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泥土里的墨香

天馬不行空

<p class="ql-block ql-indent-1">暮春三月的晨霧還未散盡，營(yíng)山朝陽(yáng)村的田間地頭已傳來鋤頭叩擊泥土的聲響。透?jìng)€(gè)車窗，我看見幾十名身著校服的孩子正在地里勞動(dòng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">春風(fēng)有信，層層交錯(cuò)的田間，麥苗青青，桃花嫣紅，尤其是那大片大片的油菜花，宛如從天而降的金黃油彩，在翠綠的麥苗間渲染出一幅富貴且動(dòng)人心弦的錦繡畫卷。而這些孩子，無疑是那花叢中鬧得最歡的“小蜜蜂兒”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這是一個(gè)周末，經(jīng)朋友介紹，原本我想到營(yíng)山進(jìn)士之谷看看花，卻無意闖進(jìn)這家集勞動(dòng)實(shí)踐與綜合實(shí)踐為一體的“雙實(shí)”基地，并碰上在基地工作的本地朋友?；孛娣e不小，建筑帶有唐代風(fēng)格，尚未全部完工，卻已頗具氣勢(shì)。朋友告訴我，說建設(shè)這樣一個(gè)場(chǎng)所，就是想給孩子們提供一個(gè)體驗(yàn)農(nóng)活、感受傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的機(jī)會(huì)。“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田，得讓小孩們兩手抓，要不再出進(jìn)士就難咯！” </p><p class="ql-block ql-indent-1">在“雙實(shí)基地”的展板上，有數(shù)張穿著校服的孩子在基地活動(dòng)的身影。有的在田間插秧，有的在地里育苗，還有的在灶頭炒菜……每一張圖片里，孩子們都特別專注和開心。如今，不少孩子在實(shí)踐鍛煉方面有所欠缺，這樣的勞動(dòng)對(duì)于他們的健康成長(zhǎng)，無疑有著相當(dāng)重要的意義。至于能不能成為“進(jìn)士”，倒在其次了。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">說起“進(jìn)士”，一直以來營(yíng)山人民都引以為傲。據(jù)《營(yíng)山縣志》記載：從宋到清，營(yíng)山一共出了57名進(jìn)士，僅清朝就有26名，此外還有200余名舉人、360名貢生。因此營(yíng)山享有“科第仕宦、甲于蜀都”的美譽(yù)。也不知從何時(shí)起，營(yíng)山被人稱“進(jìn)士之鄉(xiāng)”，有識(shí)之士順勢(shì)打造出進(jìn)士文化旅游景區(qū)，還推出“進(jìn)士之谷”。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">有一年金秋，我到了景區(qū)內(nèi)的白塔公園，園里古樹參天，金桂林立，鮮花簇?fù)?，芬芳四溢。繞著進(jìn)士文化景觀小品走了一圈，鐫刻的文字有些已經(jīng)風(fēng)化，即便看得模模糊糊、似懂非懂，但還是能從中讀到營(yíng)山人民對(duì)文化和文人的尊崇。當(dāng)然，如果單從科舉考取的難度來講，能中進(jìn)士的人絕對(duì)堪稱人中龍鳳，也值得后人贊嘆景仰。唐朝290年間一共錄取了7000多名進(jìn)士，平均一年20幾位。宋朝320年錄取了4萬多名進(jìn)士，平均一年133人左右。而明清兩個(gè)朝代，都在不到300年的時(shí)間里，各自錄取進(jìn)士2.5萬左右，平均每年還不到100人。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">理性一算，這樣的難度遠(yuǎn)超如今考取北大清華的難度。從宋到清，粗略以900年計(jì)算，即便科舉在蜀地名列前茅的營(yíng)山，平均也要16年才出一個(gè)進(jìn)士。而在2024年，營(yíng)山就有2人考取了北大。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">這究竟是怎樣的一群“牛人”？他們留下豐厚的精神遺產(chǎn)，帶給營(yíng)山這片土地有過怎樣的影響？</p> <p class="ql-block ql-indent-1">在營(yíng)山講起進(jìn)士，人們常常會(huì)提到八個(gè)字：勤耕力學(xué)，經(jīng)世濟(jì)民！這其中的底層邏輯直指耕讀二字。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“耕讀”這兩字算得上歷史悠久?？鬃又苡瘟袊?guó)時(shí)，曾遇到隱士長(zhǎng)沮、桀溺“耦而耕”。這兩人耕田以謀生，修身以明志，拒絕出仕，卻憑借耕作實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)上的自給自足與精神上的獨(dú)立。西漢名臣疏廣官至太子太傅，晚年卻主動(dòng)辭官回鄉(xiāng)，購(gòu)置田產(chǎn)，親自耕種，同時(shí)開辦私塾教授子弟，踐行“耕以養(yǎng)身，讀以明道”。到了北宋，范仲淹創(chuàng)立“范氏義莊”，倡導(dǎo)“春耕秋獲，冬學(xué)夏讀”，將農(nóng)耕勞動(dòng)與科舉教育相結(jié)合，由此培養(yǎng)出80余名進(jìn)士，成為“耕讀傳家”的典范。簡(jiǎn)單來說，古人通過農(nóng)耕解決生活溫飽問題，磨煉自己的心性；通過讀書提升思想境界，規(guī)范自己的言行舉止。如此一來實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)與精神的雙重保障，找到了階層流動(dòng)的實(shí)踐途徑，也讓心靈不斷向儒家傳統(tǒng)靠攏和凈化。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">在“雙實(shí)”基地轉(zhuǎn)了一圈，我隨朋友來到“于式枚故居”。一座典型的川東北民居映入眼簾，白墻灰瓦，翹角飛檐。寬闊的大門上方，端端正正地掛著四個(gè)大字：西川士范！此時(shí)陽(yáng)光緩緩灑落在它身上，折射著神圣而耀眼的光芒。 </p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)?shù)厝私榻B說，從明代營(yíng)山第一任知縣于紹算起，營(yíng)山于氏家族便在此代代相傳，共出了4名進(jìn)士，其中3位是翰林，于式枚位列其中，是于紹第18世孫?！拔鞔ㄊ糠妒乔寮螒c皇帝帝師朱珪贈(zèng)予于家15世代表性人物于煐的匾額，能得到這樣的評(píng)價(jià)絕對(duì)了不起！”</p><p class="ql-block ql-indent-1">這樣的家族在漫長(zhǎng)的歲月里，經(jīng)歷了怎樣的風(fēng)云變幻？小小的幾間展廳自然無法完整講述這段漫長(zhǎng)的歷史。不過讓我深感驚嘆的是，從于紹開始，于氏19代人中沒有一個(gè)白丁。于氏家族在波濤起伏的時(shí)代大潮中，始終屹立時(shí)代潮頭，涌現(xiàn)出如于之輻、于煐、于德培、于式枚等眾多優(yōu)秀人才。</p> <p class="ql-block ql-indent-1">曾在清嘉慶年間擔(dān)任錦江書院第十七任山長(zhǎng)的于德培，用一副驚世楹聯(lián)重塑了知識(shí)分子的價(jià)值坐標(biāo)，至今讀來振聾發(fā)聵：有補(bǔ)于天地曰功，有益于世教曰名，有精神之謂富，有廉恥之謂貴；不涉鄙陋斯為文，不入暖昧斯為章，溯乎始之謂道，信乎己之謂德。這對(duì)聯(lián)與其說它是對(duì)弟子的教誨，不如看作于氏家訓(xùn)的公開宣言。此“功名富貴、文章道德”對(duì)聯(lián)也在錦江書院眾多對(duì)聯(lián)中，唯一入選川大110周年版《四川大學(xué)校史》。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我終于在故居內(nèi)見到“于式枚”雕像——身材中等，一襲長(zhǎng)袍，微微略胖，如果沒有人介紹，這樣的“他”站在街頭，似乎也泯然眾人。這個(gè)生于他鄉(xiāng)卻始終牢記祖籍營(yíng)山人的于氏后生，雖身居禮部侍郎、學(xué)部侍郎、修訂法律大臣、清史稿總閱等高位，但始終保持著祖父“朝荷鋤，暮秉燭”的本色。在晚清更以文采學(xué)識(shí)、勤奮自律、風(fēng)清氣正等著稱，深受李鴻章、張之洞等人的贊譽(yù)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">有人說于式枚祖父為鄉(xiāng)村塾師，白日教學(xué)，早晚耕作；其父“手不釋卷，足不離田”，曾作《耕讀謠》：“朝荷鋤，暮秉燭，田中有粟倉(cāng)中玉?！边@種家風(fēng)直接影響于式枚的仕途——他中進(jìn)士前“日耕三十畦，夜讀至三更”，至于六月酷暑之際刈麥于山坡也是家常便飯。當(dāng)同僚在維新與守舊間搖擺時(shí)，他選擇以《資治通鑒》為鏡，自制“警枕”苦讀，五年內(nèi)遍覽經(jīng)史，終在光緒六年（1880年）高中進(jìn)士。</p><p class="ql-block ql-indent-1">在山東省圖書館有一份珍藏：《于式枚致端方書》，這封信的背景耐人尋味。1908年，候補(bǔ)道員楊崇伊因持槍強(qiáng)奪，被時(shí)任兩江總督端方與江蘇巡撫參劾革職。楊崇伊不甘就此失勢(shì)，于是通過同年進(jìn)士于式枚向端方疏通。于式枚接受請(qǐng)托后，深知楊崇伊咎由自取，卻因同年之誼與官場(chǎng)潛規(guī)則難以推辭。于是在信中說“保全者大，不止一人一家”，既變相贊許端方顧全大局，亦對(duì)自身立場(chǎng)做了微妙辯解，既未全然回避人情，亦未同流合污，更顯出耕讀世家的智慧和處世哲學(xué)。尤為難得的是，于式枚晚年淡泊名利。宣統(tǒng)年間屢辭要職，潛心編修《清史稿》，以學(xué)術(shù)避世，凸顯出傳統(tǒng)士大夫“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的風(fēng)骨。</p><p class="ql-block ql-indent-1">故事自然真真假假，無法求證，可能只要有需要，所有的“野史”都可以在時(shí)代的價(jià)值觀下不斷被重塑和定義。但我確實(shí)相信晴耕雨讀的重要意義，腳踩泥土、心懷詩(shī)書的背后，一定也有以勞養(yǎng)廉、以學(xué)濟(jì)世的目的。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三月的微風(fēng)掠過川東北丘陵，斜陽(yáng)染紅了展廳的飛檐，駐足于紹公塑像前，恍惚看見于氏先賢的身影在光影中重疊——他們從《耕讀謠》的韻律中走來，帶著泥土的厚重與書卷的墨香，在這片土地上化作勤奮踏實(shí)、智慧勇敢的種子，讓這個(gè)既不沿江又不靠海的小城在高質(zhì)量發(fā)展的賽道上跑出了令人驚嘆的加速度——原來，深植于大地的文化根系，才是永續(xù)發(fā)展的源頭活水。</p><p class="ql-block ql-indent-1">（該文2025.4.8刊發(fā)《南充日?qǐng)?bào)》；4.11刊發(fā)《達(dá)州日?qǐng)?bào)》）</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p>