<p class="ql-block">《懷仁集王羲之書圣教序》亦簡稱為《集王圣教序》，是唐代集王羲之行書之作品，此帖在中國書法史上地位極高。后世學(xué)行書者，亦多取法于《集王圣教序》。有人評價此帖為雖為唐人集字，但“千金一字”，具有“右軍氣象”。</p> <p class="ql-block">唐代由于帝王的喜好，王羲之書法在該時期得到了長足的發(fā)展，自上而下掀起了一股學(xué)習(xí)王羲之書法的熱潮。相比較而言，其子王獻(xiàn)之由于李世民的貶評，所以在該時期較為沉寂。</p> <p class="ql-block">懷仁《集王圣教序》的刊刻，符合當(dāng)時的時代因素，同時也對王羲之書法的傳播做出了很大的貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">《集王圣教序》極具魏晉書韻，其書風(fēng)最近王羲之，比之墨跡，亦不遑多讓，故而此帖極受書家的歡迎。后世書家，如趙孟頫、王鐸等人，對《集王圣教序》亦有很深的涉獵。</p> <p class="ql-block">由于懷仁對于書學(xué)的深厚造詣和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，致使此碑點畫氣勢、起落轉(zhuǎn)側(cè)，纖微克肖，充分地體現(xiàn)了王書的特點與韻味，達(dá)到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界?！?當(dāng)然這種集字的做法也有相當(dāng)?shù)木窒扌?。如重?fù)的字較少變化，偏旁拼合的字結(jié)體缺少呼應(yīng)。自此碑以后，效集王羲之書或其它大書法家書的字集為碑刻者不斷出現(xiàn)，如僧大雅集《興福寺碑》，唐玄序集《新譯金剛經(jīng)》等均為佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最為成功。</p>