鎮(zhèn)江游之——南山

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鎮(zhèn)江南郊有招隱山、黃鶴山，鎮(zhèn)江人稱南山，鎮(zhèn)江南山，是中華文化名山，為江蘇省級風景區(qū)。森林覆蓋率百分之七十三，有“城市山林”之稱。 踏上城市山林鎮(zhèn)江南山，不禁想到一段古詩詞 :“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上?！贝藭r此情正應此景。 鎮(zhèn)江南山風景區(qū)，位于江蘇省鎮(zhèn)江市潤州區(qū)，截至2020年11月，總面積15.58平方公里，國家森林公園、國家4A級旅游區(qū)。 景區(qū)有萬畝原始森林、千畝果園、百畝茶園，樹木、花卉有360余種，飛禽走獸80多種，包括文苑——竹林、招隱、黃鶴山、磨笄山、蓮花洞等景區(qū)，有增華閣、讀書臺、濟祖殿、聽鸝山房、虎跑泉等古跡。 宋武帝劉裕曾潛臥于此農耕、采藥、伐薪、鑿泉、射莽，梁代昭明太子蕭統(tǒng)在此讀書，并博邀天下賢才在增華閣編撰了中國文學史上第一部詩文總集《文選》，南朝劉勰撰《文心雕龍》，北宋大書畫家米芾、米友仁父子居此四十年，南朝劉宋兩代間的雕塑家、音樂家戴颙婉拒皇帝詔書，隱居山中，譜就了“廣陵”“游弦”“止息”等古曲，周敦頤在此修學并鑿茂叔蓮池，寫下流傳千古的《愛蓮說》。此外，還有駱賓王、蘇軾、王安石、曾鞏等眾多名人在這里留下了千古佳唱。 　　南山風景名勝區(qū)在南北朝至明代為鼎盛時期。六朝后，歷代文士名流曾在此居住、游覽，留下了珍貴的古跡與名篇，其中有梁代昭明太子博邀《文心雕龍》著作劉勰等天下賢才，在招隱增華閣編纂了中國文學史上第一部文學選集《昭明文選》。北宋大書畫家米芾、米友仁父子居此四十年，創(chuàng)“米氏云山”。東晉南朝劉宋兩代間的著名雕塑家、音樂家戴颙隱居在招隱山中，譜就了“廣陵”、“游弦”、“止息”三首古曲。宋代大詩人蘇東坡在鶴林寺留下“蘇公竹院”，哲學家、文學家周敦頤的“茂叔蓮池”等。在竹林景區(qū)東側有紀念辛亥革命先烈趙伯先將軍的陵墓，還有曾出土史前骨化石的蓮花洞。 　　鎮(zhèn)江南山,鮮為人知。但南山卻歷史人文底蘊厚重，與其他三山（焦山、金山、北固山）相比，毫不遜色。南山之中，人文景觀眾多，歷代隱士文人墨客，留下了珍貴的古跡和名篇，最為著名的隱士有南朝宋藝術家戴顒、南朝文學大家梁太子蕭統(tǒng)、北宋大書畫家米芾父子，所以人們都稱南山為“中國古代隱士的圣殿”。李涉著名的“因過竹院逢僧話,偷得浮生半日閑”，早已成為千百年來流傳于民間的名詩絕句。 　　南山一直是鎮(zhèn)江人特別鐘情的地方，自南朝以來，歷代文人雅士都曾在這里居住、游覽，留下了大量珍貴的古跡名篇。歷史上，南山古木參天，竹林繁茂。這里風景清秀，曲徑通幽，曾經有鶴林寺、竹林寺、招隱寺、幽棲寺、高崇寺等眾多寺廟。 　　文心閣內，陳列了劉勰線描畫像、劉勰生平及不同時期《文心雕龍》版本的書籍。它是一座二層歇山清式建筑，清雅樸實，能看到文苑的全景，與雕龍池、知音亭相得益彰，是文人雅士聚會的好地方。 劉勰畫像 　　畫像兩邊寫著：抱景咸叩詞章矩范，懷向畢彈文理菁華。其中“抱景咸叩懷向畢彈”是出自西晉文學家陸機《文賦》中的名句，意思是不要急于把浮上心頭的心思匆忙寫下，應該經過反復推敲，達到構思的明確和透徹，就像試彈每一根琴弦一樣，從中找出最美妙最愜意的音色，用最準確的文詞表達文意。 　　文苑是為紀念中國偉大的文學理論家劉勰及其文學理論巨著《文心雕龍》而于1997年興建的一座主題性公園，占地4公頃。景區(qū)內綠樹成蔭，建有文心閣和學林軒，設有兒童角、學生廣場、水榭舞臺和全民健身設施。 劉勰生平年譜 歷代相關名人瓷版畫 許渾石墨像 　　園名取自劉勰《文心雕龍》中的“晉世文苑，足儷鄴都”，這里“文苑”的意思是文壇，后來也被泛指讀書寫字的地方。 2000年《文心雕龍》國際學術研討會 　　選亭是為了紀念蕭統(tǒng)在招隱寺主編成《文選》，于2002年在此召開的《文選》國際學術研討會修建的。亭中有一塊碑，正面是《選亭記》，背面刻著明朝繆炷的《游潤州招隱寺》，兩側宮柱上楹聯(lián)：“志與秋天競高，理與春泉爭溢”。 　　學林軒俗稱鎮(zhèn)江名人館，喻意此景為鎮(zhèn)江古今文化名人的薈粹之所。軒內分文學之苑、科教之光、文史之窗、藝術之華和中外交流五個部分，展示了包括“科教之星”（祖沖之、沈括、茅以升）、文學“雙璧”（劉勰、蕭統(tǒng)）、書畫“雙米”（米芾、米友仁）在內的鎮(zhèn)江古代十九位、當代二十九位名人、與鎮(zhèn)江有密切關系的五位外國人及其主要成就、名著佳作和科技成果。學林軒非常值得瀏覽。里面有于鎮(zhèn)江有關的古今中外的文人名士，有鎮(zhèn)江本土人士，也有寓居或來往過鎮(zhèn)江的歷史名人。招隱寺內的留有遺蹤的蕭統(tǒng)，米芾，戴颙等自然名列其中?！独蠚堄斡洝纷髡邉⒍跏堑ね饺?，《文心雕龍》作者劉勰，世居鎮(zhèn)江，與蕭統(tǒng)在招隱寺編撰《文選》，并完成其遺留后世的成名之作《文心雕龍》，難怪文苑內有雕龍池，《夢溪筆談》作者沈括晚年隱居鎮(zhèn)江夢溪園，祖沖之曾任南徐州從事與公府參軍等職，晚唐最有影響力的詩人許渾，宋名將及詞人辛棄疾曾兩度登臨京口北固山，留下兩首北固亭懷古的千古詩篇等等，現(xiàn)代一些名人院士皆為眾人熟知的人物，如茅以升，陳竺等。 南山知音亭 　　亭子的四檐上分別掛有四位書法家題寫的真、草、隸、篆四塊“知音”匾額。 　　雕龍池中知音亭，知音亭就立于雕龍池中，清秀雅致，亭檐四面是四位書法家題寫的不同字體的四塊“知音”綠匾；亭中玉石正反面碑刻著《文心雕龍》名段：“知音其難哉！音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎！夫古來知音，多賤同而思古，所謂‘曰進前而不御，遙聞聲而相思’也?！?lt;/p> 　　招隱山南朝著名藝術家戴颙隱居于此，戴颙其女矢志不嫁，舍宅為寺，故名招隱寺，招隱寺增華閣是梁武帝蕭統(tǒng)《昭明文選》編纂處。 熙寧七年（1074年）正月至四月,蘇軾游鶴林寺、招隱寺、與同年刁約、慶歷進士柳子玉作詩唱和，留下一段文壇佳話，為“兩山”再添瑰寶。 刁約，潤州人，蘇軾同為嘉祐二年（1057年）進士，熙寧六年（1073年）冬罷於潛縣令家居。柳子玉，名瑾，潤州丹徒人。慶歷二年進士，熙寧初官尚書郎，善草書、能詩，其子仲遠與蘇軾堂妹婚。蘇軾有《游鶴林招隱二首》、《同子玉、刁約游鶴林、招隱呈景純》、《景純見和，復次韻贈之》《柳子玉亦見和，因以送之》、《景純復以兩篇，仍次其韻》、《子玉家宴，用前韻見寄，復答之》《柳氏二外甥求筆跡二首》 清代京江畫派代表人物周鎬繪制于道光二十二年（1842年）繪制了“京江二十四景”圖，《鶴林古木》為二十四景之一。畫頁高38厘米，長63.3厘米，國家二級文物，現(xiàn)存鎮(zhèn)江博物館。 　　鶴林寺舊名竹林寺，位于黃鶴山麓，是著名古寺之一，創(chuàng)建于東晉元帝大興四年(321年)，距今已有1600多年歷史。相傳南朝宋武帝劉裕幼年家貧，青少年時代到黃鶴山砍柴時，頭頂常有黃鶴翩翩飛舞。稱帝后，遂改寺名為鶴林寺。唐玄宗開元、天寶年間，僧人元素任該寺住持，名為古竹院。 鶴林寺在唐時范圍較大，據(jù)說出了山門就到城門--鶴林門。后幾經興廢，規(guī)模逐漸縮小。由于該寺靠近城市，山明水秀，風景幽美，自古文人墨客常留連其間，覽物生情，吟詩作畫，留下許多佳話。唐人李涉《題鶴林寺壁》寫道:“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山，因過竹院逢僧話，偷得浮生半日閑?！?lt;/p> 明永樂(1403-1424年)中，寺燼廢，僧得月稍葺治之于磨笄山下，就是現(xiàn)在鶴林寺所在的地方。弘治(1488年-1505年)中，僧了心開始建殿宇。萬歷年間(1573年-1619年)，秀水鐘庚陽招僧德乘居之。吏部尚書陸光祖捐金復寺，傍侵地重建天王殿、方丈、僧寮、蓮亭、竹院?？滴跻宜?1665年)，僧凈能無怠重修寺夾山丈室。乾隆十二年(1747年)，鶴林寺被毀得以修復。鶴林寺有桐城文宗方苞的重建鶴林寺的碑記。 　　鶴林寺是鎮(zhèn)江南郊三古寺之一，始建于唐代。唐朝末年、明朝永樂及清朝康熙、咸豐年間，曾經幾次被毀?，F(xiàn)在的寺院，是咸豐以后所修建的。寺內現(xiàn)在收拾得很干凈。門前空地作為運動場。這里因偏處郊外，空氣很清新，四周山巒環(huán)抱，風景優(yōu)美，是一個非常愜意的休養(yǎng)之地。 　　鶴林寺右邊大院中長滿了蒼翠的修竹，據(jù)說是蘇東坡栽種的，故稱蘇公竹院，其實蘇東坡來鎮(zhèn)江以前，這里就有大片竹林。蘇東坡《游鶴林寺》詩：“郊原雨初霽，春物有余妍。古寺滿修竹，深林聞杜鵑?！笨梢娺@里的竹子并不是蘇東坡栽種的，可能他以后又在寺中補種了一些。 東坡井 　南山栽培杜鵑花的歷史相當悠久。相傳，1200多年前的唐貞元年間，“有番僧在天臺，用缽盂盛杜鵑花根，帶到鶴林寺培養(yǎng)種植。此花成活后，每年暮春開花。杜鵑花高丈余，春日花開，傾城游賞?！薄?lt;/p> 鶴林寺素以唐代杜鵑花馳名?！耳Q林志》載:“杜鵑花高丈余，春日花開，傾城游賞?！碧圃娙死罴澯性娫疲骸苞Q棲峰下青蓮宇，花發(fā)江城世界春，紅照日高殷奪火，紫凝霞曙瑩銷塵。”如此好花，難怪要傾城游賞，并還有神話傳說。相傳唐貞觀中，鶴林寺的杜鵑花，因唐末戰(zhàn)火與寺同毀。到宋咸淳年間，寺僧以紅躑躅冒充唐杜鵑花，不久皆枯死。元延佑三年(1316年)，里人戈道恭家圃中有唐杜鵑移植寺中，乃復舊觀?；ㄇ敖ㄒ恍牵霹N樓，谷雨前后，杜鵑盛開，登樓觀賞，更覺雅致，饒有情趣。 文苑的百年牡丹 　　宋人周敦頤有“自李唐以來，世人盛愛牡丹”，過分的追捧也哄抬了牡丹的價格。唐朝鎮(zhèn)江人許渾不禁發(fā)出感慨：“近來無奈牡丹何，數(shù)十千錢買一窠?！?lt;/p> 濟公活佛 　　在米芾眼中，南山是他最鐘愛的地方，他經常流連于南山煙雨和水光山色間，南山激發(fā)了他繪畫創(chuàng)作的激情。為了方便創(chuàng)作，更是在黃鶴山邊的鶴林寺旁，建了一座“鶴林精舍”，專門用于作詩繪畫。他“集江南煙云變化之趣”，獨辟蹊徑，潑墨揮毫，創(chuàng)造了獨樹一幟的米家山水畫法——“米氏云山”。他采用潑墨法和水墨點染法，把南山煙雨表現(xiàn)的淋漓盡致，最終以“城市山林”四個字，最精練地詮釋了鎮(zhèn)江“山中有城，城中有山”，這樣一種人文與自然完美融合的城市特色。 受米芾的熏陶，其子米友仁更是繼承并發(fā)展了米芾的山水技法，不求修飾，崇尚天真。奠定了以表現(xiàn)雨后山水的煙雨蒙蒙、變幻空靈為特色的“米家山水”，表現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣，開創(chuàng)了文人畫的嶄新局面。根據(jù)南山雨后的云山之景，米友仁專門創(chuàng)作了《瀟湘奇觀圖》，并記錄了他受其父米芾影響，以及在鎮(zhèn)江山水煙雨感悟下的創(chuàng)作過程。 　　米芾墓在江蘇鎮(zhèn)江市鶴林寺附近的黃鶴山北麓。墓有石擴，直徑十一米，墓丘徑約四米，外包護石。共有臺階六十級，兩邊置玉帶坡，墓道由上而下向北伸，長六十米。墓前碑文上刻“一九八七年春重修，宋禮部員外郎米芾元章之墓，曼殊后學啟功敬題”，墓門兩側各有一個下方上圓雕刻云朵紋的大理石柱，墓道口處有石牌坊一座，上刻聯(lián)語：“抔土足千秋襄陽文史宣和筆，叢林納數(shù)武宋朝郎署米家山?！?lt;/p> 襄陽是北宋大書法家米芾的故里。米芾（1051——1107年），初名黻，41歲改名芾。字元章，號襄陽漫士、鹿門居士、海岳外史、祖居山西太原，遷襄陽，最后定居潤州（今鎮(zhèn)江），故亦稱吳人。又因其愛石如癡而被人呼為“米顛”。史書上稱其為北宋書法四大家之一（米芾、黃庭堅、蘇軾、蔡襄）。 米芾在北宋歷任秘書省校書郎、知含光尉、知無為軍、書畫學博士、禮部員外郎、知淮陽軍等職。40年宦海遷徙，中年后定居潤州（今鎮(zhèn)江）丹徒。 去世后，葬于今鎮(zhèn)江鶴林寺。 南山竹林景區(qū) 竹林幽眇——竹林禪寺 　　竹林禪寺位于南郊夾山下的竹林寺，本名夾山不見寺禪院，東晉法安禪師始建，頹廢已久。明末崇禎年間，林皋大師在此搭建草房，獨居二年，創(chuàng)建名藍。因寺處大片竹林中，遠遠望去只見竹林不見寺，故名。竹林禪寺（“百壽園”由一百棵新西蘭松木雕刻出一百尊老壽星的壽星像，接受"壽比南山"的美好祝福。） 新西蘭松木雕刻而成的壽星像 招隱山士雕像 　　戴颙是南朝著名雕塑家、音樂家，一生不求仕祿，倜儻豪放，以游名山大川為樂，當年，戴颙與其女歸隱南山，制桐木長琴，常攜斗酒雙柑于林下石旁，靜聽黃鸝歌囀，整弦新聲變曲，著有《游弦》、《廣陵》、《止息》等名曲。 　　聽鸝山房坐落在增華閣東北山腰里。過去這里古樹參天，濃蔭蔽日，風涼清幽。招隱山上花鳥眾多，方以黃鸝為最，終日鳥聲不絕，黃鸝叫聲萬為宛轉動聽。戴颙隱居此山中時，最喜愛聽黃鸝的鳴叫，常攜帶酒和柑，獨坐綠蔭中，聆聽黃鸝歌囀，怡然自得，終日不厭，人問何故，他說此俗耳針砭，詩腸歌吹。"這就是著名的"戴颙斗酒雙柑聽鸝聲"典故的來歷。這在《千家詩》和《幼學注解》等書中都有記載，傳為千古美談。 戴颙是一位卓越的古代音樂家，他欣賞鳥叫往往入了迷，其曲調作品得益于黃鸝歌鳴不少，其中《游弦》《廣陵》《止息》三曲尤為傳世佳作。后人為了紀念他，建造了這座聽鸝山房。有門聯(lián)曰： 泉韻每清心，自有山林招隱逸； 鶯聲猶在耳，好攜柑酒話興亡。 　　林公泉位于山腰，是明代林皋禪師所鑿，故名。泉名石額為清代書法家陸潤庠所書，有石砌方池，泉水清澈，泉，背依山崖，巖石嶙峋，頗具古意。 　　鳥飛亭位于招隱山頂，叢林飛鳥，鳴啼于亭下，亭高而出飛鳥，故名。始建年不詳，清初尚存毀于太平天國戰(zhàn)火現(xiàn)亭為重建，混凝土仿木結構圓形，單檐尖頂，直徑六米亭內有石凳石桌，供游人休憩登臨遠眺，江山景色，盡收眼底二層橫匾書“天人境界”大門兩側對聯(lián)“倚杖獨看鳥飛去，開窗忽擁大江來?！?lt;/p> 　　飛云閣，也座落于招隱山，為八邊形重檐攢尖頂三層樓閣，青黛色小瓦覆頂，呈典型的江南樓閣風格。此閣可以一覽鳥外亭、鶴林閣和南徐新城。登樓而望，前后敞亮，欄外四面環(huán)山，極目翠碧，山間樓臺，明滅可見，又見長江浩蕩，窮極天際，一時醉于清風，把欄桿拍遍，頓覺神怡意愜，不免久而忘返。在中國古典文化里，登樓抒懷是一種非常獨特的文化行為。極目遠眺，逝水長天，拍遍欄桿，撫今追昔，佳作名篇水到渠成。千百年來流傳的登樓文化，也許比樓閣本身更值得稱之為“遺產”。沿樓梯上到二層，從北面的門出去，是觀景回廊，遠近風光，盡收眼底。山風徐來，松濤蕩漾，立于山巔，一時間物我兩忘。霧氣繚繞在山頂之間，山巒埋沒在綠色之中。北面的古城，南面的新區(qū)，道路縱橫，高樓林立，城市的盡頭是長江橫流，正所謂“開窗忽涌大江來”。 　　增華閣——南山山頂上的增華閣為八邊形重檐攢尖頂三層樓閣，青黛色小瓦覆頂，呈典型的江南樓閣風格，它是南山最重要的標志性建筑，尤其在陽光下，棕紅色的外墻熠熠發(fā)光耀眼奪目。但沒有想到的是，這座樓閣原來是一個仿制品，僅建于2002年。 　　增華閣內原是南朝文學家梁太子蕭統(tǒng)讀書之處，蕭統(tǒng)在此居住了11年。他引納天下才學賢士云集于此，讀書談心，編選文章，使這里一度成為南朝文壇的中心。特別是他博邀明賢，廣覽博集了上自周代、下至梁初一千余年間的129位著名文人才士的典籍文章，編篡成中國最早的文學選集《昭明文選》——總共洋洋灑灑三十卷的文選稿本，成為梁太子和增華閣在中華歷史長卷中留下的最出彩的墨筆。 　　讀書臺讀書臺位于山腰，昭明太子蕭統(tǒng)讀書之處。內有蕭統(tǒng)生平介紹以及其編撰的文書。門旁柱上有楹聯(lián)曰：妙境快登臨，抵許多福地洞天，相對自知招隱樂；伊人不可見，有無數(shù)松風竹籟，我來悅聽讀書聲。室內中間設有蕭統(tǒng)伏案雕像，背景是招隱山水清音圖，兩側對聯(lián)：蕭梁逝水，往跡猶新，問誰大雅扶輪，再繼元儲不朽業(yè)；滄海橫流，人間何世，趁我余光秉燭，補讀平生未見書。昭明太子蕭統(tǒng)，梁武帝長子，愛山水，敏而好學。被立為太子后，在招隱寺讀書，于讀書間邀約文學名流在增華閣編撰《昭明文選》，這是我國現(xiàn)存最早的詩文總集，對后代文學有重大影響。太子未及即位而卒，時年僅三十一歲，謚昭明。 　　昭明太子，姓蕭名統(tǒng)，字德施。昭明太子在招隱寺，招集文學名流，在增華閣編輯我國第一部韻文、散文合集《昭明文選》,對后代文學研究有著重大影響。清代詩人王士禎有一首詠昭明讀書臺的詩：“王孫讀書處，樊宇自蕭森。無復維摩室，空余雙樹林?；呐_梁碣盡，夕景楚江陰。古像悲猶在，風流不可尋?！闭衙魈釉谡须[寺編撰《文選》，雖然已逾千載，但古跡石案猶在。 　　位于南山招隱景區(qū)在增華閣東南，為一座六角亭唐時這里有兩株名貴的玉蕊仙花只有皇帝的御花園和翰林院地允許植種是稀世奇葩，開放時如瑤林瓊樹因此有仙女游賞等神話傳說唐朝宰相李德裕任潤州刺史時常游招隱寺，于玉蕊花下飲酒賦詩并特為觀花建此亭，名“玉蕊亭”正面石柱有楹聯(lián)曰“絕頂共攀躋，此地來文人墨客三山相揖讓，何處訪玉樹瓊枝”亭旁原有玉蕊仙蹤堂，久已廢毀。 謝亭送別勞歌一曲解行舟?紅葉青山水急流?日暮酒醒人已遠?滿天風雨下西樓（唐）許渾 毛澤東手書——謝亭送別 　　茂叔蓮池鶴林寺左邊有一小池，據(jù)說是宋朝周敦頤(字茂叔)所鑿，所以叫茂叔蓮池。周敦頤，北宋哲學家，因年幼喪父，隨母來鎮(zhèn)江寄居舅父家，平日與鶴林寺和尚壽涯友善，曾借住寺中讀書，生平最愛蓮花。著有《愛蓮說》，為世人傳誦。他在寺中鑿了一口方池，栽種蓮花，稱愛蓮池，即茂叔蓮池。 南山鶴林寺的喵星人 　　伯先墓為江蘇省省級文物保護單位，位于竹林寺東側。趙聲，字伯先，鎮(zhèn)江大港人，早年追隨孫中山致力于推翻清朝封建專制統(tǒng)治的革命斗爭，是杰出的民主革命家。趙伯先青年時代偕友游竹林寺，曾戲言吟詩道：“他日行人遙指處，竹林深處趙公墳”。為此，民國元年（1912年），孫中山任大總統(tǒng)，趙伯先的弟弟迎回了他的遺骨，葬于南山竹林寺東側。 　　辛亥革命先烈趙伯先烈士墓在竹林寺東夾山下，翠柏叢生，青桐筆立。陵墓前后約一百米，左右寬三十米，大型墓包有護圍拱石，四周有圓形回廊平臺。墓碑上刻有“辛亥烈士趙聲伯先之墓”。碑前有石供桌，兩旁有石獅基座，正前方有臺階，墓道長六十米，墓周植有梧桐和蒼松翠柏，樹森成蔭，景色幽靜。 友于亭 友于亭是一座四方亭，正面兩側立柱有楹聯(lián)“滌煩除俗尋真樂，臨水登山得至情”。亭名“友于”和朋友一起在這里坐坐，甚是應景。 　　招隱山，一個“隱”字，積累了千古以來留存的大量古跡和詩文。其中一首是劉禹錫《招隱寺》詩： “隱士遺塵在，高僧精舍開。地形臨渚斷，江勢觸山回。楚野花多思，南禽聲例哀。殷勤最高頂，閑即望鄉(xiāng)來?！?lt;/p> 另一首是曾鞏的《招隱寺》詩： “一徑入松下，兩峰橫馬前。攀緣（援）緑蘿磴，飛去蒼崖巔。昔人此嘉遁，手弄朱絲弦。想當林間月，獨寫山中泉。此樂非外得，肯受世網牽。我亦本蕭散，至此更怡然。偏憐最幽處，流水鳴濺濺。” 兩首詩不僅是對山、寺歷史和景觀的描述，更是一種情懷的抒發(fā)。 　　招隱山，《元和郡縣圖志》記云：取名獸窟山，因為山巔有一洞獅子窟而名。取名招隱山，為晉隱士戴颙居此而名。志書記載，招隱山東曾經稱獸窟山，隨著時間的推移，后通稱招隱山，獸窟山就叫獅子窟了。駱賓王《游寺》詩云：“共尋招隱寺，初識戴颙家。”張祜《題寺》亦云：“千年戴颙宅”，乃知招隱山始于戴颙。 　　在入山途中，有一高大石牌坊，橫額為"宋戴颙高隱處"，下墓"招隱"二字，石柱上有聯(lián)： 讀書人去留蕭寺， 招隱山空憶戴公。 由于南朝著名藝術家戴颙隱居于此，梁朝昭明太子蕭統(tǒng)亦在此編撰了名著《昭明文選》，使歷史人物與名山共存，更招引著歷代名人：唐朝詩人劉禹錫、駱賓王、宋大學士蘇東坡、著名書畫家米芾、清朝乾隆皇帝都曾登游此山，并且留有許多詩畫。 　　山道上有一座石牌坊，牌坊上有上額外聯(lián)，內聯(lián)上額是"宋戴顓高隱處"幾個字，講的是戴顓第，講的是戴第一個隱居在此下額招隱的來歷是這樣：戴才華橫溢，在音樂和雕塑上有分深厚的造詣。宋武帝劉裕對他極為賞識，屢次招他出山做官，但戴拒詔不出，一招一隱便有了招隱"二字。寺內有大殿、讀書臺，增華閣、虎泉亭、珍珠泉等名勝。 　　石牌坊內聯(lián)刻有“讀書人去留蕭寺，招隱山空憶戴公“，其中“讀書人”指南朝梁武帝長子昭明太子蕭統(tǒng)，戴公指戴颙。 　　外聯(lián)"煙雨鶴林開畫本，春詠鸝唱憶高蹤"。上聯(lián)指米家父子在此開創(chuàng)了"米家山水"、"米氏云山流派"，特別是米芾把南山的煙霧比喻成煙雨，他認為南山本身就是一幅秀麗的山水畫，無需宣紙的點繪；下聯(lián)則指春天的清晨當人們聽到黃鸝悅耳動聽的鳴唱時，不由得就會想起這里是以戴顆隱居而得名。 　　招隱寺，本是東晉藝術家戴颙隱居的地方，后來梁昭明太子在此建讀書臺，編纂文選，留下不少古跡。夾山有竹林寺，周圍古樹疊翠，修竹萬竿，前人詩云："潤州到處皆幽絕，最愛城南古竹林。"鶴林寺位于黃鶴山下，寺前杜鵑樓前一株杜鵑花，據(jù)傳有三百年歷史，盛開時花有數(shù)千朵，"花落春風老杜鵑"。鶴林寺看杜鵑，唐宋時即為盛事，至今不絕，回龍山腰有蓮花洞。明代僧人開發(fā)建寺，因洞口有巨石如蓮花，故名。志載當初開發(fā)時曾出現(xiàn)"龍骨"。1980年文物單位曾發(fā)掘出一批第四紀全新世動物化石，還有一枚人齒化石，距今約一萬年以上。 　　招隱寺最初創(chuàng)于南朝宋景平元年（423年），距今已有一千五六百年的歷史，當時殿宇宏麗，甚負盛名。唐宋以來，幾經興廢。清咸豐間，寺毀于戰(zhàn)火，同治、光緒間，慧傳和尚重建大殿、讀書臺等，規(guī)模已不如前?？箲?zhàn)時，又遭日軍毀壞，正全面修復，大部分勝跡已煥然一新。 　　珍珠泉在招隱山北腳下，傳為昭明太子所鑿，泉水涌上如珍珠，故名“珍珠泉”。泉旁原有亭，宋李迪建，名"珍珠亭"，久已廢圯。解放后在泉附近山谷中筑一水庫，取名“珍珠水庫”，有灌溉和防洪作用。現(xiàn)珍珠泉亭建于水庫大堤山坡上。清郭野有《試珍珠泉》詩曰：“秋云沉碧古苔綠，風激珠光流萬斛。仙人倚檻撫瑤琴，松外泠泠漱寒玉，我生嗜飲兼嗜眠，老懷抑郁煩憂煎。可能一勺分嘗后，還我聰明似少年?！?lt;/p> 招隱寺院內的銀杏樹 　　虎跑泉上方又名虎跑亭、虎泉亭，長方形設計美觀大方明嘉靖年間袁繼祖重砌方池改名“萬古常清池”表明泉水常年清澈見底，故虎跑亭又稱“萬古常清亭”池旁石壁上嵌有“虎跑泉”三字碑刻為明崇禎年間知府程峋所書。正面立柱楹聯(lián)“一勺勵清心，酌水誰含出世想；半生盟素志，聽泉我愛在山聲?！?lt;/p> 　　虎跑泉——相傳東晉法安禪師初來山時，飲水困難，虎為他刨出此泉，故名虎跑泉。泉方池，中有井，泉眼在井中，水清澈，可烹茶。上有虎跑亭，一名虎泉亭，長方形，設計美觀大方。明嘉靖年間袁繼祖重砌方池，改名"萬古常清池"，表明泉水常年清澈見底，故虎跑亭又稱"萬古常清亭"。池旁石壁上嵌有"虎跑泉"三字碑刻，為明崇禎年間知府程峋所書。 　　虎跑泉還有一個傳說，與昭明太子有關。太子在招隱寺讀書，苦于無水喝。他滿山尋找水源，忽然一只猛虎竄出，太子暗暗吃驚。這只虎用爪猛刨泥土，刨出三尺深的坑，便有清泉向外涌出。太子掬著泉水嘗了一口，只覺清涼香冽。故取名"虎跑泉"。 太子讀書處，山幽林壑清。 千秋文選在，世代有書聲。 《昭明文選》是我國現(xiàn)存最早的一部詩文總集，收錄先秦至齊梁間130位作家的700余篇作品，多是典雅之作。向來被視為文學的教科書，是士子們必讀的一部書，千余年來流傳不衰。有俗語：“文選爛，秀才半”。意為熟讀了《文選》，半個秀才就到手了。 如斯亭 　　如斯亭——鹿跑泉在聽鸝山房東側。據(jù)清代文學家夏慎樞《招隱有夏序》載，“吸鹿泉，煮新茗，甘香潤吻”泉旁有亭，三角形，下大上小，造型別至，名鹿泉亭，亦稱“如斯亭”。當年此處林壑幽美，野鹿出沒，聞呦呦鹿鳴，聽泠泠泉響，別有一番情致。唐著名詩人張祜形容為：“古寺人名在，清泉鹿跡幽。竹光寒閉院，山影夜藏樓。” 鹿跑泉畔有一三角亭，為明時任鎮(zhèn)江知府林華取意“逝者如斯夫，不舍晝夜！”而建，亭側豎“如斯亭碑”，是林華撰寫的《如斯亭對》。 聼泉 　　聽泉亭：在芝蘭堂東側，正對虎跑泉，故名“聽泉”。 　　游覽南山的時光，領略到“城市山林”的真正含義。塵世的喧囂如同被一道無形的屏障隔絕在外，仿佛步入了陶潛筆下 “結廬在人境，而無車馬喧” 的悠然之境。 沿著蜿蜒曲折的小徑前行，腳下是松軟的泥土與飄落的樹葉交織而成的天然地毯，每一步都像是與大地的親密對話。路旁，翠竹修長挺拔，在微風中沙沙作響，似在低吟著歲月的詩篇，不知名的野花肆意綻放，星星點點地散布在草叢間，用斑斕色彩點亮了這片綠野。抬眼望去，山巒連綿起伏，被郁郁蔥蔥的植被包裹，云霧繚繞其間，如夢如幻，恰似一幅徐徐展開的山水畫卷。 行至山林深處，靜謐之感愈發(fā)濃郁。偶爾傳來的幾聲鳥鳴，非但沒有打破這份寧靜，反而更增添了幾分空靈。坐在溪邊的磐石上，看清澈見底的溪水潺潺流淌，水底的沙石與游魚清晰可見，思緒也隨著水流緩緩飄蕩。在這方天地里，時間的腳步似乎慢了下來，平日里被忙碌生活填滿的心靈，此刻終于尋得了一處可以棲息的港灣。 攀登至山頂，憑欄遠眺，南山的全貌盡收眼底。遠處的城市若隱若現(xiàn)，在山水的映襯下，少了幾分煙火的嘈雜，多了幾分寧靜的韻味?；赝麃頃r路，方才走過的蜿蜒山路，恰似人生的軌跡，曲折卻充滿驚喜。這座山，不僅是自然的杰作，更是心靈的修行之所。它以包容的姿態(tài)，接納每一個疲憊的靈魂，給予慰藉與啟迪。 離開南山時，內心滿是眷戀與不舍。這座山，是自然饋贈的珍寶，使人在忙碌生活中尋得心靈的棲息之所，在山水之間領悟生命的真諦。

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鎮(zhèn)江游之——南山

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