<p class="ql-block"> 古代儒佛道三教的平均壽命，有人曾做過統(tǒng)計：道家81.12歲，佛家68.22歲，儒家62.1歲。</p><p class="ql-block"> 81歲，這在古代社會，絕對是高壽。</p><p class="ql-block"> 春秋的莊子，其妻亡故，他“箕踞鼓盆而歌”，坐在地上伸著兩腿，敲打瓦缶唱歌。在莊子看來，人的生與死，猶如春夏秋冬四季運行，都是不可抗拒的天命所為。既然如此，為什么要對死亡感到悲傷呢？他反而認為，死亡是一件值得慶祝的事。</p><p class="ql-block"> 道家繼承發(fā)展了莊子淡死重生的理念，不拘生死，淡泊生死，同時重生樂生，活在當下，這也是“道法自然”的玄妙所在。</p><p class="ql-block"> 生老病死，新陳代謝，“死生，天地之常理”，“人之生死，無非大數(shù)”，這是亙古不變的客觀規(guī)律。如此看來，淡死重生，體現(xiàn)了對生死的豁達態(tài)度，也是對生命自然規(guī)律的尊重。</p> <p class="ql-block"> 正因為道家把活在當下視為人生的根本，生之達觀，死之坦然，“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，演繹著他們以生為貴、珍愛當下的人生哲學，使他們在道佛儒三教中，活得比誰都長。</p><p class="ql-block"> 土生土長的道家理念，早已滲透到華夏的文化基因里，“潤物細無聲”地影響千家萬戶。喪事喜辦，這種似乎有悖于傳統(tǒng)的哀悼形態(tài)，正是道家重生淡死人生觀的現(xiàn)實體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 朋友的老父親，在老家村里的老房子里，盡老而終，享年92歲。朋友說，他的父親生前很豁達，對生死看得很開；“每天活好，莫想身后”，這是老人的口頭禪。</p> <p class="ql-block"> 老人高壽離世，確實應(yīng)該好好操辦一番。喪事辦得挺隆重的，但“變味”了，變成了喪事喜辦。</p><p class="ql-block"> 喪家沒有悲傷之態(tài)，他們表情輕松，說說笑笑，吃吃喝喝；請來做功德超度的一撥人，吹吹打打，念念唱唱，做派跟戲班子沒啥兩樣；若不是后輩披麻戴孝，燒錢化紙，乍看還以為喪家在舉辦小型廟會。</p><p class="ql-block"> 靈堂外，村民們紛紛前來放鞭炮，“噼里啪啦”的爆竹聲，與祭葬哀悼肅穆的氛圍，實在不協(xié)調(diào)，令人十分膈應(yīng)。</p><p class="ql-block"> 在我記憶里，村里辦喪事，喪家日夜啼哭，哀慟不斷，有的還會花錢請專門的“哭喪”大媽來助陣。只有村里的惡人死了，才會放幾串鞭炮，以示歡天喜地，意為“送瘟神”，保佑生活順遂。這倒未嘗不可，自古惡人自有惡報。</p> <p class="ql-block"> 放鞭炮，原本是表達迎喜接福的心情，烘托熱鬧喜慶的氣氛。傳統(tǒng)一向推崇“生死事大”，這番“喪事喜辦”的操作，讓我這個外人，一時有點轉(zhuǎn)不過彎來。</p><p class="ql-block"> 朋友說，這叫“老喜喪”，村里放放鞭炮，大家熱熱鬧鬧慶賀一下。</p><p class="ql-block"> 這種習俗背后的邏輯就是：年歲太高，疾病纏身，順應(yīng)自然地壽終正寢，對自已、對兒女都是一種解脫，某種意義上是一種福氣，也是一件好事。</p><p class="ql-block"> 清明時節(jié)，人們掃墓祭祖，哀思緬懷逝者，同時也踏青尋春，踐行“每天活好，莫想身后”：不辜負春光，不枉度年華。</p><p class="ql-block"> 朋友說：活得時候，活得有尊嚴有質(zhì)量有意義，比做什么神仙都強；人死燈滅，厚葬久葬，還不是做給活人看的。</p>