<p class="ql-block">20250407，小水滴學(xué)習(xí)第2376天</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、金句</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1.民為邦本，本固邦寧?！渡袝?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2.政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">3.水可載舟，亦可覆舟。魚失水則死，水失魚猶為水也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、筆記</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px; color:rgb(255, 138, 0);">“道”的三大規(guī)律</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 今日繼續(xù)學(xué)習(xí)梳理“道”的核心規(guī)律，深刻感受到道的規(guī)律并非僵化的教條，而是對(duì)自然、社會(huì)和人生運(yùn)行法則的深刻洞察。其主要規(guī)律可概括為以下三點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 一、自然無為：順應(yīng)本然，不妄為</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德經(jīng)·第二十五章》）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “道”的根本規(guī)律是“自然”，即事物本來的樣子，不刻意、不強(qiáng)求、不干預(yù)。老子認(rèn)為，宇宙萬物皆有其內(nèi)在的運(yùn)行法則，人為的干預(yù)（如過度治理、強(qiáng)制規(guī)范）反而會(huì)破壞其平衡。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “道常無為而無不為?！保ā兜赖陆?jīng)·第三十七章》）“無為”并非不作為，而是“不妄為”：不強(qiáng)行改變事物的發(fā)展趨勢(shì)，而是順應(yīng)其本性。如治國應(yīng)“無為而治”，讓百姓自然發(fā)展；修身應(yīng)“致虛極，守靜篤”，回歸本真。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “不爭(zhēng)”是“無為”的體現(xiàn)：老子強(qiáng)調(diào)“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”，真正的智慧在于柔順、包容，而非強(qiáng)行爭(zhēng)奪。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代社會(huì)中，過度干預(yù)自然（如生態(tài)破壞）、強(qiáng)行改變他人（如控制欲過強(qiáng)）往往適得其反，而順應(yīng)規(guī)律、順勢(shì)而為才是長久之道。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><b> 二、辯證統(tǒng)一：對(duì)立互化，循環(huán)往復(fù)</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “道”的運(yùn)行規(guī)律是辯證的，事物的發(fā)展往往呈現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一、循環(huán)往復(fù)的特點(diǎn)：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 對(duì)立互化：“反者道之動(dòng)，弱者道之用?！保ā兜赖陆?jīng)·第四十章》）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 福禍相依：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！保ā兜赖陆?jīng)·第五十八章》）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 強(qiáng)弱轉(zhuǎn)化：“柔弱勝剛強(qiáng)?！保ā兜赖陆?jīng)·第三十六章》）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 有無相生：“天下萬物生于有，有生于無?！保ā兜赖陆?jīng)·第四十章》）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 循環(huán)往復(fù)：“大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反?！保ā兜赖陆?jīng)·第二十五章》）——事物發(fā)展到極限，就會(huì)回歸本源。四季更替、生死輪回，都體現(xiàn)了道的循環(huán)性。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要懂得成功時(shí)不可驕縱，失敗時(shí)不必絕望，因?yàn)橐磺卸荚谧兓?。這讓我想到了毛澤東在《實(shí)踐論》《矛盾論》等著作中，結(jié)合馬克思主義哲學(xué)與中國革命實(shí)踐，總結(jié)并發(fā)展了三大哲學(xué)規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾規(guī)律）、量變質(zhì)變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。這使馬克思主義哲學(xué)真正“中國化”，成為指導(dǎo)實(shí)踐的有力武器。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> <b>三、虛靜守柔：以柔克剛，以靜制動(dòng)</b></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”（《道德經(jīng)·第四十三章》）</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “道”的運(yùn)行方式往往是柔和的、隱微的，而非剛強(qiáng)的、顯赫的：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “柔弱”是道的表現(xiàn)：嬰兒雖柔弱，卻生機(jī)勃勃；水雖柔，卻能穿石。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “虛靜”是道的狀態(tài)：老子主張“致虛極，守靜篤”，認(rèn)為只有回歸虛靜，才能洞察本質(zhì)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> “不言之教”是道的智慧：真正的教化不是強(qiáng)制灌輸，而是潛移默化。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 在人際交往中，強(qiáng)硬手段往往引發(fā)對(duì)抗，而柔和、包容的方式更能化解矛盾。在個(gè)人修養(yǎng)上，靜心內(nèi)觀比盲目行動(dòng)更重要。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 總之，“道”的規(guī)律并非神秘莫測(cè)，而是對(duì)宇宙、社會(huì)和人生運(yùn)行方式的總結(jié)。其核心在于：順應(yīng)自然，不強(qiáng)求、不妄為；辯證看待一切變化，理解對(duì)立統(tǒng)一；以柔克剛，以靜制動(dòng)，回歸本真。在現(xiàn)代社會(huì)，無論是個(gè)人修身、企業(yè)管理，還是社會(huì)治理，都可以從中汲取智慧，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>