<h1 style="text-align:center;"><b>折菊寄哀思 雨落思故人</b></h1><p class="ql-block">——鳳崗江中村“九龍”宗親祭祀劉六公等祖墓</p><p class="ql-block">撰稿 全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者</p><p class="ql-block"><b>劉依目</b> 研究員（教授）</p><p class="ql-block">攝影 俊采星馳</p> <p class="ql-block"> 年年陌上生春草，歲歲清明思故人。杜牧經(jīng)典的名詩(shī)《清明》，廣為傳頌。表面上是寫(xiě)清明時(shí)節(jié)的哀思，實(shí)際蘊(yùn)含著深邃的浪漫主義情懷。詩(shī)人以"雨紛紛"描寫(xiě)了朦朧的江南水墨意境，縹渺春雨化作天地間的柔情筆觸，將肅穆的祭掃場(chǎng)景點(diǎn)染成流動(dòng)的畫(huà)卷；行人"欲斷魂"的愁緒與牧童"遙指杏花"的明媚形成強(qiáng)烈的反差，恰似水墨畫(huà)中的留白技法——哀而不傷的底色上，忽然綻放出生命的亮色。</p><p class="ql-block"> 詩(shī)中自然界意象的清明雨、杏花，人文意象的斷魂行人、牧童、酒家，時(shí)空意象的時(shí)令節(jié)、虛實(shí)交織的古村落。通過(guò)這三種意象描述，有了感官上的疊加，有雨的觸覺(jué)、杏花的視覺(jué)、酒香的味覺(jué)與哲學(xué)隱喻，共同編織出清明特有的哀而不傷、死生相續(xù)的詩(shī)意世界┅┉</p><p class="ql-block"> ——題記</p> <h1><b> 思祖數(shù)百年</b></h1><p class="ql-block"><span style="color:inherit;"> 宗祖維修公系”鳳崗忠賢劉氏”大中房（建新鎮(zhèn)劉宅村），系劉存十七裔孫。堂號(hào)”彭城”，或”彭城世家”；明萬(wàn)歷十八年（1590年）、十九年（1591年），二十二年（1594年），連續(xù)兩年發(fā)生大旱，再遇兩百年來(lái)極為罕見(jiàn)的洪澇。間隔三年，再次頻繁的自然大災(zāi)難，疊加兵禍、動(dòng)亂;明萬(wàn)歷三十七年（1609年）五月二十六日、八月六日，接連年內(nèi)兩次遭遇特大洪災(zāi)，在一連串天災(zāi)人禍的年景下，宗祖維修公后裔紛紛從第一遷居點(diǎn)螺江(螺洲鎮(zhèn)）散遷居住各處。歷經(jīng)數(shù)百年。</span></p><p class="ql-block"> <b>看上風(fēng)水地</b>。明朝中后期，初步形成縱橫交叉草洲、泥灘洲;明末清初，蟹山洲的島形由西向到東向，烏龍江潮水不斷沖、堆積，島洲形狀相繼露出水面;蟹山洲在島上逐漸形成大小不一的洲型分布，祿家洲（六礁洲）、文山洲、方洲、橄欖島、正蟹山、副蟹山、四十一頭、春興洲、派積、四十八份尾、塔礁洲等等，共有25多個(gè)島洲，東向塔礁洲卻因大巖礁凸出江面而聞名;蟹山洲，又稱(chēng)江中洲，因島洲在烏龍江江中心而得名。</p> 舊稱(chēng)”對(duì)面洲”，古時(shí)屬閩縣內(nèi)七里永慶里，閩縣尚干鎮(zhèn)西北面的烏龍江江中（祥謙鎮(zhèn)）；俯看蟹山洲呈葫蘆腹?fàn)?，由烏龍江奔騰水流沙泥淤積形成。蟹山洲，是六公子孫最早從蟹山洲東向，首先登上島洲開(kāi)發(fā);當(dāng)年的江中島洲土地肥沃，水草豐美，亦可捕撈。她像待開(kāi)發(fā)的處女地，期待著人們前往定居開(kāi)發(fā)。<br> <b>族譜有記載</b>。《鳳崗忠賢劉氏族譜》乙丑仲冬版記載，“謙六公善終安葬門(mén)口壇元前山麓，墓地坐東南向西北，得六馬朝天吉穴”; 《鳳崗忠賢劉氏族譜》江中村世次(2003年紅版)記載，” 謙六公善終安葬門(mén)口壇元前山麓，墓地坐東南向西北，得六馬朝天吉穴”。”祭未(2003年)春，由三十二世孫登賽召集發(fā)成、彬俤、順利、鶯俤、金梨等，率公后裔，集資華重修謙六公墓，鋪上水泥，立下墓碑，公后裔必將人才層出，賢能子孫，繁衍萬(wàn)代”。<br> 2003年清明，由龍祥島劉氏族親牽頭“九條龍”子孫共同將先祖謙六公墓在門(mén)口壇元前山麓重修時(shí)，洋中劉氏族親曾參與資助修建。 <b> 祖墓有回遷</b>。福州洋中劉氏宗親與龍祥島劉氏的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。同屬《鳳崗忠賢劉氏族譜》同宗同祖，習(xí)稱(chēng)“九條龍”，洋中宗親是謙六公次子龍明公，有佃（俗稱(chēng)“第二龍”）子孫;2007年清明，洋中劉氏先祖有佃二支祥金公、祥寶公祖墳，也從福州東門(mén)站（火車(chē)貨運(yùn)站）山麓，遷回五虎山東向山麓下，曾系祖居地門(mén)口村的后山上；2014年農(nóng)歷四月十三，動(dòng)土重修占地面積60平方米的祖墳，這就重回了明萬(wàn)歷間（1580年）的歲月……<br><b> 宗親有往來(lái)</b>。①1983年清明，鴨牳洲洋中里宗親前往江中村尋根問(wèn)祖，劉登賽村長(zhǎng)領(lǐng)眾宗親熱情款待;②劉登賽還多次回鴨牳洲洋中里尋親懇談；③2003年修江中村劉氏族譜時(shí)，江中修譜理事會(huì)成員走訪洋中里，還深入臺(tái)江中選堤壩邊劉氏一分支調(diào)研;④2015年農(nóng)歷二月初十，洋中里重建劉氏宗祠竣工典禮時(shí)，江中村宗親贈(zèng)送“一脈相承”的牌匾，懸掛宗祠橫梁正中；⑤近十年來(lái)，每逢祀儀、祭壇、會(huì)神排宴、重要典禮等等，宗親雙方熱情邀請(qǐng)，管委會(huì)成員及子孫的來(lái)往十分密切，“九龍（九房）”團(tuán)結(jié)和諧，從不間斷。 <p class="ql-block"><b> 祭祀有發(fā)現(xiàn)</b>。2015年清明起，宗親約定每年清明后的第一個(gè)星期天，“九龍”子孫組隊(duì)前往祖墳祭掃；2018年清明祭祀，洋中劉氏宗親依目老師和貞雄主任察看祖墳淺土層，有一塊咖啡色方塊磚至今有90多年了，在右上角刻有“民國(guó)二十二年（1933年）吉旦立”，正中刻有“劉六公之墓”，左邊刻有“經(jīng)文田洲山主遷此”(一說(shuō)文田洲，屬歸義里、高詳里，史上祥謙鎮(zhèn)舊名，二說(shuō)文田洲隸屬于(民國(guó))閩侯縣?竹岐鄉(xiāng)?山主，直呼名)，這塊方的耐火磚（方言，兜底磚）有明顯裂痕，洋中尚書(shū)廟管委會(huì)帶回，由常務(wù)主任錦惠和劉峰秘書(shū)長(zhǎng)進(jìn)行加工，用有機(jī)玻璃套框，采用不銹鋼邊框，保護(hù)宗族文物(重要物證、信息)；2019年清明，宗親祭掃時(shí)看到這塊原始墓字碑，由江中村宗親嵌入謙六公壽域，位于置頂?shù)恼虚g</p> <b> 年年有祭祀</b>。2015年清明起，宗親約定每年清明后的第一個(gè)星期天，“九龍”子孫組隊(duì)前往祖墳祭掃；2021年4月11日江中村鶯俤、彬昌、春玉、冰泉、財(cái)旺、保俤等指導(dǎo)并做好山地安全防火工作。發(fā)布《清明時(shí)節(jié) 思索人生》美編；2022年、2023年清明，都前往門(mén)口壇元前山麓祭祀劉六公祖墳；2024年4月6日（農(nóng)歷二月廿八，周六），按慣例在清明后第一個(gè)周日祭祀，因潤(rùn)年，尊重習(xí)俗之說(shuō)?！熬琵垺弊谟H登上五虎山山麓（右向）海拔百米余的壇元前山（起點(diǎn)在渡頭村村口）祭掃，發(fā)布《九龍同祭祖 百年成一統(tǒng)》美編；2025年4月6日（農(nóng)歷四月初九，周天），按慣例恰好是清明后第一個(gè)周日祭祀。正巧去年和今年清明同一天祭掃祖墓。發(fā)布《折菊寄哀思 雨落思故人》美編。 <p class="ql-block"><b> 宗親有同步</b>。江中村第一房龍資——?jiǎng)⒏Ｆ洌诙魁埫鳌獎(jiǎng)⒇懶?、劉錦惠主任，劉依目、劉水擋、劉國(guó)平、劉友寶、劉國(guó)強(qiáng)、劉 峰、劉友松、劉南華等11人;第三房龍順——?jiǎng)⑵洳谒姆魁埑獎(jiǎng)⒈?、劉金榮、劉秀忠，第五房龍利——?jiǎng)h鼎主任，第七房龍貴——?jiǎng)⑿峦?、劉保?注:第六房龍釵——子孫缺席，第八房龍富——子孫居住螺洲尾、義序等，第九房龍珠——子孫均居連江東岱);大家緊隨其后，山間的霧氣尚未散盡，薄紗般的嵐靄貼著青灰色的山脊游動(dòng)。一行人踩著濕潤(rùn)的土徑蜿蜒而上，袋里裝著黃紙、香燭和酒水，竹籃里摞著青團(tuán)與鮮果；一路山地濕淋淋，一片樹(shù)林上掛雨珠，一路青草貫水滴，一地落葉泡水里，一支宗親掃墓人踏過(guò)樹(shù)下，穿過(guò)荊棘叢，踩在落葉層，雨水打濕了衣裳，褲角粘上了泥巴……這不是煩惱，是來(lái)掃墓子孫的福氣，是祖宗對(duì)子孫的恩澤！老者拄著竹杖，走得慢卻穩(wěn)，嘴里絮絮念叨著先祖的舊事，仿佛每一步都踏在記憶的褶皺里，孩童起初蹦跳著追逐林間的鳥(niǎo)影，漸漸被陡坡累得喘氣，卻仍仰問(wèn)：“大老太爺爺?shù)膲烆^，真有那棵老杏樹(shù)嗎?</p> <p class="ql-block"> 宗親同一路，方向同一致，登山腳印重腳印，勁往一處使，紙錢(qián)往一堆燒┅┉筆者明白：山脈是靜，山麓為陰。水是流動(dòng)的，流水為陽(yáng)。唯有水，方能溝通陰陽(yáng)兩界，這就是山與水的陰陽(yáng)之說(shuō)。通常寫(xiě)“山環(huán)水抱”，實(shí)指山與水的陰陽(yáng)相交的風(fēng)水之說(shuō)，子孫同祖上在溝通……</p><p class="ql-block"> 隨后，第二房龍明子孫登上五虎山南向山麓，海拔250米。祭掃祖墓，右邊青竹林挺拔，翠綠玉竹象征?著有堅(jiān)韌、有長(zhǎng)壽和家族興旺;在中國(guó)傳統(tǒng)文化中生命力旺盛，莫過(guò)于竹子四季常青，它不畏嚴(yán)寒酷暑，其堅(jiān)韌的品質(zhì)深受家族喜愛(ài);在墳?zāi)怪苓叿N植竹子，寓意著家族后輩能夠繼承先人的堅(jiān)韌精神，無(wú)論遇到何種困難，都能勇往直前?。</p><p class="ql-block"> 一方竹子古樸的造型和幽美的環(huán)境裝點(diǎn)表達(dá)，使得“寧可食無(wú)肉，不愿居無(wú)竹”成為蘇東坡對(duì)竹子的最高贊譽(yù)，歷經(jīng)千年仍廣受人們推崇。洋中里宗族子孫見(jiàn)之旺竹盡是開(kāi)心。</p> <h1 style="text-align: center;"><b>清明五特點(diǎn)</b></h1><h3 style="text-align: left;"> “風(fēng)落梨花雪滿庭，今年又是一清明?！睍r(shí)間在滴答中流逝，2025年4月4日20時(shí)49分，乙巳蛇年的清明節(jié)氣，充滿哀思與希望的節(jié)日。在仲春與暮春之交，我們緬懷故人，折菊寄哀思，同時(shí)，懷揣著一份期待，期待山河無(wú)恙，人間皆安。一壺酒，祭奠那些過(guò)往的追思；一縷香，寄托我們對(duì)未來(lái)的美好期許┅┉</h3> 4日<b>清明</b>。清明節(jié)具體日期并不固定，通常來(lái)說(shuō)，清明節(jié)在公歷4月4日到4月6日之間，4月5日為清明節(jié)的年份更為多見(jiàn)；今年清明節(jié)較特殊，4月4日（星期五），因?yàn)橛智》曛苣越衲甑那迕鞴?jié)放假時(shí)間是：4月4日（周五）至6日（周日），清明假期連著休息三天，休假后不用調(diào)休。 <p class="ql-block"><b> 三月清明</b>。從交節(jié)令的日期上來(lái)看，為農(nóng)歷三月初七，是民間常說(shuō)的“三月清明”，這種情況并不常見(jiàn)；民諺有云：“二月清明花開(kāi)遍，三月清明花不開(kāi)?！笔钦f(shuō)如果農(nóng)歷二月過(guò)清明，杏花、桃花等很多花朵都已綻放，如果三月過(guò)清明，這些花卻還都沒(méi)開(kāi)呢。農(nóng)諺說(shuō)，“二月清明一片青，三月清明草不生?！本捅磉_(dá)這一意思；不難推斷，“二月清明”的年份，升溫較快，“三月清明”的年份，往往回暖很慢。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，要適當(dāng)“春捂”，不要換衣太勤快，不要早把棉衣收起，以免受寒。</p><p class="ql-block"><b> 晚上清明</b>。清明節(jié)可依入節(jié)時(shí)間，分為“白天清明”和“晚上清明”。依老祖宗的說(shuō)法，白天清明和晚上清明是以子時(shí)和午時(shí)為界點(diǎn)，若是交節(jié)的時(shí)間在午時(shí)后，就屬于“晚上清明”。今年清明節(jié)氣是4月4日20時(shí)49分，是典型的"晚上清明"。雖說(shuō)不上罕見(jiàn)，但也并不一般。俗語(yǔ)說(shuō)“白天清明暖烘烘，晚上清明凍死?！?。這句民諺的字面上看，白天清明，天氣會(huì)比較暖和，是暖春。晚上清明，天氣就會(huì)比較寒冷，預(yù)示著今年春天會(huì)出現(xiàn)倒春寒。</p> <b> 雙春清明</b>。2025年清明不一般，說(shuō)是百年難遇，還因?yàn)榻衲甑那迕饔袀€(gè)特點(diǎn)：它是雙春年的清明；雙春年是指在農(nóng)歷年中，一年內(nèi)出現(xiàn)兩個(gè)“立春”節(jié)氣的年份。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在本世紀(jì)百年中，雙春年只發(fā)生37次，可見(jiàn)這樣的情況比較少見(jiàn)；乙巳蛇年有兩個(gè)立春節(jié)氣：一次立春是農(nóng)歷正月初六，第二次立春發(fā)生在農(nóng)歷臘月十七。<br><b> 雙春年份</b>。有些地方有“雙春年不結(jié)婚”的說(shuō)法；2025年農(nóng)歷正月初一以后，正式進(jìn)入蛇年，當(dāng)天零點(diǎn)以后出生的寶寶為“蛇寶寶”，而不是把立春節(jié)氣交節(jié)日出生的寶寶定義為“蛇寶寶”；民間有一說(shuō)法，雙春年份還有清明不立碑、不遷墳，甚至有些地方還有“雙春年不上墳”的習(xí)俗。最近網(wǎng)上說(shuō)，今年不上墳理由就依據(jù)雙春年份之說(shuō)；因?yàn)槔先苏J(rèn)為，一年中出現(xiàn)兩次立春節(jié)氣，就如同過(guò)了兩個(gè)年。這樣的年份遷墳立碑不符合喪葬傳統(tǒng)，比較忌諱。建議按照當(dāng)?shù)孛袼走M(jìn)行祭掃活動(dòng)。<br> 今年清明五大特點(diǎn)供參考，的確是百年難遇的清明節(jié)！置備供品，為清明節(jié)上墳掃墓祭祖提前做好準(zhǔn)備。 <h1><b> 清明三物候</b></h1><p class="ql-block"> 查戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期《逸周書(shū)》中記載：“清明之日，桐始華，又五日，田鼠化為鴽。又五日，虹始見(jiàn)。” 古人將清明節(jié)氣的十五天劃分為三個(gè)物候，清明到來(lái)這天，泡桐花開(kāi)放。再過(guò)五天，田野中麥苗拔節(jié)，田鼠盡掩其中，類(lèi)似鵪鶉一樣的鳥(niǎo)類(lèi)多了起來(lái)。又過(guò)五天，彩虹開(kāi)始出現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> <b>一候桐始華</b>。桐樹(shù)在清明時(shí)節(jié)綻放花朵，其淡淡的香氣在空氣中彌漫，仿佛漫山遍野都彌漫著春的氣息。桐花即桐樹(shù)的花，是清明“節(jié)氣”之花。“清明之日桐始華”，是自然時(shí)序的物候標(biāo)記；三春之景到清明絢爛至極致，但同時(shí)盈虛有數(shù)、由盛轉(zhuǎn)衰。桐花因此而成為兩種悖反意趣的承載。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:inherit;"> </b></p> 桐花作為“清明節(jié)氣之花”，最早在《周書(shū)》記載“清明之日桐始華”，后有無(wú)數(shù)詩(shī)人清明時(shí)節(jié)寫(xiě)桐花：“夜夜春寒漸覺(jué)輕，桐花十日過(guò)清明”“忽見(jiàn)紫桐花悵望,下邽明日是清明”“自嘆清明在遠(yuǎn)鄉(xiāng)，桐花覆水葛溪長(zhǎng)”……李商隱“桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”，勾勒出桐花漫野、雛鳳聲清的畫(huà)面。（譯意：在萬(wàn)里長(zhǎng)的丹山路上，桐花盛開(kāi)，花叢中傳來(lái)那雛鳳的鳴聲，一定會(huì)比那老鳳更為清亮動(dòng)聽(tīng)；注釋?zhuān)和┗ǎF(xiàn)常用后句，泛指后起之秀將更有作為，不可限量;傳說(shuō)鳳凰非梧桐不宿。丹山：傳說(shuō)為鳳凰產(chǎn)地。老鳳：指韓瞻，有長(zhǎng)江后浪推前浪的意思）。 <b>二候田鼠變</b>。喜好陰涼的田鼠紛紛躲回地下洞穴，不見(jiàn)蹤跡；“田鼠化為鵪”是二十四節(jié)氣中清明二候的物候現(xiàn)象，源自古代對(duì)自然變化的觀察和陰陽(yáng)哲學(xué)的解釋。解讀：①字面上，“田鼠化為鵪”指的是，田鼠變成鵪鶉。實(shí)際非指生物學(xué)的轉(zhuǎn)化，而是古人對(duì)自然現(xiàn)象的一種象征性描述；②陰陽(yáng)哲學(xué)解釋?。古人認(rèn)為田鼠是至陰之物，喜歡陰暗的環(huán)境，鵪鶉是至陽(yáng)之物，喜歡陽(yáng)光。清明時(shí)節(jié)，陽(yáng)氣漸盛，陰氣潛藏，田鼠因躲避陽(yáng)光而躲回洞穴，鵪鶉開(kāi)始活躍。因此，古人用“田鼠化為鵪”來(lái)象征陰消陽(yáng)長(zhǎng)的自然規(guī)律；③物候現(xiàn)象的觀察。?清明時(shí)節(jié)，氣溫上升，草木茂盛，田鼠活動(dòng)減少，鵪鶉等小鳥(niǎo)活動(dòng)增多。古人觀察到田鼠不再出現(xiàn)，鵪鶉頻繁活動(dòng)，便認(rèn)為田鼠“化”為了鵪鶉。這種描述反映了古人對(duì)自然變化的細(xì)致觀察；④文化象征。“田鼠化為鵪”不僅是對(duì)自然現(xiàn)象的描述，也蘊(yùn)含了古人對(duì)陰陽(yáng)平衡和萬(wàn)物更替的哲學(xué)思考。體現(xiàn)了古人在觀察自然中總結(jié)出的規(guī)律，并將其融入文化和生活。它不僅是節(jié)氣文化的一部分，也展現(xiàn)了古人對(duì)自然規(guī)律的深刻理解。 <p class="ql-block"><b> 三候虹始見(jiàn)</b>。雨霧初霽，天空出現(xiàn)絢爛的彩虹，宛如夢(mèng)境中的仙橋，引人遐想。清明時(shí)節(jié)，人們紛紛走出家門(mén)，踏青郊游，盡情享受春光。蕩秋千、放風(fēng)箏、植樹(shù)插柳等，以全新的姿態(tài)迎接新日子。</p><p class="ql-block"> 掃墓時(shí)人們身著素衣，手持鏟子鋤頭，清除墳?zāi)怪車(chē)碾s草，擺上貢品，點(diǎn)燃香火、上香，虔誠(chéng)地叩頭，獻(xiàn)上一束菊花，低聲說(shuō)著對(duì)親人思念、敬意。有時(shí)細(xì)雨紛紛飄落，沾濕行人衣衫，引得他們愁緒滿懷，仿佛要與靈魂相斷。</p><p class="ql-block"> 尋覓酒家何處？牧童遙指遠(yuǎn)方的杏花村，那里或許能尋得一份心靈的慰藉。沒(méi)有難字和典故，卻寫(xiě)得自然流暢，音節(jié)和諧，景象清新而生動(dòng)，境界優(yōu)美，令人回味無(wú)窮；清明時(shí)節(jié)，詩(shī)意正酣，無(wú)數(shù)文人墨客以詩(shī)詞為載體，抒發(fā)著對(duì)這一特殊節(jié)日的深情厚意；杜牧名詩(shī)“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，蘇軾的“寒食過(guò)后，酒醒還醉，一懷愁緒”，無(wú)不透露出人們對(duì)清明節(jié)的獨(dú)特情感┅┉</p> <h1></h1><h1 style="text-align: center;"><span style="color: inherit;"><b>敬上祭祖文</b></span></h1><br><h3 style="text-align: left;">先祖之恩，山高水長(zhǎng)。千年圣績(jī)，百世流芳。</h3><h3><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">清酒成殿，祖豆馨香。訴求我祖，賜福無(wú)疆。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">世澤流盤(pán)，恩澤輝煌。保佑后裔，丁財(cái)兩旺。</span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: inherit;">豪賢貴族，門(mén)第書(shū)香。富貴永昌，吉祥安康。</span></div></h3><h3 style="text-align: left;"><br></h3><h3>彭城堂?鳳崗劉氏江中村洋中里第三十一世裔孫 劉依目執(zhí)筆 研究員 陳志平</h3><h3>2025.04.04農(nóng)歷三月初九上午----04.04清明，深夜落筆。<br>陳老師03.05下午審讀。03.06筆者補(bǔ)充，03.06---17點(diǎn)發(fā)，劉俊攝影師編輯。</h3>