<p class="ql-block">開封大相國寺</p><p class="ql-block">大相國寺，原名建國寺，位于河南省開封市自由路西段，是中國著名的佛教寺院。</p><p class="ql-block">大相國寺始建于北齊天保六年（555年），唐代延和元年（712年），唐睿宗因紀(jì)念其由相王登上皇位，賜名大相國寺。北宋時期，相國寺深得皇家尊崇，多次擴(kuò)建，是京城最大的寺院和全國佛教活動中心，占地540畝。后因戰(zhàn)亂水患而損毀。清順治十八年（1661年）和乾隆三十一年（1766年）皇帝下詔兩次重修。道光二十一年（1841年）黃河決口，大相國寺再遭厄運(yùn)。新中國成立后，依循古制，幾度維修，于1992年起恢復(fù)佛事活動，其主要建筑有大門、天王殿、大雄殿、八角琉璃殿、藏經(jīng)樓等。</p><p class="ql-block">1963年被評為第一批河南省文物保護(hù)單位，1992年8月恢復(fù)佛事活動，復(fù)建鐘、鼓樓等建筑。整座寺院布局嚴(yán)謹(jǐn)，巍峨壯觀，2002年被評定為國家AAAA級旅游景區(qū)，2013年被評為第七批全國重點文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">開封大相國寺山門</p> <p class="ql-block">山門內(nèi)兩側(cè)有兩個門神雕像</p> <p class="ql-block">大相國寺歷史簡介 </p><p class="ql-block">開封大相國寺是一座在中國佛教史上有著卓越地位和廣泛影響的著名寺院。大相國寺寺址原為戰(zhàn)國時期魏公子信陵君的故宅，北齊天寶六年（555年）初建，名為建國寺，后毀于戰(zhàn)火。唐長安元年（701年），著名高僧慧云大師來汴，夜宿開封繁塔，其展望汴河北岸時，發(fā)現(xiàn)此地顯有彌勒佛兜率宮景象，是一塊不可思議的寶地，遂即募化款項，購地建寺。動工時因挖出了北齊建國寺的舊碑，故仍名建國寺。唐延和元年（712年），唐睿宗李旦為了紀(jì)念他由相王登基稱帝，遂改寺名為"大相國寺"。并親筆書寫了"大相國寺"匾額。自此，大相國寺得益于帝王的崇奉，地位顯赫，如日中天，一躍而成為中州名寺。</p><p class="ql-block">至北宋，大相國寺達(dá)致其歷史上最為鼎盛的時期，從宋太宗起，幾代皇帝相繼大興土木，增修寺院，使大相國寺成為中外聞名的佛教寺院和中外佛教文化交流中心。此時全寺占地540余畝，轄64個禪律院，僧眾達(dá)萬余人。其建筑之瑰麗，氣勢之輝煌，素有"金碧輝映，云霞失容"之譽(yù)，是為京都最大的佛寺。同時，因大相國寺的住持均由皇帝賜封，加之皇帝平日巡幸、祈禱、恭謝等皇恩國禮多在此舉行，所以大相國寺又稱為"為國開堂"的"皇家寺院"。</p><p class="ql-block">大相國寺歷史上可謂名僧輩出，名士薈萃，寺藏豐富。高僧大德、文人墨客、達(dá)官平民盡皆出入其間；梵宮佛事、巡行參訪、文娛貿(mào)易也盡匯集其中，堪稱一獨(dú)具稟賦的文化樂園。尤其是其上元燈會，春日踏青，夏日納涼，秋冬賞雪，進(jìn)士題名，佛閣登高，僧院品茶，聽琴觀書等豐富多彩的傳統(tǒng)文化項目，深為歷代文人學(xué)士及市民游客所醉心，且留下許多佳話。可以說，中國佛教史上，再找不到如大相國寺一樣集佛寺、廟會、集市于一身的寺院了。當(dāng)然，其獨(dú)特的文化氛圍，在與社會各階層人士有著千絲萬縷聯(lián)系的同時，也實為京都增添了絢麗多彩的內(nèi)容。</p><p class="ql-block">現(xiàn)存大相國寺的建筑為中國傳統(tǒng)的軸稱布局，主要建筑有：山門、天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經(jīng)樓等，由南至北沿軸線分布，大殿兩旁東西閣樓和廡廊相對而立。天王殿、大雄寶殿、羅漢殿和藏經(jīng)樓均為清代建筑，形式上重檐歇山，層層斗拱相迭，覆蓋著黃綠琉璃瓦。建筑形式獨(dú)特的八角琉璃殿中心亭于中央高高聳起，四周游廊附圍，亭內(nèi)所供木雕四面千手干眼觀世音像，高約七米，全身貼金，為一整株銀杏樹雕刻，異常精美，是為大相國寺的鎮(zhèn)寺之寶。此外，鐘樓內(nèi)存清代高約四米的巨鐘一口，重萬余斤，有"相國霜鐘"之稱，為開封八景之一。除此之外，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"大相國寺梵樂"也已成為開封文化旅游的新名片，為盛世華夏奏響和諧的樂章。</p> <p class="ql-block">大相國寺全景導(dǎo)覽圖</p> <p class="ql-block">大相國寺簡介 </p><p class="ql-block">開封大相團(tuán)寺為中國十大名寺之一、素有“大相國寺天下雄”之稱，大相圓寺始 建于北齊天保六年（公元555年），初名“建國寺”距今已一千四百余季。唐睿宗李旦為紀(jì)念其“以舊封相王即皇位”，于延和元年（公元712年）詔改為“大相國寺”，并親書匾額。北宋大相國寺臻于鼎盛，轄六十四禪、律院，占地五百余畝。殿宇瑰麗宏大，有“金碧輝映，云霞為失容”之譽(yù)?；实鄢Ｖ疗韴笱残?、恭謝，故又稱“皇家寺”。寺內(nèi)高僧講經(jīng)，名僧云游，印度、日本等國名僧亦常來寺掛單，成為國內(nèi)佛教活動與中外佛法交流的中心，同時“相國寺內(nèi)萬姓交易”,商業(yè)，娛樂活動十分興盛，文人墨客亦來唱酬。金元明清幾代都時有興修，終因災(zāi)害頻仍古剎逐漸衰落，現(xiàn)存清代建筑群，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，氣勢恢宏。解放后，政府屢撥巨款修茸，并新建東西廂房。一九九二年三月廿八日經(jīng)省人民政府批準(zhǔn)作為佛教活動場所開放。</p><p class="ql-block"> 大相國寺寺務(wù)委員會</p><p class="ql-block"> 壬申年宗志遠(yuǎn)書</p> <p class="ql-block">進(jìn)門后正值開封菊展時期，雙龍戲珠的造型，前面放著大把的菊花，告訴游客這是開封菊展時期，在游覽大相國寺的同時還可以參觀開封菊展。</p> <p class="ql-block">鼓樓</p> <p class="ql-block">鐘樓</p> <p class="ql-block">天王殿</p><p class="ql-block">天王殿為二殿，于清乾隆三十一年重修，內(nèi)供奉彌勒佛銅像，也叫歡喜佛。兩邊四大天王，意思是風(fēng)調(diào)雨順，后供護(hù)法韋馱天將。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿</p> <p class="ql-block">大雄寶殿及門前的香爐</p> <p class="ql-block">香爐</p> <p class="ql-block">禮塔</p> <p class="ql-block">妙吉祥石</p> <p class="ql-block">五百羅漢堂</p> <p class="ql-block">羅漢殿 </p><p class="ql-block">羅漢殿于清乾隆三十一年重修，八角飛檐，建筑奇巧，渾然游廊殿，天井院和中心亭三部分組成為一體，俗稱八角琉璃殿。內(nèi)供奉四面千手千眼觀世音菩薩及五百羅漢，形態(tài)各異，1980年整體升高1.67米，為世人稱贊。</p> <p class="ql-block">八角琉璃殿，內(nèi)供奉千手千眼觀世音菩薩。</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)樓</p> <p class="ql-block">方丈住處</p> <p class="ql-block">智深書屋</p> <p class="ql-block">佛教中國化展館</p> <p class="ql-block">若心執(zhí)灼嗔，意即不寂靜</p><p class="ql-block">喜樂亦難生，煩躁不成眠</p><p class="ql-block">如果一個人內(nèi)心執(zhí)持著嗔急熱惱，那么他的心意得不到寧靜，身心的喜樂很難生起，而且會心煩氣躁，坐臥不安。</p><p class="ql-block">內(nèi)心懷著嗔惱的人，不會有一絲一毫的寧靜，他的心如同在火中受著燒烤一般有著難以忍受的焦灼痛苦。由于嘖恚毒火的燃燒，內(nèi)心惡念如鍋中沸油，沸騰不息根本無法平靜。飯也吃不下，覺也睡不著，平時再好的受用，此時也感受不到其中的快樂，身心從內(nèi)到外，一點滴安適的感受也不會有。</p><p class="ql-block">一個人心懷嗔惱，他的一切安樂會被摧毀，立即陷入"喜樂亦難生，煩燥不成眠"的狀態(tài)。觀察那些嗔心煩惱較重的人就可以發(fā)現(xiàn)他們經(jīng)常有這種痛苦。他們往往為嗔恚煩惱所摧動，與別人發(fā)生沖突，事過之后，一直處于憤懣之中；在言行里經(jīng)常體現(xiàn)出煩躁狂亂的情緒，所有安樂喜悅似乎都已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了他。本師傳中說"生嗔心的人，臉一剎那就變得非常丑陋縱然外表裝飾了最好的飾物，也顯不出絲毫莊嚴(yán)；他的寶床最舒適，也睡不安寧，輾轉(zhuǎn)反側(cè)如處荊棘中一樣。"經(jīng)常受到嗔恚情緒的刺激之人，大都會產(chǎn)生高血壓、心臟病、胃病、失眠癥、精神分裂癥等不少疾病。</p><p class="ql-block">前面說"一嗔能毀千劫所積之福善"的過患，有些人也許會因無法現(xiàn)見而生疑惑，但對嗔恚這種可現(xiàn)見的過患，都會知道吧。</p> <p class="ql-block">開封佛教 </p><p class="ql-block">東漢時期（公元25年～220年），開封便有了佛教的傳播。后經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代至北宋，達(dá)到鼎盛。北宋年間，開封城內(nèi)寺院林立，其中相國寺（始建于北齊天寶六年，公元555年）、開寶寺（鐵培寺，始建于北齊天寶十年，公元559年）天滿寺（繁塔寺，始建于后周世宗顯德二年，公元955年）等十大禪院馳名中外，尤以相國寺為最，且在當(dāng)時便形成以相國寺為代表的禪宗和以鐵塔寺為代表的凈土宗兩大家派。</p><p class="ql-block">隨后，經(jīng)營明清代，開封佛教在形式上走向衰敗。民圍初，政局不穩(wěn)，百業(yè)具廢，宗教信仰自流。直到1925年，凈嚴(yán)法師、袁西航居士等人，為研究佛學(xué)、傳承文化，在白衣閣（今古觀音寺）院內(nèi)籌細(xì)河南佛學(xué)社，并在鐵塔寺（今鐵塔公園）內(nèi)創(chuàng)辦河南佛學(xué)院，招收男女青年學(xué)僧，后由于女眾僧人的增多，又在東華門街設(shè)一女眾林（今寶珠寺）。1927年，隨著千年古剎大相國寺被改成中山市場，開封佛教再次陷入覆滅的危險中。</p><p class="ql-block">1949年新中國民立，時開封有佛教寺院40余處，佛教徒500人左右，僧35人，尼7人。宗教信仰自由政策落實以后，開封佛教的發(fā)展迎來新的曙光和機(jī)遇。1992年3月28日，經(jīng)河南省政府批準(zhǔn)，開封大相國寺作為佛教場所開放，交由僧人管理，大相國寺也結(jié)束了其70多年有寺無僧的局面。</p><p class="ql-block">1994年9月23日，開封市佛教協(xié)會成立。如今，開封市轄區(qū)內(nèi)，登記開放佛教活動場所共有41所，其中較有規(guī)模的寺院有大相國寺、古觀音寺、普濟(jì)寺、寶珠寺等。至2023年統(tǒng)計，開封市（含五縣），佛教教職人員96人，信徒21348人。</p> <p class="ql-block">大相國寺梵樂</p><p class="ql-block">一千年前，名聞天下的皇家寺院大相國寺?lián)碛挟?dāng)時世界上最完美配置的梵唄佛樂大型演奏團(tuán)。</p><p class="ql-block">大相國寺方丈心廣大和尚，于2002年7月在隔斷佛樂歷史近70年，首創(chuàng)了全國獨(dú)一無二的以器樂演奏為主的專業(yè)佛教音樂演奏團(tuán)——大相國寺梵樂團(tuán)。請回唯一原在大相國寺修習(xí)的老樂僧返寺傳藝，找到流落民間多年的《大相國寺佛樂手抄秘譜》。并與2007年入選河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年獲得"國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"的牌匾和證書。方丈心廣大和尚為了弘揚(yáng)和傳承中國佛教文化，專門培養(yǎng)了專職樂僧二十五名，并經(jīng)過精心組織，截止目前編排了《白馬馱經(jīng)》、《相國霜鐘》、《普庵咒》、《朱云飛》、《鎖南枝》等四十余首佛樂曲目。樂團(tuán)邀請了中央音樂學(xué)院的教授指導(dǎo)，派樂僧去高等音樂學(xué)院進(jìn)修，讓千年佛樂的演出水平不斷提高。</p><p class="ql-block">從建團(tuán)至今，參加國內(nèi)外各種重大佛事活動及社會慈善話動的演出己突破百余場，其中包括中央音樂學(xué)院匯報演出，第七屆北京傳統(tǒng)音樂會，香港伊麗莎白劇院、紅磡體育館專場演出、出訪歐洲、參加在越南舉辦的第16屆聯(lián)合國衛(wèi)塞節(jié)、赴美國紐約參加第二屆中美加佛教論壇，并精彩亮相紐約林肯藝術(shù)中心的以"祈福"為主題的中國佛教梵唄音樂會……其和雅清澈、安詳優(yōu)美的旋律流露著佛教信眾們對佛法的虔誠與崇敬，潛移默化地凈化著人們的心靈，用善入人心的方式深入地傳播到廣大群眾之中，在歷史上起了重要的社會道德教化功能。</p> <p class="ql-block">慶祝中華人民共和國成立七十五周年——大相國寺梵樂巡演的照片</p> <p class="ql-block">大相國寺書畫院傳承和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 </p><p class="ql-block">大相國寺方丈心廣大和尚表示，大相國寺作為歷史上知名的文化寺院，自建寺以來除了注重僧侶的修行和培養(yǎng)，還特別以中華傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚(yáng)為己任。對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，大相國寺會不遺余力的為其搭建平臺，促進(jìn)交流。讓更多人了解它，走進(jìn)它，從而喜愛上這份先賢古人留給我們的寶貴財富。</p><p class="ql-block">大相國寺書畫院，以傳承和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為院旨，自成立以來多次舉辦高質(zhì)量書畫展、筆會、雅集，為藝術(shù)家提供展示平臺，讓民眾接觸和了解藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">強(qiáng)化自身建設(shè) 做好“雙育、雙創(chuàng)”工作</p> <p class="ql-block">左：開封市佛教界開展崇儉戒奢主題教育活動</p><p class="ql-block">右：開封市佛教界舉辦“堅持中國化?同心正道行”七一學(xué)黨史專題講座</p> <p class="ql-block">左：開封市佛教界“堅持中國化?同心正道行”主題教育活動暨消防安全培訓(xùn)班在大相國寺隆重舉行</p><p class="ql-block">右：開封市佛教界舉行升國旗儀式</p> <p class="ql-block">佛教常識 </p><p class="ql-block">了解觀世音菩薩</p><p class="ql-block">一、觀世音菩薩不是中國古代的人，也不是這個地球上的人，他是三界外的大菩薩。</p><p class="ql-block">二、觀世音菩薩現(xiàn)居菩薩位，其實他早已成佛，號正法明如來，他倒駕慈航，示現(xiàn)西方極樂世界做菩薩，輔助阿彌陀佛度化眾生，將來在極樂世界成佛，號普光功德山王如來。</p><p class="ql-block">三、在唐代以前的觀世音菩薩像都是男相，因觀音菩薩尋聲救苦多現(xiàn)女身，所以都以為觀音菩薩是女性，這是錯誤的。其實十方三世的佛、菩薩，根本無所謂性別問題，所謂性別男女，只是我們娑婆眾生的執(zhí)著分別罷了。</p> <p class="ql-block">佛珠有何意義</p><p class="ql-block">佛珠是指以線貫串一定數(shù)量的珠子，用以計算稱名持咒數(shù)量的法具。又稱咒珠、念珠。是神秘力量的象征，戴上佛珠有保平安的作用。</p><p class="ql-block">在《木棟子經(jīng)》中說佛珠有種種功德："若欲滅煩惱障、報障者，當(dāng)貫?zāi)舅胱右话倭惆艘猿Ｗ噪S……"，可見佛珠能幫助行者憶念佛、法、僧、攝心使不散亂，能斷除一切煩惱，趣向涅槃。</p><p class="ql-block">佩戴意義：平安、健康、靜心。</p> <p class="ql-block">地藏王菩薩 </p><p class="ql-block">地藏菩薩，佛教菩薩名，為梵文的意譯，音譯乞叉底糵婆"。《地藏十輪經(jīng)》中稱其"安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏"，故名。也有"地藏王菩薩"的稱謂。</p><p class="ql-block">佛經(jīng)中稱地藏菩薩受釋迦牟尼佛囑咐，在釋迦既滅、彌勒未生之前，自誓必盡度六道眾生，拯救諸苦，始愿成佛。</p><p class="ql-block">地藏菩薩的本緣有四：</p><p class="ql-block">一、于過去久遠(yuǎn)劫前為大長者之子。因見師子奮迅具足萬行如來之相好莊嚴(yán)，乃發(fā)愿在盡未來際不可計劫，度脫六道罪苦眾生，以證得此相。</p><p class="ql-block">二、于過去不可思議阿僧衹劫為一婆羅門女。因欲救亡母脫離惡趣，乃設(shè)供修福。并立誓在盡未來劫，普度罪苦眾生。</p><p class="ql-block">三、于過去久遠(yuǎn)劫時為一國王。因見國內(nèi)人民多造眾惡，乃誓愿救度一切罪苦眾生皆至菩提，自己始成佛。</p><p class="ql-block">四、于過去久遠(yuǎn)劫時為一女子，名光目。因欲拯救在地獄受苦的亡母，故誓愿濟(jì)度一切罪苦眾生。待彼等成佛后，始成正覺。</p> <p class="ql-block">佛國寶藏</p><p class="ql-block">珠名乘寶樹花樣時新</p><p class="ql-block">琢玉能為器點石成金</p> <p class="ql-block">看菊展的游客</p> <p class="ql-block">魯智深倒拔垂楊柳雕像</p> <p class="ql-block">魯智深倒拔垂楊柳雕像</p> <p class="ql-block">大相國寺山門</p> <p class="ql-block">去年十月底路過開封，參觀了開封菊展，游覽了大相國寺、清明上河圖景區(qū)和開封府，拍攝一些照片，編輯此篇供朋友們共賞。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">蔡隆九編輯于上?！?025年4月</p>