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守望的智慧

茶余飯后

<p class="ql-block">　　在塔克拉瑪干沙漠，生長(zhǎng)著一種神奇的樹木——胡楊。它生而不死一千年，死而不倒一千年，倒而不朽一千年，用三千年的守望詮釋著生命的真諦。這漫長(zhǎng)的守望，恰如人生的三重境界：在成長(zhǎng)中堅(jiān)守，在困境中挺立，在消逝中永恒。胡楊的精神，為我們揭示了生命的終極智慧。</p> <p class="ql-block"> 胡楊的第一重境界是生長(zhǎng)的守望。在干旱貧瘠的沙漠中，胡楊的根系能深入地下數(shù)十米，在最惡劣的環(huán)境中尋找生命的養(yǎng)分。這種守望不是消極的等待，而是積極的生長(zhǎng)。敦煌研究院的第一任院長(zhǎng)常書鴻先生，就像一棵守望的胡楊。1943年，他放棄優(yōu)越的生活條件，來到荒涼的莫高窟。在物資匱乏的年代，他帶領(lǐng)研究人員臨摹壁畫、修復(fù)塑像，用半個(gè)世紀(jì)的堅(jiān)守，讓千年藝術(shù)瑰寶得以傳承。常書鴻的守望，是對(duì)文化根脈的堅(jiān)守，是對(duì)藝術(shù)生命的延續(xù)。這種守望告訴我們：真正的堅(jiān)守，是在荒蕪中依然保持生長(zhǎng)的姿態(tài)，是在寂寞中依然堅(jiān)持向上的力量。</p> <p class="ql-block">　　胡楊的第二重境界是挺立的守望。即使生命已經(jīng)終結(jié)，胡楊依然挺立在風(fēng)沙之中，保持著生前的姿態(tài)。這種守望是對(duì)尊嚴(yán)的堅(jiān)守，是對(duì)信念的執(zhí)著。明代地理學(xué)家徐霞客，用三十四年時(shí)間行走大半個(gè)中國(guó)，足跡遍及今21個(gè)省、市、自治區(qū)“達(dá)人所之未達(dá)，探人所之未知‘’，即使遭遇強(qiáng)盜搶劫、身患重病，依然堅(jiān)持記錄考察。他留下的《徐霞客游記》，不僅是一部地理名著，更是一部精神史詩。徐霞客的守望，是對(duì)真理的追求，是對(duì)理想的堅(jiān)持。這種守望啟示我們：生命可以終結(jié)，但精神永遠(yuǎn)挺立；肉體可以消亡，但信念永不倒塌。</p> <p class="ql-block">　　胡楊的第三重境界是永恒的守望。倒下后的胡楊不會(huì)腐爛，而是化作沙漠的雕塑，繼續(xù)守望這片土地。這種守望超越了時(shí)間的限制，實(shí)現(xiàn)了生命的永恒。北宋思想家張載，一生清貧，卻留下了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的千古名言。他的思想穿越千年時(shí)光，至今仍在啟迪后人。張載的守望，是對(duì)文明的傳承，是對(duì)價(jià)值的永恒追求。這種守望告訴我們：生命的價(jià)值不在于長(zhǎng)短，而在于能否在時(shí)光的長(zhǎng)河中激起永恒的漣漪。</p> <p class="ql-block">　　胡楊的三千年守望，其實(shí)是一種生命智慧的象征。它告訴我們：人生需要堅(jiān)守的勇氣，需要挺立的骨氣，更需要永恒的志氣。在這個(gè)快速變化的時(shí)代，我們更需要胡楊般的守望精神——守得住寂寞，經(jīng)得起風(fēng)霜，留得下價(jià)值。正如德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說：“真正的偉大，在于堅(jiān)守那些看似不可能實(shí)現(xiàn)的理想?！弊屛覀兿窈鷹钜粯?，在時(shí)光的荒漠中，活出生命的三個(gè)千年：用第一個(gè)千年扎根生長(zhǎng)，用第二個(gè)千年挺立不屈，用第三個(gè)千年永恒不朽。這樣的生命，才是真正值得守望的生命。</p>