<p class="ql-block">在中國(guó)唐代中期，睿宗至玄宗年間。六祖惠能大師正在廣東的曲江，（現(xiàn)隸屬韶關(guān)）弘揚(yáng)東山頓教法門(mén)。由于韶州刺史韋璩請(qǐng)惠能於城中大梵寺開(kāi)緣說(shuō)法，一時(shí)，聽(tīng)法之眾多達(dá)千余人，刺史官僚，儒宗學(xué)士，僧尼道俗皆同時(shí)作禮，愿聞法要。由于這次的因緣以及在法性寺一年多的弘法?；菽艽髱熕v的禪宗頓教法門(mén)，傾刻間由如春雷一般乍響在當(dāng)時(shí)的修行界，引起了非常大的震動(dòng)。</p> <p class="ql-block">當(dāng)時(shí)fo教的七大宗都己經(jīng)初具規(guī)模，唯有禪宗的祖師由于隱居山林，又以頭陀行為主要的修行方式。他們居無(wú)定所，隨緣化現(xiàn)。雖經(jīng)四祖道信大師，五祖弘忍大師兩代祖師的堅(jiān)辛弘法，在湖北和江西一代都有了基礎(chǔ)。但在廣東卻鮮為人知，很多人聽(tīng)聞此法，不得要領(lǐng)。所以上門(mén)求證者甚多。</p> <p class="ql-block">這天，一位叫法海的僧人來(lái)到曹溪寶林寺。此人生于廣東曲江，現(xiàn)隸屬韶關(guān)，早年接觸儒學(xué)，后因?qū)o教的深?yuàn)W義理產(chǎn)生興趣，棄儒學(xué)佛，后在鶴林寺出家。由于傳統(tǒng)文化功底深厚，fo學(xué)知識(shí)淵博。他發(fā)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典的研究與解析，不能了達(dá)究竟義，解決不了生死大事。正當(dāng)他困惑之時(shí)，聽(tīng)聞了惠能大師的講經(jīng)說(shuō)法，一時(shí)頓感如拔云見(jiàn)日。</p> <p class="ql-block">法海雖在鶴林寺，每逢惠能大師講法，他都第一時(shí)間到場(chǎng)。他如干涸的土地遇到了甘霖，每次都法喜充滿(mǎn)。當(dāng)他聽(tīng)到：“一念修行，自身等佛。凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛時(shí)?！币幌麓蚱屏硕嗄陮W(xué)佛的固有觀念，六祖惠能大師，這才是他苦若尋找的大善知識(shí)，法海亦然決然的來(lái)到曹溪寶林寺。</p> <p class="ql-block">一日，正值惠能大師上堂講法。法海于是從班中出列，這也是他第一次與大師面對(duì)面的請(qǐng)教法義。</p><p class="ql-block">法海開(kāi)口便問(wèn)：</p><p class="ql-block">“即心即佛，愿垂指諭！”</p><p class="ql-block">這個(gè)問(wèn)題他己經(jīng)琢磨很久，一直被教理所困，經(jīng)上講：現(xiàn)在是末法時(shí)代，我們要修多少大劫才能成佛！怎么可能前念迷即凡夫，后念悟即佛呢？</p><p class="ql-block">請(qǐng)大師慈悲，直接為我開(kāi)示指導(dǎo)這句話(huà)的深刻義理。</p> <p class="ql-block">惠能大師曰：</p><p class="ql-block">“前念不生即心，后念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說(shuō)，窮劫不盡?！?lt;/p><p class="ql-block">所謂前念，也就是過(guò)去，后念也就是未來(lái)。不生也就是說(shuō)不被過(guò)去所障礙，不住在過(guò)去的經(jīng)歷里，好與不好的狀態(tài)、善與不善的境界、要與不要的感覺(jué)等統(tǒng)統(tǒng)放下，不在這一刻生起。不滅呢！因?yàn)檎嫒缱孕宰詴?huì)起念，六根雖有見(jiàn)聞?dòng)X知，不染萬(wàn)境，而真性常自在。也就是說(shuō)，如果一念不生，眼耳鼻舌當(dāng)下即壞。后念不滅不是妄想不斷，這一念是無(wú)念之念。</p><p class="ql-block">即心，也就是這一刻的心，是真心、是清凈心、是不生不滅的心。即是fo心，是妙有之心，是涅槃之心。</p><p class="ql-block">隨緣成一切相，是心的本能。如不能成一切相那也不存在這個(gè)世界。但這個(gè)真心它善能辨別諸法相，於第一義而不動(dòng)。這就是真性自用。</p><p class="ql-block">象這樣的道理，遍處都是。如果要都說(shuō)全面，永遠(yuǎn)也說(shuō)不完。</p> <p class="ql-block">惠能大師說(shuō)完又為法海說(shuō)了一首偈頌：</p><p class="ql-block">即心名慧，即fo乃定。</p><p class="ql-block">定慧等持，意中清凈。</p><p class="ql-block">悟此法門(mén)，由汝習(xí)性。</p><p class="ql-block">用本無(wú)生，雙修是正。</p><p class="ql-block">即心也就是識(shí)自本心，本來(lái)就是慧。即</p><p class="ql-block">fo也就是見(jiàn)自本性，這就是不生不滅的自性大定。心fo本來(lái)就是不二，也就是一體兩面，定慧等持。這時(shí)的意門(mén)無(wú)法起分別，所以心也清凈下來(lái)了。眾生能夠頓悟這個(gè)法門(mén)，也是因?yàn)楸咀跃咦?，心一但不?zhí)于外求，不分別抓取。那意門(mén)不作用了，清凈心現(xiàn)起了，菩提自性也就現(xiàn)出了本來(lái)面目。這個(gè)真性自用是不生不滅的，所以定和慧是等持的，這樣的雙修才是正確的究竟法。</p> <p class="ql-block">法海言下大悟，于是也做了一首偈頌表達(dá)自己發(fā)明心性。</p><p class="ql-block">即心元是fo，不悟而自屈。</p><p class="ql-block">我知定慧因，雙修離諸物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">法海禪師開(kāi)悟以后，一直在六祖大師身邊。他有機(jī)緣聽(tīng)到六祖大師所有講的究竟法。由于法海文化程比較高，學(xué)識(shí)又很淵博。所以做了六祖大師的侍者，常隨左右。真實(shí)的記錄下惠能講法，傳法的全過(guò)程。</p> <p class="ql-block">法海禪師在壇經(jīng)里充當(dāng)了阿難尊者的地位，他對(duì)師父感情至深。在惠能大師既將圓寂前，做為大師兄的他，時(shí)刻都保持著高度的覺(jué)性。他在關(guān)鍵時(shí)刻為眾生提出了非常重要的問(wèn)題，惠能大師也就此因緣為眾生留下了珍貴的法寶《自性真fo偈》。</p> <p class="ql-block">一日，惠能對(duì)召集弟子對(duì)大家說(shuō)：“我八月份就要圓寂了，你們還有什么問(wèn)題沒(méi)有，有的話(huà)趕快提出來(lái)，我走后就沒(méi)人再教你們了。一眾弟子聞聽(tīng)，痛哭失聲。惠能大師見(jiàn)狀對(duì)痛哭的弟子們說(shuō)："你們?cè)谏街行扌卸嗄?，究竟修成了什么道行？今日為何要哭？為誰(shuí)而哭？"（這一問(wèn)就是讓大眾破四相?。?lt;/p><p class="ql-block">弟子法海馬上知道師父要說(shuō)法了，于是含淚問(wèn)道："不知和尚要留下什么教法，讓后人能明白fo的真如本性？"</p><p class="ql-block">惠能答道："你們要聽(tīng)好了，后世之人若能認(rèn)識(shí)眾生，便能明白fo性。若不識(shí)眾生，縱使經(jīng)歷萬(wàn)劫，也難見(jiàn)真fo。"</p><p class="ql-block">隨后，慧能留下了《自性真fo偈》。</p><p class="ql-block">這首偈語(yǔ)包含了慧能畢生對(duì)fo法的領(lǐng)悟，也是他留給后世最珍貴的遺產(chǎn)。他告訴弟子們，只要按照這首偈語(yǔ)修行，就如同他還在世間一樣。</p> <p class="ql-block">八月初三這天，慧能用過(guò)齋飯后，忽然對(duì)門(mén)徒們說(shuō)："各位按次坐好，我要與你們道別了。"他的神情異常平靜，仿佛只是在談?wù)撘患こＶ隆?lt;/p><p class="ql-block">惠能大師平靜的對(duì)眾弟子們說(shuō)："你們?nèi)粽娴拿靼孜业慕陶d，就不該哭泣。我走后，不要像世俗之人那樣哭泣悲傷，穿著孝服。那樣的人，不是我的弟子，也不合fo法。"</p><p class="ql-block">這番話(huà)令弟子們愈發(fā)困惑。然而上座法海卻非常清醒，他小心翼翼地問(wèn)道："師父圓寂之后，衣缽該由誰(shuí)來(lái)繼承？"</p><p class="ql-block">惠能曰：。"有心者得，無(wú)心者通。"</p><p class="ql-block">隨后，他又留下了最后一首偈語(yǔ)：</p><p class="ql-block">"兀兀不修善， 騰騰不造惡。 寂寂斷見(jiàn)聞， 蕩蕩心無(wú)著。"</p> <p class="ql-block">這時(shí)夜色漸深，國(guó)恩寺內(nèi)一片寂靜。端坐在蒲團(tuán)上的惠能大師，始終保持著清醒的意識(shí)。就在三更時(shí)分，他突然睜開(kāi)雙眼，環(huán)顧四周的弟子，平靜地說(shuō)出了最后三個(gè)字："吾行矣！"奄然遷化。</p><p class="ql-block">這三字很簡(jiǎn)短，平常。但確是惠能大師為弟子們，以及后世眾生最后所示現(xiàn)破三心四相的實(shí)證功夫與一合相。</p><p class="ql-block">傾刻間，異香滿(mǎn)室，白虹屬地，林木變白，禽獸哀鳴。仿佛萬(wàn)物都在為這位得道高僧的離去而悲慟。</p> <p class="ql-block">法海禪師用他的真心與妙筆，更用他的證量，真實(shí)而生動(dòng)的為后世眾生描繪出一幅，當(dāng)時(shí)惠能大師圓寂的瑞相。他把惠能大師一生的經(jīng)歷與弘法的過(guò)程，內(nèi)容，非常祥盡的集結(jié)起來(lái)，匯聚成一部中國(guó)fo教歷史上僅有的一部fo教經(jīng)典《六祖大師法寶壇經(jīng)》。</p><p class="ql-block">這是一位弟子對(duì)師父的紀(jì)念！也是后世禪和們的至尊法寶！更是后世眾生明心見(jiàn)性，了脫生死的指路明燈！</p>