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滋味讀書會(huì)（第28期） 李琳之談陶寺古人的來龍去脈

米文俊

<p class="ql-block">　　清明時(shí)節(jié)天朗氣清，追思之情草長(zhǎng)鶯飛。慎終追遠(yuǎn)，開啟與先民的對(duì)話，用讀書交流為溯古懷人打開新的通道。4月5日上午，滋味讀書會(huì)（第28期）讀書活動(dòng)在陶寺遺址博物館觀影廳盛大舉辦, 李琳之教授講授《陶寺古人的來龍去脈》。</p><p class="ql-block"> 李教授秉承史書典籍研讀和田野實(shí)地考察相結(jié)合的歷史研究觀念，應(yīng)用“四重證據(jù)法”，穿越時(shí)空的重重迷霧，探尋陶寺先民的生活圖景，觸摸歷史的溫?zé)崦}絡(luò)。</p> <p class="ql-block">　　本期講授：李琳之</p> <p class="ql-block">　　本期主持：高建錄</p> <p class="ql-block">　　統(tǒng)籌制作：米文俊 閻江波</p> <p class="ql-block">　　本期校對(duì)：張石成 張晉芳 劉海霞</p> <p class="ql-block">　　本期攝影：馬二保 </p> <p class="ql-block">　　指導(dǎo)單位：中共襄汾縣委宣傳部</p><p class="ql-block"> 襄汾縣文化和旅游局</p> <p class="ql-block">　　主辦單位：襄汾縣三晉文化研究會(huì)</p><p class="ql-block"> 臨汾市陶寺遺址發(fā)展中心</p> <p class="ql-block">　　【<b>主持人</b>】尊敬的李之煒部長(zhǎng)、李琳之教授、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位書友：大家上午好！</p> <p class="ql-block">　　“最美人間四月天，不負(fù)春光不負(fù)卿”，今天我們?cè)谶@里舉行的是滋味讀書會(huì)第28期讀書活動(dòng)。本次讀書活動(dòng)是由中共襄汾縣委宣傳部、襄汾縣文化和旅游局指導(dǎo)，襄汾縣三晉文化研究會(huì)、臨汾市陶寺遺址發(fā)展中心共同舉辦的。</p> <p class="ql-block">　　出席今天讀書活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓有：襄汾縣委常委、宣傳部李之煒部長(zhǎng)，來自北京的李琳之教授，臨汾市三晉文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)石耀輝教授，縣委宣傳部楊海霞副部長(zhǎng)，襄汾縣文旅局黨組書記、局長(zhǎng)、臨汾市陶寺遺址發(fā)展中心負(fù)責(zé)人成麗霞，臨汾廣播電視臺(tái)《臨汾周刊》總編輯、臨汾市散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)崔海昀。</p> <p class="ql-block">　　參加今天讀書活動(dòng)的有：滋味讀書會(huì)包括新城鎮(zhèn)社區(qū)分會(huì)的書友，縣宣傳文化系統(tǒng)包括陶寺遺址博物館的部分領(lǐng)導(dǎo)和工作人員，來自臨汾、趙康、永固、陶寺等地的讀書愛好者以及媒體記者。幾家自媒體平臺(tái)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)直播?？梢哉f是群賢畢至、勝友如云，歡迎和感謝各位的到來！</p> <p class="ql-block">　　本次讀書活動(dòng)有三個(gè)特色：一是領(lǐng)導(dǎo)非常重視?？h委宣傳部、縣文旅局、臨汾市陶寺遺址發(fā)展中心做了大量的準(zhǔn)備工作。二是活動(dòng)正值第28個(gè)世界讀書日和第四屆閱讀大會(huì)前夕舉行。三是在陶寺遺址博物館講陶寺事，場(chǎng)地和主講人都很給力。所以說，這次讀書活動(dòng)有價(jià)值、有滋味、也很有意義。</p> <p class="ql-block">　　本次讀書活動(dòng)有八項(xiàng)議程，下面逐項(xiàng)進(jìn)行。</p> <p class="ql-block">　　第一項(xiàng)：成麗霞局長(zhǎng)致辭。成局長(zhǎng)代表陶寺遺址博物館全體員工對(duì)李琳之教授的蒞臨講授表示了歡迎和感謝，也感謝“滋味讀書會(huì)”走進(jìn)陶寺遺址博物館。</p> <p class="ql-block">　　第二項(xiàng)：李之煒部長(zhǎng)講話。李部長(zhǎng)表達(dá)了對(duì)專家學(xué)者和各位文友的熱烈歡迎，希望“滋味讀書會(huì)”為增強(qiáng)文化自信繼續(xù)努力，將我縣這一全民閱讀的響亮品牌繼續(xù)做大，希望文友們?cè)谏羁谈惺芪幕}的延續(xù)與創(chuàng)新的同時(shí)，為提升陶寺遺址的全國(guó)影響力作出積極的貢獻(xiàn)！ </p> <p class="ql-block">　　第三項(xiàng)：李琳之教授為陶寺遺址博物館贈(zèng)送個(gè)人著作：“考古改寫中國(guó)史系列新書”。</p> <p class="ql-block">　　米文俊副會(huì)長(zhǎng)代表縣三晉文化研究會(huì)向陶寺遺址博物館捐贈(zèng)新近出版的《帝堯傳說在襄汾》。</p> <p class="ql-block">　　第四項(xiàng)：臨汾市陶寺遺址發(fā)展中心為李琳之教授贈(zèng)送文創(chuàng)剪紙產(chǎn)品；</p> <p class="ql-block">　　李鐵柱副會(huì)長(zhǎng)和張石成副會(huì)長(zhǎng)代表縣三晉文化研究會(huì)向李琳之教授贈(zèng)送李鐵柱所書“當(dāng)代史哲”墨寶，致敬他溯源華夏上古歷史的努力。</p> <p class="ql-block">　　第五項(xiàng)：由李琳之教授講授《陶寺古人的來龍去脈》。</p> <p class="ql-block">　　李琳之，本名李琳，1967年生，著名歷史文化學(xué)者。山西大學(xué)特聘教授，山西財(cái)經(jīng)大學(xué)兼職教授，北京史記研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)炎黃文化論壇組委會(huì)副主任。著作15部，獲獎(jiǎng)多多。代表作有“史前中國(guó)四部曲”:《前中國(guó)時(shí)代》《元中國(guó)時(shí)代》《晚夏殷商八百年》《何以華夏》;“考古改寫中國(guó)史三部曲”:《史無記載:考古發(fā)現(xiàn)的中國(guó)史》《返璞歸真:考古糾錯(cuò)的中國(guó)史》《傳說有據(jù):考古證實(shí)的中國(guó)史》等。</p> <p class="ql-block">　　下面就把時(shí)間交給李琳之教授。</p> <p class="ql-block">　　【<b>講授人</b>】大家好，今天我主要從以下十個(gè)方面和大家交流：陶寺古城的崛起和廢棄、陶寺遺址和最早中國(guó)、陶寺遺址和堯都、陶寺早期人來自哪里、山東龍山人為什么要遷徙陶寺、山東龍山人遷徙到陶寺的路線、陶寺早期和統(tǒng)治者有不一樣的族源、石峁人于距今4000年左右南下滅了陶寺、陶寺遺址于公元前1900年遭遇廢棄、陶寺古人去了哪里？</p> <p class="ql-block">　　現(xiàn)在重點(diǎn)和大家分享陶寺遺址和最早中國(guó)關(guān)系的問題。我認(rèn)為，講最早中國(guó)必須具備三個(gè)要素，一是必須是以“地中”為指導(dǎo)思想建立的國(guó)家，二是必須是在華夏族群所活動(dòng)的中原所建立的國(guó)家，三是必須在時(shí)間上是最早。就目前的考古發(fā)現(xiàn)看，只有陶寺遺址符合這個(gè)要求，雖然陶寺還處于比較原始的古國(guó)階段。至于二里頭遺址，它比陶寺遲了500年，已經(jīng)進(jìn)入到更高級(jí)的王國(guó)階段，屬于幼兒時(shí)期的中國(guó)。</p> <p class="ql-block">　　關(guān)于陶寺遺址就是曾經(jīng)的堯都這一問題。我認(rèn)為，不能以陶寺遺址沒有出土大家公認(rèn)的文字，就斷然否定它的堯都性質(zhì)。因?yàn)閺奈墨I(xiàn)記載、當(dāng)?shù)孛耖g傳說、當(dāng)?shù)厝宋倪z跡和考古成果四重證據(jù)連證的情況看，陶寺遺址早期就是曾經(jīng)的堯都，不管是時(shí)間、地點(diǎn)，還是遺址的文化內(nèi)涵，四重證據(jù)都達(dá)到了高度的契合，是一個(gè)完整的證據(jù)鏈。 </p> <p class="ql-block">　　【<b>主持人</b>】謝謝李琳之教授的精彩講授！按照慣例，下面進(jìn)行第六項(xiàng)，書友交流提問環(huán)節(jié)。</p> <p class="ql-block">　　【<b>張石成</b>】李教授用獨(dú)特的視角科學(xué)的方法對(duì)遠(yuǎn)古的傳說、文獻(xiàn)記載、現(xiàn)代科學(xué)考古成果和自然界氣候河流的變化變遷歷史等綜合分析，清晰準(zhǔn)確勾繪出陶寺人的來龍去脈，研究成果獨(dú)樹一幟令人信服。李教授，你好！在“陶寺古人去了哪里”的章節(jié)，你講到“一部分人留在本地，建立了唐國(guó)”。我有個(gè)問題請(qǐng)你解惑。即：社會(huì)上有“唐國(guó)九說”，即“太原說”、“翼城說”、“汾、澮說”、“永安說”、“虞城說”……加上“陶寺說”，成為“唐國(guó)十說”，那么史學(xué)界主流或認(rèn)可的說法是哪個(gè)？唐國(guó)的地望及疆界在哪？謝謝！</p> <p class="ql-block">　　【<b>講授人</b>】你好!唐國(guó)在哪里？說法雖多，但大部分的依據(jù)是僅憑傳說或文獻(xiàn)記載的一句話，缺少考古成果的支持。也有一些地方文人的自己片面看法，不足為信。更有考古已否定，但為了利益而仍堅(jiān)持宣傳的。如我省某市，考古已證明絕不會(huì)是唐國(guó)，但依然在報(bào)紙宣傳。唐國(guó)地望同時(shí)符合傳說、文獻(xiàn)記載和考古成果支持的只有陶寺。唐國(guó)不大，疆土范圍不會(huì)超過臨汾盆地。</p> <p class="ql-block">　　【<b>崔海昀</b>】李琳之教授以寬闊的視野、豐厚的學(xué)識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，為我們打開了遠(yuǎn)古陶寺波瀾壯闊的社會(huì)生活畫卷，讓我們了解到，人類文明的進(jìn)程不只是賢良禪讓、田園牧歌，還有血淋淋的戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮。李教授的講授，讓我們更好地追根溯源，了解我們是誰？從哪里來，往何處去？</p> <p class="ql-block">　　作為一名陶寺人，要以科學(xué)的態(tài)度，沿著歷史的河流溯源而上，探尋歷史的真實(shí)，延續(xù)與創(chuàng)新陶寺文明的根脈。像我們的祖先那樣，開放包容，兼收并蓄，在現(xiàn)在民俗與社會(huì)生活中找尋祖先一脈相傳的精神內(nèi)核，以書為媒、以史為鑒，跨越時(shí)空與歷史與未來對(duì)話。</p> <p class="ql-block">　　【<b>李懷吉</b>】李琳之教授多年來深耕陶寺文化，深入挖掘陶寺文化的歷史價(jià)值，撰寫了大量的有關(guān)陶寺文化的著作，為弘揚(yáng)和傳播陶寺文化作出了巨大貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">　　李教授擇取了大量的考古資料，以開闊的眼光，從科學(xué)的視角，演繹展示了陶寺古人的來龍去脈，給我們描畫了一幅陶寺古人生存、遷徒和發(fā)展的生動(dòng)圖景。</p> <p class="ql-block">　　在這里，我想向李教授提出自己的一點(diǎn)疑惑：即“堯禪讓帝位給舜”的可信度。</p> <p class="ql-block">　　我認(rèn)為“禪讓”逆違人性，違背邏輯常識(shí)。人的向私性、自利性數(shù)千年來從未有一絲改變。堯之前的權(quán)力傳遞是家族血緣式，商周及秦之后亦完全如此，獨(dú)堯與舜之間是“禪讓”，可信乎？所謂“禪讓”，完全是儒家的意淫。究其緣由，是以頌揚(yáng)統(tǒng)治者為核心的儒家文化對(duì)口口相傳的遠(yuǎn)古帝王堯舜禹的過度美化包裝，通過“禪讓制”，夏商周統(tǒng)治者就可以為自身政權(quán)賦予道德正當(dāng)性。</p> <p class="ql-block">　　不同于《史記》的《竹書紀(jì)年》另有顛覆性記載：舜囚堯并奪權(quán)，禹流放舜的兒子商均建立夏朝。這與儒家敘事完全不同。</p> <p class="ql-block">　　一點(diǎn)疑惑，請(qǐng)批評(píng)之。</p> <p class="ql-block">　　【<b>尚會(huì)強(qiáng)</b>】李老師視野開闊，筆耕不輟，以考古成果為據(jù)，著成一家之言，是一個(gè)天下必不可少之人。今天他為我們講述了陶寺古人的歷史，讓我們對(duì)腳下的這片土地有了更深切的認(rèn)識(shí)。多年來，他行走八荒，實(shí)地考察了許多遺址，在梳理考古學(xué)成果的基礎(chǔ)上形成了自己對(duì)上古歷史的獨(dú)到認(rèn)識(shí)。他又善于著述，筆力雄厚，大作迭出，讓人十分欽佩。今后，要更多地向他學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的鍥而不舍，更學(xué)習(xí)他行萬里路的精神。</p> <p class="ql-block">　　【<b>肖辰宇</b>】我是陶寺鄉(xiāng)的宣傳委員，今天李教授的講授猶如一把鑰匙，為我打開了探索陶寺文明的大門，讓我對(duì)陶寺古人及其所代表的文明，有了全新的深刻的認(rèn)識(shí)。李教授在講授時(shí)所說，堯王不是一個(gè)人，而是一個(gè)代稱，讓我醍醐灌頂，一通百通，之前的一些疑惑迎刃而解。李教授深入淺出的講述，通過舉例，提出關(guān)于“元中國(guó)”時(shí)代這一觀點(diǎn)，引導(dǎo)我們關(guān)注。結(jié)合考古成果和文獻(xiàn)研究的方法，這種開放性的思維啟示我們，歷史研究須摒棄非此即彼的思維，在質(zhì)疑中追尋真相。陶寺古人雖然早已淹沒于黃土之下，但他們的智慧與困境仍在當(dāng)代文明進(jìn)程中回響。這次聆聽讓我體會(huì)到，對(duì)于古文化的學(xué)習(xí)不僅是發(fā)掘過去，更是為了未來尋找參照，當(dāng)我們?cè)谔账掠^象臺(tái)的日影中看到歷法的起源，在龍盤上解讀信仰的密碼，在宮殿廢墟中反思權(quán)力的興衰，便更能理解中華文明的韌性，源于對(duì)歷史的敬畏與對(duì)創(chuàng)新的包容，習(xí)近平文化思想指導(dǎo)我們，堅(jiān)定文化自信，我們應(yīng)當(dāng)以陶寺為起點(diǎn)，在古今對(duì)話中續(xù)寫文明的新篇章。</p> <p class="ql-block">　　【<b>高占斌</b>】贈(zèng)李琳之先生嵌名聯(lián)：</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">李望崇山人去也；</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">琳聞陶寺喜來之。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">　　陶寺吟（七律）</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">日出崇山草木榮，啟封陶寺世人驚。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">擊來石罄和聲遠(yuǎn)，悟卻朱書文脈清。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">殘壁盡藏龍印記，危臺(tái)高聳史嵌名。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">若非以此作推斷，最早中華誰證明？！</p> <p class="ql-block">　　【<b>石耀輝</b>】春意盎然，書香彌漫。應(yīng)邀參加在陶寺遺址博物館舉辦的第28期“滋味讀書會(huì)”，山西大學(xué)特聘教授、臨汾地域文化通覽學(xué)術(shù)指導(dǎo)李琳之先生以《陶寺古人的來龍去脈》為題進(jìn)行了精彩分享。</p> <p class="ql-block">　　陶寺遺址與良渚、石峁、二里頭三大遺址相比，其核心競(jìng)爭(zhēng)力在于它與帝堯近乎完美的高度契合性，而其他三個(gè)不知主人是誰。</p> <p class="ql-block">　　在兩個(gè)小時(shí)的講授中，李教授用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度和生動(dòng)的語(yǔ)言，系統(tǒng)地解讀了陶寺古人的來龍去脈，闡述了陶寺文化的研究成果和文化根脈的延續(xù)與創(chuàng)新。他是襄汾幾百年一遇的天才人物；襄汾之所以文化厚重、人才輩出，讀書會(huì)之所以辦得好，在于襄汾其獨(dú)特的文曲星位置和對(duì)唐堯遺風(fēng)的傳承。今天的活動(dòng)更是以書為媒、以史為鑒，開啟了一場(chǎng)跨越時(shí)空的文化對(duì)話。</p> <p class="ql-block">　　【<b>楊華中</b>】我想以《陶寺文明探索：從困惑到領(lǐng)悟》為題，和大家談?wù)勎业母惺?。每?dāng)聽聞人們談及陶寺文明，或是目睹陶寺遺址博物館內(nèi)陳列的珍貴文物，我內(nèi)心總會(huì)涌起深深的震撼。這些承載著歷史厚重感的遺跡與遺物，讓我真切領(lǐng)略到帝堯先祖的豐功偉績(jī)。然而，長(zhǎng)久以來，陶寺古人究竟從何處遷徙而來，又因何走向消逝，始終是我心中未解的謎團(tuán)，令我深感困惑。</p> <p class="ql-block">　　有幸聆聽李琳之老師的《陶寺古人的來龍去脈》講授后，我對(duì)陶寺文明的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。從陶寺古城的崛起與衰落，到陶寺遺址與 “最早中國(guó)” 概念的緊密聯(lián)系，再到陶寺遺址作為堯都的諸多論證，我都獲得了更為理性、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。</p> <p class="ql-block">　　作為陶寺文明的傳承者，我們更應(yīng)將這份精神融入到日常工作與生活中。在自己的崗位上，既要腳踏實(shí)地，又不能因循守舊，要敢于突破思維定式，以開放的心態(tài)擁抱新觀念、新方法，拓展視野與格局。唯有如此，我們才能書寫出別樣的人生篇章 ，讓陶寺文明在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。</p> <p class="ql-block">　　【<b>趙慶海</b>】雖然我和李琳之老師是第一次見面，但一點(diǎn)也不陌生，三晉文化研究會(huì)公眾號(hào)經(jīng)常能看到李老師的論述與作品，群里能看到李老師聲情并茂的小視頻。早在幾年前我剛加入三晉文化研究會(huì)時(shí)就有幸拜讀了李老師的《元中國(guó)時(shí)代》《何以華夏》等作品，雖然對(duì)李老師的一些觀點(diǎn)似懂非懂，但是內(nèi)心覺得李老師是個(gè)了不起的人，對(duì)幾千年的事情梳理得那么有條不紊，對(duì)于一些說法竟敢糾錯(cuò)，提出自己的見解，這一點(diǎn)很了不起。所以，只要群里有李老師發(fā)布的微信、論點(diǎn)，必然細(xì)讀點(diǎn)贊。今天聽了李老師的講授讓我更是聽入了神，對(duì)家鄉(xiāng)的遠(yuǎn)古文化有理有據(jù)、有聲有色，鄉(xiāng)音繚繞、扣人心弦。知道了陶寺古人來源于山東龍山、知道了陶寺古人去了哪里，知道了“陶唐氏”的來由，最新鮮的一個(gè)說法，就是說我們襄汾就占著北斗七星中“文曲星”的方位，這使我腦洞大開，倍感新穎。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">　　贊琳之老師</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">琳之說史論點(diǎn)真，聲情并茂是鄉(xiāng)音。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">來龍去脈調(diào)理順，古話今說見精髓。</p> <p class="ql-block">　　【<b>劉海霞</b>】聽了李教授的精彩講授，才知道我們腳下的土地埋藏著這么大的秘密，經(jīng)歷過這么曲折多變的時(shí)期。而文明的進(jìn)程就是在這種前赴后繼的更迭中不斷淘洗和創(chuàng)新。</p> <p class="ql-block">　　李教授不遺余力地挖掘歷史真相，用一部部鴻篇巨制，把真實(shí)的歷史呈現(xiàn)給大家。我非常贊嘆這種行走式的寫作方式。這是一種帶著使命感的創(chuàng)作，這不僅僅是對(duì)歷史文化的熱愛，更是一種全身心的無怨無悔的投入。所以說，您的文字都是在荒野地里蹚出來的，從歷史的縫隙中撬出來的。您寫的每個(gè)字都是汗水的凝結(jié)，每句話都是用腳步在丈量，每段話都帶著時(shí)間的溫度，每篇文章都在揭示歷史的真相，讓我們更接近和觸摸到古人真實(shí)的樣子。感謝李教授為我們提供的這么豐厚的精神滋養(yǎng)，也幫助我們樹立了個(gè)人的文化自信。</p> <p class="ql-block">　　【<b>張晉芳</b>】陽(yáng)光明媚的春日，聆聽著名歷史文化學(xué)者李琳之教授娓娓道來《陶寺古人的來龍去脈》。</p> <p class="ql-block">　　講授中，李教授通過許多實(shí)地考察拍攝、收集的圖片、詳細(xì)的文字資料，旁征博引，從整體上多角度分析陶寺古國(guó)和陶寺先人的足跡所蘊(yùn)含的本質(zhì)、文化等，使我對(duì)陶寺遺址、陶寺古人的認(rèn)識(shí)有了深化和拓展，更加全方位理解了陶寺遺址的歷史價(jià)值、深刻內(nèi)涵與意義，明白了歷史研究不能僅僅滿足于表面的解釋與評(píng)價(jià)，需要客觀全面，用歷史的眼光觀察探究。</p> <p class="ql-block">　　交流研討時(shí)，書友們談收獲、提疑問，與李教授積極互動(dòng)，越來越多的知識(shí)聚攏起來，感到認(rèn)知都提升了一個(gè)檔次。李教授歷史研究的深度和廣度以及對(duì)待歷史的縝密態(tài)度與綜合解析能力，激發(fā)著人們的家鄉(xiāng)情與本土自豪感，不覺更加珍愛和傳承我們的文化遺產(chǎn)。</p> <p class="ql-block">　　【<b>張國(guó)新</b>】</p> <p class="ql-block"> （一）</p><p class="ql-block"> 丁陶史家李琳之，</p><p class="ql-block"> 陶寺文化陶博講。</p><p class="ql-block"> 雖未親聽亦體悟，</p><p class="ql-block"> 文脈根深千年望。</p><p class="ql-block"> （二）</p><p class="ql-block"> 自古毓秀鐘靈地，</p><p class="ql-block"> 金襄陵并銀太平。</p><p class="ql-block"> 最初中國(guó)在襄汾，</p><p class="ql-block"> 帝堯圣德萬載揚(yáng)。</p><p class="ql-block"> （三）</p><p class="ql-block"> 三晉文化研究會(huì)，</p><p class="ql-block"> 滋味讀書嚼越香。</p><p class="ql-block"> 會(huì)員凝思故鄉(xiāng)情，</p><p class="ql-block"> 輩出賢良業(yè)正昌。</p> <p class="ql-block">　　【<b>米文俊</b>】第30個(gè)世界讀書日來臨之際，滋味讀書會(huì)邀請(qǐng)到“當(dāng)代史哲”李琳之教授，在一個(gè)特別的地方——陶寺遺址博物館，講述了一群特別的人——陶寺古人的來龍去脈。</p> <p class="ql-block">　　李教授曾以四維的立體式論證方式，將考古基礎(chǔ)、人文傳說、文獻(xiàn)記載，還有他多年來躬行于華夏大地的現(xiàn)實(shí)考察結(jié)果相結(jié)合，編篡了15本中國(guó)上古史著作，其觀點(diǎn)令人耳目一新。</p> <p class="ql-block">　　李教授是位哲學(xué)家，今天，他引領(lǐng)故土鄉(xiāng)人穿越時(shí)空隧道，用哲學(xué)思維回答了我們一個(gè)永恒的話題：我從哪里來，我向哪里去。之前，我們不論情感上多么希望堯帝是出生于陶寺這片土地，在聆聽了李教授的講述之后，則重新建構(gòu)起堯與陶寺之間客觀的相互關(guān)系。</p> <p class="ql-block">　　歷史就應(yīng)該這樣被不斷刷新，不斷糾錯(cuò)，人們才能更加正確地認(rèn)知他。</p> <p class="ql-block">　　【<b>胡艷玲</b>】4月5日，滋味讀書會(huì)第28期在陶寺遺址博物館舉行。特邀李琳之教授以《陶寺古人的來龍去脈》為題，認(rèn)真詳實(shí)的進(jìn)行了講解。李教授從時(shí)間、空間、考古證據(jù)鏈條等方面，印證了中華文明五千年的“帝堯之都，最初中國(guó)”。李教授詳細(xì)解析了陶寺遺址與石峁、二里頭等“中華文明探源工程”遺址的文化差異。</p> <p class="ql-block">　　陶寺文化是我們的“根”與“魂”，是中華文明特有的精神標(biāo)識(shí)。我們跟隨著李教授的講解，回到了那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代，宮殿、都城、觀象臺(tái)呈現(xiàn)在我們面前，看到了遠(yuǎn)古大遷徙，看到了陶寺古城的興盛衰敗。通過一行行古文字，一件件古石器，各種鼓、玉器、彩繪木器、骨劍骨椎，深深感受到我們的先人是何等的睿智偉大！</p> <p class="ql-block">　　【<b>閻江波</b>】李教授從邏輯分析的角度，帶領(lǐng)我們循著堯部族的足跡，從山東大汶口到山西陶寺，從石峁到二里頭，從陶寺興衰到唐國(guó)遺跡，共赴了這段古文明的傳播之旅，歷史流向在腦海里漸漸清晰，我們拓寬了對(duì)陶寺和其他地域關(guān)系的新視角，也一定程度上學(xué)習(xí)了李教授理論與實(shí)踐結(jié)合的探史方法，我決心在以后的工作和生活中重視“實(shí)地調(diào)查”，用腳步丈量知識(shí)的邊界，用實(shí)踐完善自己的認(rèn)知。</p> <p class="ql-block">　　【<b>杜玉柱</b>】我認(rèn)真的看了微信里轉(zhuǎn)發(fā)的滋味讀書會(huì)（第28期）活動(dòng)，本想給點(diǎn)個(gè)贊算了，可總感到不盡意。</p> <p class="ql-block">　　看了這次活動(dòng)，不僅僅是文字簡(jiǎn)練，視頻清晰，更重要的是主講人選得好，地址選得好，聯(lián)辦單位多，聽講人員不僅人數(shù)多而且檔次高。大家能在假期做到這一點(diǎn)，確實(shí)很不容易！這次活動(dòng)規(guī)格高，規(guī)模大，效果好，您的確付出了心血。我再次為您點(diǎn)贊！雖然未能到場(chǎng)聆聽，但每每在微信上分享，很是欣慰！</p> <p class="ql-block">　　【<b>趙生林</b>】通過直播聆聽，讓我了解到陶寺古人是先夏族部落，而堯是山東的氏族部落，遷徙分布在山東、山西、陜西等地。李教授考證了堯部族從山東因黃河泛濫水災(zāi)遷徙到陶寺，與本地先夏人發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)、融合。從圭尺、觀象臺(tái)知道了陶寺古人測(cè)天時(shí)、制定歷法與二十四節(jié)氣；從觀象臺(tái)、圭尺、陶器、玉器等文物中也可以看出陶寺古人勤勞偉大的創(chuàng)造精神。堯部族種植五谷，馴化牲畜，形成最早的農(nóng)耕文明與國(guó)家行政雛形體系，稱為最早中國(guó)。先生行萬里路，注重實(shí)地文物、墓葬的考證，對(duì)古人的歷史文獻(xiàn)提出質(zhì)疑，這源于他巨大的歷史自覺，堅(jiān)定的文化信仰，他以歷史唯物主義為指導(dǎo)思想，進(jìn)行科學(xué)縝密的邏輯推理，把陶寺古國(guó)放在更大時(shí)空中去論證，客觀真實(shí)地再現(xiàn)了歷史真相。</p> <p class="ql-block">　　【<b>主持人</b>】感謝大家的發(fā)言！</p> <p class="ql-block">　　陶寺館中尋古韻，讀書會(huì)上品書香。我與李琳之教授是摯友，自認(rèn)識(shí)十多年來，情誼厚重，誠(chéng)如古文所言：“一旦相遇，即成神交”。我對(duì)他充滿敬意，敬佩他的為人，敬佩他的才華，敬佩他的著作等身。</p> <p class="ql-block">　　他是山西大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)的碩士生，上世紀(jì)九十年代，毅然辭去公職，經(jīng)過打拼，成為一名成功的書商，十多年前，他又中年變法華麗轉(zhuǎn)身，成了學(xué)者、教授。他特立獨(dú)行，思想深刻、見解獨(dú)到、文字犀利，用獨(dú)有的“四重證據(jù)法”在遠(yuǎn)古史研究中獨(dú)樹一幟，自成體系，取得重大成就，成為文史大家。</p> <p class="ql-block">　　著名哲學(xué)家郭貴春稱他的著作是“重新關(guān)照華夏文明源頭的坐標(biāo)”。中國(guó)史記研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)張大可贊他“開拓了中國(guó)古史研究的新方法、新領(lǐng)域”、“彌補(bǔ)了《史記》的不足”。</p> <p class="ql-block">　　10年前，他憤而寫下的幾篇關(guān)于山西的時(shí)論性文章，引起了社會(huì)強(qiáng)烈反響，總傳閱量突破數(shù)千萬人次。其《山西筆記》引領(lǐng)了山西省2019年思想解放大討論活動(dòng)。</p> <p class="ql-block">　　除了翻閱、梳理大量相關(guān)古籍和考古論文、著作外，他幾乎跑遍了書中重點(diǎn)提到的所有考古學(xué)遺址遺跡。他的書是寫出來的，更是跑出來的。十年來，我與石耀輝教授、王海龍校長(zhǎng)就陪同他跑過十多個(gè)省份，數(shù)百個(gè)博物館、遺址遺跡，行程十萬里。</p> <p class="ql-block">　　我的書桌上，一直整齊地?cái)[放著他的所有著作，煌煌600余萬字，近一米高，厚重深邃，令人嘆服。</p> <p class="ql-block">　　剛才他以專業(yè)、深刻、形象的講授，從陶寺古城的崛起和廢棄到陶寺遺址和堯都，從陶寺早期人來自哪里，到陶寺古人去了哪里，從10個(gè)方面，40余個(gè)頁(yè)面，讓我們知道了陶寺古人的來龍去脈，知道了我們來自哪里，知道了這里就是帝堯之都、最初中國(guó)，知道了腳下的這片土地,帝堯曾經(jīng)建都立國(guó)，協(xié)和萬邦，演出過一幕幕威武雄壯的大劇。</p> <p class="ql-block">　　今天交流發(fā)言的幾位書友，從各自不同的視角和認(rèn)識(shí)，談了自己的感受與見解，提出問題與李琳之教授互動(dòng)，豐富和深化了本次讀書活動(dòng)的主題。</p> <p class="ql-block">　　真是：“李琳之論述陶寺事，道盡古人前世；眾書友同臨讀書會(huì)，悟通歲月今生”。</p> <p class="ql-block">　　今天的滋味讀書會(huì)活動(dòng)圓滿結(jié)束，再次謝謝李琳之教授，謝謝參加本次讀書活動(dòng)的各位！</p><p class="ql-block"> 隨后進(jìn)行第七項(xiàng)：合影。第八項(xiàng)：參觀陶寺遺址博物館。</p> <p class="ql-block">　　活動(dòng)結(jié)束后，李琳之教授簽寫了留言：祝福陶寺！</p>