<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 序 言</p><p class="ql-block">2025年2月10日，我們帶著在性廟中被“荷爾蒙”激發(fā)出的沖勁與驚嘆，繼續(xù)踏上前往阿格拉、齋浦爾與新德里的旅程。這三座城市，因其便捷的交通、繁榮的商業(yè)與深厚的歷史文化積淀，共同構(gòu)成了世界聞名的“印度金三角”。</p><p class="ql-block">然而，從文史的角度來(lái)看，金三角的歷史遺跡大多建于15世紀(jì)之后，而我們此前探訪的石窟與廟宇，其時(shí)間跨度都在公元前 至 公元后13世紀(jì)之間。相比之下，金三角的輝煌雖近在眼前，卻少了很多原始宗教藝術(shù)的蒼茫與神秘。</p><p class="ql-block">金三角的這段旅程，一定會(huì)讓我們對(duì)印度宗教與文化的復(fù)雜性有更深刻的認(rèn)知。</p><p class="ql-block">盡管伊斯蘭對(duì)印度有過(guò)600多年的統(tǒng)治，特別在金三角地域，也確實(shí)留下了不少壯觀的文化遺產(chǎn)，但它們體現(xiàn)的都是伊斯蘭王朝的權(quán)力和榮耀，這些宏大輝煌的建筑，有許多都只是停留在物質(zhì)層面。</p><p class="ql-block">相反，本土的印度教，它的文化就帶有強(qiáng)烈的精神意識(shí)。許多石窟和神廟，都是信徒親手創(chuàng)造，其中的壁畫(huà)、雕塑也都是出于對(duì)信仰的虔誠(chéng)，而非是權(quán)力和財(cái)富的炫耀，這和恒河邊那些平凡信徒對(duì)濕婆神的膜拜，在恒河的凈身儀式一樣，都是本土文化延續(xù)至今的鮮活體現(xiàn)，它們更像是 “活著的歷史”。</p><p class="ql-block">當(dāng)漫步于金三角這些相對(duì) “年輕” 的遺跡中間時(shí)，我們也會(huì)有所思索：印度文明究竟如何從古老的信仰走向王朝的輝煌？從蒼莽的石窟到巍峨的城堡？從神祇的廟宇到帝王的陵寢？</p><p class="ql-block">行走于這段旅程，我們不是以腳步丈量金三角的距離，而是在欣賞印度歷史文化長(zhǎng)廊中的磚瓦和柱樑。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">從克久拉霍前往阿格拉，最方便的方式便是火車(chē)。我們選擇了A2頭等艙，一張車(chē)票僅22美金。車(chē)廂不算豪華，但整潔有序，旅客也不算擁擠，只是沿途停站較多，行程大約6小時(shí)。</p><p class="ql-block">一路上，我們并未見(jiàn)到某些自媒體描述或截圖中那般混亂的景象：車(chē)廂臟亂不堪、咖喱和狐味沖鼻，甚至秩序失控，有人擠上車(chē)頂。相反，旅途雖然漫長(zhǎng)，卻也平穩(wěn)，透過(guò)車(chē)窗，看著印度廣袤的鄉(xiāng)野緩緩掠過(guò)，我們開(kāi)始期待即將到來(lái)的印度名勝泰姬陵。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">視頻：印度火車(chē)站一瞥。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">泰姬陵建于 1632-1653 年，由莫臥兒皇帝沙賈汗為紀(jì)念其愛(ài)妻而修建。這座宏偉而精致的白色大理石陵墓，被譽(yù)為世界建筑奇跡，也是印度的象征。詩(shī)人泰戈?duì)栙澴u(yù)它為 “一滴永恒的淚珠”。</p><p class="ql-block"> “一滴永恒的淚珠” 賦予了泰姬陵深邃的詩(shī)意，使其不僅僅是一座陵墓，更是一種超越時(shí)空的愛(ài)情象征。建筑突出了伊斯蘭風(fēng)格，兼融了波斯和印度的一些元素。2007年<span style="font-size:18px;">瑞士組織的“新七大世界奇跡基金會(huì)”（New7 Wonders Foundation）經(jīng)過(guò)全球投票選出</span>新七大世界奇跡 ：</p><p class="ql-block"> 1. 泰姬陵（Taj Mahal，印度）</p><p class="ql-block"> 2. 長(zhǎng)城（Great Wall of China，中國(guó)）</p><p class="ql-block"> 3. 佩特拉古城（Petra，約旦）</p><p class="ql-block"> 4. 羅馬斗獸場(chǎng)（Colosseum，意大利）</p><p class="ql-block"> 5. 基督救世主雕像（Christ the Redeemer，巴西）</p><p class="ql-block"> 6. 馬丘比丘（Machu Picchu，秘魯）</p><p class="ql-block"> 7. 奇琴伊察（Chichen Itza，墨西哥）</p><p class="ql-block">在新七大世界奇跡中，除了墨西哥的奇琴伊察沒(méi)有到訪，其他6個(gè)都有幸到此一游。就個(gè)人觀感，泰姬陵之所以能排名榜首，除了有其建筑藝術(shù)價(jià)值一面，更因?yàn)樗休d了一個(gè)感人至深的愛(ài)情故事，讓 “一滴永恒的淚珠” 為泰姬陵奪得新7大世界奇跡之首冠。</p><p class="ql-block">但不知為何，我對(duì)泰姬陵的感覺(jué)卻有些平淡。清晨趕去，迎接我的不是神圣莊嚴(yán)的氛圍，而是排隊(duì)的長(zhǎng)龍和熙攘的游人，這就讓我們頓時(shí)失去了那份靜謐與敬畏的感覺(jué)。走近后，與雄偉壯麗的建筑相比，礅墓陰森，石棺冰冷，這就缺乏了那種令人思緒飛揚(yáng)，或者心潮澎湃的情感共鳴。</p><p class="ql-block">不過(guò)，當(dāng)朝陽(yáng)灑落在白色大理石上，晨霞映襯下的泰姬陵，依舊是遠(yuǎn)望時(shí)的一道絕美畫(huà)卷。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">在印度旅行時(shí)的住宿，我們選擇的多是老城舊巷，雞嗚狗吠的民宿或客棧。特別是阿格拉的 The Vacation Villa 這家民宿，不僅設(shè)施齊全，而且距離泰姬陵僅10分鐘步行路程，地理位置優(yōu)越。</p><p class="ql-block">選擇住在老城區(qū)，旅行就不只是停留，而是更多的融入和體會(huì)。</p><p class="ql-block">清晨，睡意朦朧間，被狗吠和悠遠(yuǎn)的晨禱聲喚醒；</p><p class="ql-block">白天，坐上穿梭街巷的嘟嘟車(chē)，在熙攘的人流中體驗(yàn)城市的脈動(dòng)；</p><p class="ql-block">黃昏，沿著斑駁的城墻漫步，指尖拂過(guò)歲月刻下的斑痕；</p><p class="ql-block">夜晚，集市燈火輝煌，空氣中彌漫著咖喱和香料的濃郁氣味，生活氣息撲面而來(lái)。</p><p class="ql-block">在這里，旅行不再是簡(jiǎn)單的到訪，而是跟上這座城市的節(jié)奏，這才是最真實(shí)的沉浸式體驗(yàn)。</p> <p class="ql-block">*</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">齋浦爾，素有粉城之稱(chēng)，作為拉賈斯坦的首府，以其獨(dú)特的粉紅色建筑聞名于世。琥珀堡，這座歷史悠久的軍事堡壘，建于16世紀(jì)，而齋浦爾作為一座城市的正式命名則是在18世紀(jì)，因此有言論說(shuō)：“先有琥珀堡，后有齋浦爾”。</p><p class="ql-block">在齋浦爾的三天旅程中，我們游覽了眾多名勝古跡，而最令人印象深刻的，當(dāng)屬琥珀堡與猴廟（Galta Ji Temple）。</p><p class="ql-block">琥珀堡不愧是齋浦爾城堡文化的代表，它依山而建，<span style="font-size:18px;">城墻順著山脊蜿蜒，如同巨龍盤(pán)踞，形成一道堅(jiān)固的防御屏障。然而，它并非僅僅是冷峻的城堡，而且還是一座奢華的宮殿，融合了伊斯蘭和印度教的藝術(shù)風(fēng)格，典雅豪華，體現(xiàn)了皇室生活的氣派和特權(quán)。</span></p><p class="ql-block">在琥珀堡，游客可以乘坐大象進(jìn)入城堡，體驗(yàn)一番古代王公貴族的出行方式，這也儼然成了琥珀堡獨(dú)特的文化標(biāo)志。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">視頻：琥珀堡片斷</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">相比琥珀堡的皇家氣派，猴廟則更具宗教文化特色。這座歷史悠久的印度教寺廟，建于16-18世紀(jì)，供奉著圣人卡皮爾·穆尼和猴神哈努曼。由于廟宇周?chē)鷹⒅罅亢镒?，這里又被稱(chēng)為猴廟，是印度教徒的重要朝圣地之一。</p><p class="ql-block">充滿(mǎn)靈性的猴廟，坐落于靜謐的山谷之中，漫步于寺廟，不僅能感受到虔誠(chéng)的信仰氛圍，還能欣賞到精美的印度教建筑風(fēng)格。特別是廟中居住的印度教徒與成群的猴子，共同構(gòu)成了一幅獨(dú)特而濃郁的人文畫(huà)卷，讓人流連忘返，別有一番風(fēng)情。</p><p class="ql-block">結(jié)束三天的旅程后，我們對(duì)琥珀堡和猴廟印象比較深刻。琥珀堡展現(xiàn)了齋浦爾昔日王朝的輝煌，而猴廟則承載著印度教的虔誠(chéng)信仰。兩者不僅代表了這座城市的獨(dú)特魅力，更是值得探訪與回味的絕佳景點(diǎn)。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">視頻：猴廟片斷。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">視頻：祭祀片斷。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">印度首都新德里是旅游金三角的重點(diǎn)。這座建造于公元前的德里，直至中世紀(jì)伊斯蘭入侵，遂成為最重要的城市之一。到了1947年，印度從英國(guó)獨(dú)立，新德里成為印度共和國(guó)的首都。</p><p class="ql-block">初游新德里，我們重點(diǎn)走訪了被列為世遺的必訪景點(diǎn)：紅堡、顧特卜塔和胡瑪雍陵。</p><p class="ql-block">建于17世紀(jì)的紅堡，體量規(guī)模巨大，主城墻高達(dá) 18-33 米，由紅砂巖砌成，堅(jiān)固且壯觀。紅堡宮殿內(nèi)體現(xiàn)了伊斯蘭的裝飾風(fēng)格和審美取向。紅堡突出的是王權(quán)的象征，它也是印度歷史上重要的政治與文化中心。</p><p class="ql-block">特別是1947年8月15日，印度首任總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯在紅堡上首次升起獨(dú)立的印度國(guó)旗，發(fā)表了著名的《與命運(yùn)的約會(huì)》。從此，紅堡便成為印度共和國(guó)獨(dú)立的象征。每年國(guó)慶日，印度總理都會(huì)在紅堡升旗、檢閱部隊(duì)并發(fā)表全國(guó)演說(shuō)，這一傳統(tǒng)延續(xù)至今。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">顧特卜塔是德里最著名的歷史遺跡之一，同時(shí)也是世界上最高的磚砌宣禮塔，高達(dá)73米。整座塔由紅砂巖與大理石砌成，塔身密布精美的伊斯蘭書(shū)法與幾何圖案，堪稱(chēng)印度早期伊斯蘭建筑的代表作。</p><p class="ql-block">塔下寺院遺址中，斷壁殘?jiān)g仍可見(jiàn)當(dāng)年工藝之精妙，殘存的書(shū)法石刻依然清晰可辨，令人肅然起敬。而高塔一側(cè)，便是赫赫有名的德里鐵柱，這根鑄于公元4世紀(jì)的鐵柱，歷經(jīng)千年風(fēng)雨依然不銹，堪稱(chēng)冶金史上的奇跡，也成為游客必訪的打卡景點(diǎn)之一。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">胡瑪雍陵是印度次大陸上第一座花園式陵墓，開(kāi)創(chuàng)了伊斯蘭陵寢建筑的新范式。它不僅體現(xiàn)出伊斯蘭建筑對(duì)權(quán)力與尊貴的崇高表達(dá)，也以其精巧繁復(fù)的裝飾風(fēng)格，成為后來(lái)泰姬陵的建筑藍(lán)本。整座建筑融合了波斯、中亞與印度的多元建筑元素，形成了莊嚴(yán)與優(yōu)雅并存的獨(dú)特美學(xué)。</p><p class="ql-block">陵園占地開(kāi)闊，布局對(duì)稱(chēng)，園中綠意與磚紅色調(diào)交織，色彩豐富而富有儀式感。主墓室居中，穹頂高聳，氣勢(shì)恢宏，內(nèi)部安放著胡瑪雍皇帝的石棺。而在靈殿四周，也安置著多位皇親貴族的石棺，共同構(gòu)成了一處象征王朝榮耀的皇家陵園。</p> <p class="ql-block">*</p><p class="ql-block">結(jié)束了金三角之旅，在這段穿越數(shù)百年的歷史長(zhǎng)廊中，我們可以發(fā)現(xiàn)，這一地區(qū)的主要?dú)v史遺跡多以伊斯蘭文化為核心。泰姬陵、琥珀堡、紅堡、賈瑪清真寺、顧特卜塔等宏偉建筑，無(wú)不展現(xiàn)出穆斯林統(tǒng)治時(shí)期的輝煌與精致。相較之下，印度教這一本土宗教在金三角中的遺跡反而顯得低調(diào)而稀少。</p><p class="ql-block">然而，放眼當(dāng)代印度，全國(guó)近 80% 人口信奉印度教，而 伊斯蘭教信徒約占 14%。歷史遺跡的文化傾向與現(xiàn)今宗教格局之間的反差，恰恰折射出印度宗教傳統(tǒng)的多元交融與復(fù)雜演變，也為這片土地增添了更多值得探究的深意。</p>