參觀范公祠王繼軍 <p class="ql-block">先天下之憂而憂，后天下之樂而樂</p><p class="ql-block">出自北宋著名政治家、軍事家、文學(xué)家、思想家范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">建有范公祠的地方挺多，我參觀的是建的最早最知名的，也是離我家最近的鄒平長(zhǎng)山范公村的范公祠，始建于宋治平二年，雖歷經(jīng)朝代更替，時(shí)壞時(shí)修，但門前近千年的古槐仍生機(jī)勃勃，乙巳清明又到了吐新芽的季節(jié)。</span></p> <p class="ql-block">范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。籍貫蘇州吳縣。北宋時(shí)期杰出的政治家、文學(xué)家。</p><p class="ql-block">范仲淹幼年喪父，因母謝夫人改嫁長(zhǎng)山朱氏，遂更名朱說(shuō)。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦讀及第，授廣德軍司理參軍。后歷任興化縣令、秘閣校理、陳州通判、蘇州知州、權(quán)知開封府等職，因秉公直言而屢遭貶斥。宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，康定元年（1040年），與韓琦共任陜西經(jīng)略安撫招討副使，采取“屯田久守”的方針，鞏固西北邊防。對(duì)宋夏議和起到促進(jìn)作用。西北邊事稍寧后，宋仁宗召范仲淹回朝，授樞密副使。后拜參知政事，上《答手詔條陳十事》，發(fā)起“慶歷新政”，推行改革。不久后新政受挫，范仲淹自請(qǐng)出京，歷知邠州、鄧州、杭州、青州?；实v四年（1052年），改知潁州，在扶疾上任的途中逝世，享年六十四歲，葬于河南洛陽(yáng)伊川。宋仁宗親書其碑額為“褒賢之碑”。后累贈(zèng)太師、中書令兼尚書令、魏國(guó)公，謚號(hào)“文正”，世稱“范文正公”。</p><p class="ql-block">至清代以后，相繼從祀于孔廟及歷代帝王廟，范仲淹文武兼?zhèn)?、智謀過人，無(wú)論在朝主政、出帥戍邊，均系國(guó)之安危、時(shí)之重望于一身。他領(lǐng)導(dǎo)的慶歷革新運(yùn)動(dòng)，雖只推行一年，卻開北宋改革風(fēng)氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏。其文學(xué)成就也較為突出。他倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想和仁人志士節(jié)操，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，有《范文正公文集》傳世</p> <p class="ql-block">醴泉公園、范文正公祠</p><p class="ql-block">范仲淹兩歲時(shí)，父親范墉在徐州任上病故，母親謝氏將靈柩送回蘇州安葬。兩年后，因生活艱辛改嫁時(shí)任吳縣推官的朱文翰。范仲淹隨母親到朱家，改名朱說(shuō)。朱文翰，淄州長(zhǎng)山（今山東鄒平）人。朱文翰辭官回鄉(xiāng)后，范仲淹隨繼父生母來(lái)到淄州長(zhǎng)山。七歲時(shí)，母親謝氏教范仲淹識(shí)字，十歲時(shí)入私塾讀書，15歲即被舉為學(xué)究，并受到本縣告老還鄉(xiāng)的右諫大夫姜遵的青睞。姜遵稱贊范仲淹說(shuō)：“朱學(xué)究年雖少，奇士也。他日不惟為顯官，當(dāng)立盛名于世?！?lt;/p><p class="ql-block">在繼父友人的推薦下，范仲淹入鄒平長(zhǎng)白山醴泉寺讀書。醴泉寺四面環(huán)山環(huán)境幽雅，是一處安心讀書的理想之地。寺內(nèi)住持慧通大師學(xué)問精深，對(duì)范仲淹疼愛有加，向他傳授《易經(jīng)》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》及詩(shī)詞歌賦，生活上也處處周濟(jì)他。為了避開寺內(nèi)的喧囂，范仲淹找到寺南一僻靜山洞讀書，用家中送來(lái)的小米煮一鍋粥，待冷卻凝固后劃個(gè)十字分成四塊，每頓吃一兩塊充饑，留下了“劃粥斷齏”的典故。</p><p class="ql-block">范仲淹去世后，縣人為其建祠紀(jì)念，醴泉寺香火也隨之日盛。范公祠面南背北，與大雄寶殿相背而建，且范公祠高出主殿2米，故有“天下寺院皆崇佛、唯有醴泉獨(dú)尊儒”之說(shuō)。生動(dòng)體現(xiàn)了鄒平人對(duì)范仲淹“先憂后樂”民本思想的繼承與崇仰</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">2021年4月19日，到訪醴泉</span></p> <p class="ql-block">復(fù)姓歸宗，厚報(bào)朱氏，禮參父老</p><p class="ql-block">慶歷新政失敗以后，范仲淹被貶為地方官，輾轉(zhuǎn)于邢州、鄧州、杭州等地?；实v二年(1050年)冬，范仲淹奉命知青州兼京東東路安撫使。赴青州上任時(shí)，他特意途經(jīng)長(zhǎng)山，留下了“禮參父老”的佳話。</p><p class="ql-block">翌年(1051年)正月初八日，范仲淹冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，水陸兼程，</p><p class="ql-block">禮參父老 北上青州。來(lái)到長(zhǎng)山西郊, 聞?dòng)嵹s來(lái)的父老鄉(xiāng)親, 扶老攜幼, 迎至城西十里處，熱情歡迎。</p><p class="ql-block">范仲淹異常感動(dòng)，下車與長(zhǎng)山父老親切相見，并依大禮參拜。</p><p class="ql-block">其地后人名之日“禮參坡”，村名也因之叫“禮參店”。</p><p class="ql-block">范仲淹即興寫下了一首《留別鄉(xiāng)人》詩(shī):“長(zhǎng)白一寒儒，榮歸三紀(jì)余。百花春滿路，二麥雨隨車。鼓吹羅前部，煙霞指舊廬。多人莫相羨，教子苦讀書?！?lt;/p> <p class="ql-block">中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，哪吒電影火爆上映，加快了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展，周村沈家村、小七村、韓家窩，楊寨殷家村的哪吒墻壁畫，吸引了的眾多游客觀賞。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">博山是范仲淹的外祖家，博山范公祠位于淄博市博山區(qū)中心路東首，始建于明朝天啟五年(1625年)。范公祠山門朝北，二進(jìn)院落，依山勢(shì)而建，是一組以范泉為中心的明代古建筑群，省級(jí)文物保護(hù)單位。</span></p><p class="ql-block">在中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代，馬克思主義基本原理要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中華民族的偉大復(fù)興很重要的是文化自信和振興。</p><p class="ql-block">范仲淹，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者與傳承者，這位北宋時(shí)期的杰出人物，宛如一座巍峨的精神豐碑，屹立在歷史的長(zhǎng)河中。他以其卓越的政治才能、深邃的思想和高尚的品格，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，其一生都在踐行和傳承著這些寶貴的文化內(nèi)涵。</p><p class="ql-block"> 一、家國(guó)情懷：位卑未敢忘憂國(guó)</p><p class="ql-block"> 從先秦時(shí)期的“修身齊家治國(guó)平天下”，到后世無(wú)數(shù)仁人志士對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注，這種情懷不斷傳承和升華。范仲淹自幼便深受這種文化熏陶，立下高遠(yuǎn)志向。</p><p class="ql-block">在政治生涯中，范仲淹將這份家國(guó)情懷展現(xiàn)得淋漓盡致。在他的努力下，西北邊境逐漸穩(wěn)定，為國(guó)家的和平與安寧做出了卓越貢獻(xiàn)，完美詮釋了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神。</p><p class="ql-block"> 二、民本思想：居廟堂之高則憂其民</p><p class="ql-block"> “民為邦本，本固邦寧”，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要民本理念。范仲淹對(duì)此深信不疑，并在其從政生涯中積極踐行。他無(wú)論是在地方任職還是身處朝堂高位，始終將百姓的利益放在首位。</p><p class="ql-block"> 三、道德修養(yǎng)：富貴不能淫，貧賤不能移</p><p class="ql-block"> 中華傳統(tǒng)文化高度重視個(gè)人的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)為人處世要堅(jiān)守道德準(zhǔn)則。范仲淹一生清正廉潔，生活節(jié)儉，即便顯貴之后，依然保持著簡(jiǎn)樸的生活作風(fēng)，“非賓客不重肉。妻子衣食，僅能自充” 。他不僅嚴(yán)格要求自己，還告誡子孫要節(jié)儉，莫貪享富貴。</p><p class="ql-block">在面對(duì)政治上的挫折和困境時(shí)，范仲淹始終堅(jiān)守自己的原則和信念，不為權(quán)勢(shì)所屈。他多次因直言敢諫而遭貶謫，但從未因此而改變自己的初心。無(wú)論是反對(duì)宋仁宗率領(lǐng)百官為太后祝壽，還是勸阻太后劉娥還政仁宗，亦或是與宰相呂夷簡(jiǎn)的政治斗爭(zhēng)，他都毫不畏懼，據(jù)理力爭(zhēng)，展現(xiàn)出了“威武不能屈”的高尚氣節(jié)。</p><p class="ql-block"> 四、文化傳承：詩(shī)書繼世長(zhǎng)</p><p class="ql-block"> 范仲淹不僅自身踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還十分注重文化的傳承與教育。他主持應(yīng)天書院教務(wù)期間，勤勉教學(xué)，以身作則。每當(dāng)談及國(guó)家大事，他都奮不顧身、慷慨陳詞，在他的感染下，士大夫中興起了嚴(yán)以律己、注重風(fēng)尚的風(fēng)潮。他還開辟自己在蘇州的居所“南園之地”為郡學(xué)，廣泛傳播文教，培養(yǎng)了眾多人才。</p><p class="ql-block"> 他的文學(xué)成就頗高，《岳陽(yáng)樓記》更是千古名篇。文中“不以物喜，不以己悲”的豁達(dá)胸懷，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，通過優(yōu)美的文字得以傳承，激勵(lì)著后世無(wú)數(shù)人追求高尚的道德境界和人生理想，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的璀璨明珠。</p><p class="ql-block"> 范仲淹就像一部生動(dòng)的史書，用自己的一生書寫著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的華章。他的家國(guó)情懷、民本思想、道德修養(yǎng)以及對(duì)文化傳承的貢獻(xiàn)，如同一座座燈塔，照亮了后人前行的道路，激勵(lì)著我們?cè)谛聲r(shí)代繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量 。</p>