輝和正義的力量。</p><p class="ql-block">武松雖是一介武夫,卻能始終堅守作人原則,堅守江湖道義,絕不遷怒他人和濫殺無辜。為兄報仇,他誅殺了西門慶、潘金蓮和王婆三個元兇首惡,卻放過了何九叔和陽谷縣官吏等一眾幫兇,因為他知道在那樣的社會環(huán)境中,這些人并不是主動作惡,沒有必死的理由。當(dāng)發(fā)現(xiàn)張都監(jiān)等人的陰謀之后,他血濺鴛鴦樓,也只殺了那些刻意要陷害他的人。在孟州,為了報恩,他醉打蔣門神,助其奪回快活林。依現(xiàn)代人的眼光,發(fā)生在武松身上最驚世駭俗的事情是:誅殺了西門慶之后,他將人頭提到了陽谷縣的大堂之上,血濺了鴛鴦樓之后,他留下“殺人者打虎武松”七個血字。有人說這是江湖草莽的宣威之舉,可我以為這是英雄人物不可或缺的標(biāo)志,是男子漢敢作敢擔(dān)英雄氣概的必然表現(xiàn)。</p><p class="ql-block">武松在十字坡上徹底完成了從體制內(nèi)都頭到江湖行者的蛻變。有人以為,武松在十字坡的表現(xiàn)和他的英雄形象不符,這是對人性的復(fù)雜性和社會環(huán)境的殘酷性認(rèn)識不足的表現(xiàn)。無論是將人頭提上知縣大堂,還是殺人后血字留名,都表現(xiàn)武松對其生存環(huán)境存在的一絲幻想。在這個人生的十字路口上,打虎英雄武松對體制的幻想被一個江湖女子孫二娘殺人越貨的罪惡徹底粉碎了。在明顯實力占優(yōu)的情況下他放過了張青和孫二娘,就是幻想破滅后重新選擇人生道路的必然結(jié)果,完全符合人物性格發(fā)展的邏輯。和母夜叉孫二娘夫妻的結(jié)拜,更增加了武松英雄形象立體感和真實感,給武松的英雄形象增添了煙火氣,也無形中拉近了武松和讀者之間的距離。武松絕不是某些人心中非白即黑的單色調(diào)單線條的存在,武松是一個充滿矛盾的有血有肉的英雄人物。</p><p class="ql-block">縱觀武松的一生,正是他將報仇和報恩都作到了極致,才能長盛不衰受人喜愛。</p>