<p class="ql-block">“??子??心肝，屙屎搭搭斷……”“賴仔<span style="font-size:18px;">乖乖，屙屎呆呆……</span>”，只有5歲多的堂叔把新學到的“喊魂口訣”背給叔婆聽，把叔婆嚇得大驚失色，急忙制止堂叔，還把“教會”堂叔口訣的同祖屋居住的“單刁哥”臭罵了一通。</p> 數(shù)天前的晚上，如輕紗一般的月色朦朧地覆蓋著大地，老家不遠住的山坡上不時閃閃爍爍地飄蕩著悠悠的“鬼火”（磷火），在門坪玩耍時堂叔被一陣突然掠過的黑影嚇得哇哇大哭，在叔婆安慰了大半天的狀態(tài)下受驚的堂叔才睡下，自此堂叔每晚睡覺時都不自覺地哭個不停，時而胡言亂語，時而大吼大叫，時而翻身難安……。數(shù)天后在深山燒碳的叔公回來了，說這是丟了魂魄（魂魄不齊）。于是根據(jù)傳統(tǒng)，當天就到鄰村請來神婆“喊魂”。 <p class="ql-block">喊魂時間也是選在晚上，儀式很簡單，神婆取一只碗放上大米，在堂叔被嚇著的地方焚香插在米上，口中念念有詞，大約意思就是“有請仙家、神明、伯公、伯婆送魂來，三魂七魄，速速歸身，三魂回來歸本體，七魄回來護本身……保佑某某某（堂叔名字）熬熬乖乖，身體健康……”，然后念著口訣燒著紙錢帶著堂叔，跨過大門檻、房門檻，直接把堂叔送到床上，再喃喃地念著“口訣”即完成“安魂”，堂叔很快就在神婆夢囈般的念叨中進入夢鄉(xiāng)。據(jù)說堂叔當晚開始就恢復了正常的睡眠狀態(tài)。次日堂叔要叔婆教他安魂，叔婆也不懂呀，于是就有了開頭的一幕……。</p> <p class="ql-block">小時候我也“掉過魂魄”，阿婆的喊魂方式更加簡單。在我睡覺的床頭燒數(shù)張草紙，口中也是念念有詞，就是“有請伯公伯婆助??孫子***魂魄歸位，三魂七魄合為一體，回歸本源……保佑平平安安……”等等之類的“口訣”，然后取些許紙灰抹在我的額頭上，就完成了“安魂”儀式。</p> 喊魂是舊時中國信仰民俗，也叫“喊驚”、“叫魂”等，流行于全國大多數(shù)地區(qū)，主要用于小孩因受到驚嚇丟魂失魄而吃不好睡不好時讓魂魄歸位本體。 <p class="ql-block">三魂七魄的概念源于古代道家對人體精神活動的深刻洞察。在《黃帝內經(jīng)》中，三魂七魄被描述為人體內重要的精神組成部分，它們各自承擔著不同的功能，共同維持著人體的精神活動?！饵S帝內經(jīng)》中相關“三魂七魄”的理論，散見于各篇章之中。例如《靈樞·天年》篇中提到：“八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣?！边@段描述間接反映了魂魄與人體衰老、死亡的關系；而在《抱樸子·地真》（第十八巻）中，則明確的提及“三魂七魄”：“欲得通神，當金水分形。形分則自見其身中之三魂七魄，而天靈地只，皆可接見，山川之神，皆可使役也?！边@句話不僅提出了“三魂七魄”的概念，還強調了通過特定的修煉方法（金水分形）即可以觀察到體內的魂魄進而役使山川之神。金水分形屬于丹道修煉的一個很重要的環(huán)節(jié)，未見任何古籍記載，應屬師徒口口相傳的部分。現(xiàn)代人基本上把難于理解的“科學”歸咎于“迷信”，放在今時今日，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)讓人完全無法理解了。</p> <p class="ql-block">根據(jù)“陰陽術”所著，人的魂魄又稱為“三魂七魄”。其魂有三，一為天魂，二為地魂，三為命魂，古稱胎光、爽靈、幽精。其魄有七，一魄天沖，二魄靈慧，三魄為氣，四魄為力，五魄中樞，六魄為精，七魄為英，古稱尸狗、伏矢、雀陰、呑賊、非毒、除穢、臭肺。人在將死之時七魄先散，然后三魂再離。三魂當中，天地二魂常在外，唯有命魂獨住人身。人死之后，七魄隨之消散，而命魂也自離去，生命即以此告終。魄離開人體的通道被稱為魄門，魄門即肛門。正因如此，古代人在搶救瀕死之人時，首要的措施便是塞住肛門，因為大部分人在去世時會出現(xiàn)大小便失禁的情況。以前老家有人偷偷收集剛剛過世的老人糞便，據(jù)說曬干后做成小丸服用有神奇的藥用效果，具體的就不說了……現(xiàn)在的醫(yī)院護工仍有人在收集呢。這只是一種現(xiàn)象，是迷信還是無知就見仁見智了。</p> 命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝葉。魄無命不生，命無魄不旺。命魂是人身的主魂。道家七魄對應密宗七輪，天沖魄對應頂輪，位于頭頂上方約在百會穴位置，呈紫色。象征宇宙意識、靈性連接、超越性認知及終極合一狀態(tài)；靈慧魄對應眉心輪，又稱第三眼，位于前額中央，雙眉之間，呈靛色。與直覺、洞察力、精神視野、智慧及夢境關聯(lián)密切；氣魄對應喉輪，位于喉嚨部位，呈藍色。關乎溝通、真理、誠實及自我表達的能力；力魄對應心輪，位于胸骨正中，心臟區(qū)域，呈綠色，并同時與雙手心和雙腳心相連，象征愛、慈悲、和諧、人際關系等情感；中樞魄對應臍輪。中樞魄為七魄之中心，其位置未出生時在臍帶，出生后在肚臍。失去中樞魄者，似病非病，突然消瘦，或眼睛渾濁、或耳朵微鳴、或鼻息孱弱、或舌頭寡淡、或記憶衰退、或皺紋增多、或須發(fā)脫落，飲食無味六神無主。中樞魄旺者則剛好相反；精魄對應生殖輪，位于生殖器上方，肚臍下方約三寸處，呈橙色。與情感、性欲、創(chuàng)造力及生殖能力相關聯(lián)；英魄對應海底輪。海底輪又稱根輪，位于脊柱底部，會陰區(qū)上方，呈紅色。被認為是能量系統(tǒng)的根基，與生存本能、安全感、物質世界聯(lián)系緊密。 <p class="ql-block">魂與魄的內在聯(lián)系。</p><p class="ql-block">人魂（幽精）住胎之后，會將能量均勻的分布于人體中脈的七個脈輪之上，從而形成了七魄。由此可見，道家的七魄與佛家的七輪本質上是對同一事物的不同表述。</p><p class="ql-block">判斷一個人的魂魄狀態(tài)，最簡單直觀的方法就是觀察眼睛。如果眼睛黯淡無光，說明魂魄存在問題，如果眼睛明亮有神甚至精光大盛，則表明此人身體健康。</p><p class="ql-block">人魂是人體的主魂，天地二魂相互聚合產(chǎn)生了人魂，而后才有了人的生命。當人魂終結時，又會分出陰陽回歸到天地之中，而人魂還被稱為“守墳魂”……現(xiàn)在你知道風水陰居與子孫后代是如何實現(xiàn)關聯(lián)的了吧。</p> <p class="ql-block">其實民間對小孩魂魄走失的喊魂方法并不局限于某一種方式，總結有雞血鎮(zhèn)驚法、筷子滴水法、大悲咒回魂法、跳火盆驅邪法、念咒收魂法、叫魂補救法、半夜喊魂法、鍋底灰驅邪法等等，喊魂口訣也各有不同，各地讓小孩回魂的方法差異較大。</p><p class="ql-block">那么喊魂真的有用嗎？非常有用！用“科學”的角度看，“叫魂”體現(xiàn)了大人對孩子的關懷之情，對孩子而言，是一種徹底的安全感。但小孩睡后喊魂仍然有效，孩童是通過什么接收到喊魂“信息”的，我也沒有辦法解釋，再深入說多就“迷信”了……。</p>