<p class="ql-block"> 今天我們常常會聽到“送文化下鄉(xiāng)”、“送家電下鄉(xiāng)”，為什么不“送城里人下鄉(xiāng)”?為什么不盤活農(nóng)村的宅基地市場及房產(chǎn)市場，使更多的城里人在鄉(xiāng)村開辟第二住所，甚至久居鄉(xiāng)村，與鄉(xiāng)村居民分享城市文明？為什么不能讓許多退休的人能夠有條件回到鄉(xiāng)村悠閑度日？這些有閑有錢階層，對于鄉(xiāng)村的發(fā)展，無疑有莫大好處。比如說，如果他們需要人打掃庭院，收拾花園，需要保潔。他多為農(nóng)村解決一個就業(yè)問題，就少一個農(nóng)村人背井離鄉(xiāng)。這些想法多少有點一廂情愿，但我認為也并非天方夜譚，同時這有利于農(nóng)耕文明與城市文化匯集碰撞，產(chǎn)生新的文明。</p> <p class="ql-block"> 萬物有所生，而獨知守其根。這個根，對人來說，是核心價值觀等人內(nèi)心最根本的東西；對國家、民族而言，則是民族精神、歷史記憶、文化傳統(tǒng)等。弘揚崇文重教、耕讀傳家、誠信重禮、鄰里守望等人民群眾日用而不覺的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能讓國人增強對本土文化的認同感和自豪感。</p> <p class="ql-block"> 從觀念上說，鄉(xiāng)村不只是生產(chǎn)區(qū)域，更是可以居住的生活場所。當在知識、財富以及社會資本等方面有著相對優(yōu)勢的城里人住進鄉(xiāng)村，像舊時的告老還的鄉(xiāng)紳一樣，他們在實際鄉(xiāng)村生活中上已經(jīng)構成了對鄉(xiāng)村的反哺與建設，同時有力的推動了鄉(xiāng)村文明。</p> <p class="ql-block"> 農(nóng)村文化與城市文化是人類社會發(fā)展過程中形成的兩種重要文化形態(tài)，它們在生活方式、價值觀念、社會關系等方面存在顯著差異，但又相互影響、彼此滲透。農(nóng)村文化以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎，與自然節(jié)律（如節(jié)氣、農(nóng)時）緊密關聯(lián)，形成“日出而作、日落而息”的生活節(jié)奏。 同時，重視宗族紐帶、地方習俗（如祭祖、廟會）和口耳相傳的經(jīng)驗（如農(nóng)耕技術、民間故事）。 農(nóng)村文化它強調(diào)家族和鄰里互助。 城市文化以摩天大樓、地鐵、購物中心、咖啡館為載體，通過流行音樂、現(xiàn)代藝術展、電子游戲、社交媒體（如短視頻)來展現(xiàn)。</p> <p class="ql-block"> 城市越趨同，鄉(xiāng)村越珍貴?，F(xiàn)在的城市大同小異，小區(qū)基本相同。但散落在不同地域的鄉(xiāng)村卻形態(tài)各異——自然地理特征、物候環(huán)境差異、特產(chǎn)資源分布等因素，共同塑造了獨特的鄉(xiāng)土文明和風土民情。這種多樣性正是鄉(xiāng)村景觀審美價值與鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵的核心支撐。今天的鄉(xiāng)村文明，在于其蘊含的豐厚文化資源：春播、夏管、秋收、冬藏的農(nóng)耕技術體系，從種子到餐桌吐故納新的循環(huán)周期，這些自然風物與人文歷史的交融共生，恰恰構成鄉(xiāng)村最富吸引力的獨特基因。</p> <p class="ql-block"> 鄉(xiāng)村是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，鄉(xiāng)土文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，我們要堅持用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)農(nóng)村精神文明建設，通過挖掘農(nóng)村非遺文化等方式把地方民俗、民族文化等通過各類文藝表演的形式展現(xiàn)出來，讓精神文明建設和移風易俗的春風吹進尋常百姓家。</p> <p class="ql-block"> 鄉(xiāng)村文化本質(zhì)是祖祖輩輩傳下來的習俗、規(guī)矩等，包括具有中國特色的農(nóng)事節(jié)氣、鄉(xiāng)土氣息的節(jié)慶活動、豐富多彩的民間藝術、耕讀傳家的祖?zhèn)骷矣?、誠信重禮的鄉(xiāng)風民俗等，它們就像基因一樣存在，而且在漫長的歷史進程中，每一個村落都形成了區(qū)別于其他村落的生產(chǎn)生活方式，也就是獨特的。尤其是臨夏地區(qū)的社火和一些傳統(tǒng)習俗。</p> <p class="ql-block"> 鄉(xiāng)村文化熱的核心驅(qū)動力是喚醒村民心里的文化認同，稍加引導，村民就能找到本村獨特的發(fā)展路徑，同時，讓農(nóng)民重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土的價值、重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村之美，進而激發(fā)他們對家鄉(xiāng)的歸屬和認同，激活他們熱愛家鄉(xiāng)的情感，最根本是靠鄉(xiāng)村文化，同時也離不開政府保護農(nóng)村社會中的傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土特色和人文景觀，促進農(nóng)村社會的全面發(fā)展，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> 鄉(xiāng)村文化的振興更需要我們重新認識祖先，學習并擁有和祖宗對話的能力。不要以為祖先都已經(jīng)埋在地下化作了泥土，他們一直與我們同在。我們腳下的土地是他們耕作過的麥田，他們世代累積的生存智慧正是我們適應新環(huán)境、創(chuàng)造新生活的源泉。當我們能讀懂祖先傳遞的生存密碼，熱愛鄉(xiāng)土的意識就能覺醒，對鄉(xiāng)土社會的自信也會增強。</p> <p class="ql-block"> 文化沒有優(yōu)劣。鄉(xiāng)村文化以鄉(xiāng)土性為核心，強調(diào)自然元素與傳統(tǒng)元素的融合，城市文化則呈現(xiàn)現(xiàn)代化與系統(tǒng)化特征。鄉(xiāng)村文化對“慢生活”的堅守，與城市文化對效率的追求，共同構成文明演進的雙螺旋。鄉(xiāng)村文化與城市文化未來的發(fā)展方向不在于消除差異，而在于建立和而不同的互動機制，即走向差異共生的文化生態(tài)，在差異中尋求共鳴，如臨夏農(nóng)村的宴席文化、社火、以及花兒逐步走向?qū)I(yè)，但離不開農(nóng)村這個根，文化在碰撞中激發(fā)創(chuàng)造，構建出具有中國特色的城鄉(xiāng)文化共同體。</p> <p class="ql-block"> 在城市化浪潮快速推進的當下，鄉(xiāng)村面臨年輕人大量且持續(xù)外流，鄉(xiāng)土文化傳承者逐漸老去的雙重困境，出現(xiàn)了后繼無人的現(xiàn)象。盡管部分地區(qū)的“村味”文化呈現(xiàn)熱度，但是要讓鄉(xiāng)土文化成為延續(xù)文化血脈的力量，核心要義還是要回到人自身，在于激發(fā)人的主體意識——通過喚醒村民與土地的情感，將其轉(zhuǎn)化為自覺的責任擔當，這是激活鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動力的必經(jīng)之路。</p> <p class="ql-block"> 在農(nóng)村我所見證的卻是農(nóng)民在生活中修行，他們很尊重常識和自然法則，這是農(nóng)村文化。在這里，我所看見的是他們對一種拙樸而真切的精神生活的努力；我所聽到的是一種沒有儀式重壓的，由沉悶而入清脆的鄉(xiāng)音文化。而這一切，是我當年在鄉(xiāng)村度過童年與少年時期從未見到和聽到的。</p> <p class="ql-block"> 我一直堅持，沒有鄉(xiāng)村的文明與現(xiàn)代化城市文明是無源之水。鄉(xiāng)村文化不只在于來自鄉(xiāng)村的一些樸素觀念可以哺育城市，還在于鄉(xiāng)村可以分解城市的極端化發(fā)展。鄉(xiāng)村文化的未來，應是鄉(xiāng)土基因與現(xiàn)代文明的雙向奔赴。讓鄉(xiāng)村文化既留得住鄉(xiāng)愁，又具有創(chuàng)新。</p> <p class="ql-block"> 農(nóng)村文化與城市文化并非簡單的“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”對立，而是人類適應不同生存環(huán)境的智慧結(jié)晶。在全球化與本土化交織的今天，兩者需在碰撞中尋找平衡——既保持文化根脈，又擁抱創(chuàng)新活力，最終實現(xiàn)“各美其美，美美與共”的多元文化生態(tài)</p> <p class="ql-block">張作強 甘肅臨夏人 塔張刺椒的推廣者 第二代椒農(nóng) 因關注三農(nóng)問題被多家媒體采訪。</p>