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春雨清明濕杏花 小山明滅柳煙斜

隆瀟鋒

清明從節(jié)氣到節(jié)日 <p class="ql-block">清明，這個(gè)只聽(tīng)名字就讓人感到神清氣爽的日子，在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中占據(jù)著重要地位，一直傳承至今。僅僅憑借它與春節(jié)、端午、中秋一同列入法定節(jié)假日，就可以窺見(jiàn)清明在人們心目中的分量。清明節(jié)可以說(shuō)是一個(gè)相當(dāng)富有詩(shī)意的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日，同時(shí)也是二十四節(jié)氣中的一個(gè)重要節(jié)氣。二十四個(gè)節(jié)氣，各有各的文化傳承，為何唯獨(dú)清明能以節(jié)氣身兼節(jié)日？清明節(jié)已有2500多年歷史。它與七月十五的中元節(jié)、十月初一的寒衣節(jié)，并稱(chēng)為中國(guó)三大著名“鬼節(jié)”。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《清明上河圖》局部 宋 張擇端</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《杏花春雨江南》清·王翚</span></p> <p class="ql-block">所謂“節(jié)氣”是“天時(shí)”，是純粹的自然時(shí)間，是根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)律所設(shè)置的時(shí)日單位。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依賴(lài)于“天時(shí)”“地利”，古農(nóng)書(shū)中說(shuō)，“春耕，夏耘，秋收，冬藏，四時(shí)不失時(shí)，故五谷不絕而百姓有余食也”。所謂“清明”，就是寒凝大地的冬天已經(jīng)過(guò)去，氣候已經(jīng)回暖，春光明媚，草木萌綠，萬(wàn)物清新之意。據(jù)《歲時(shí)百問(wèn)》載：“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明?！鼻迕饕坏剑瑲鉁厣?，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)機(jī)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺?？梢?jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《虢國(guó)夫人游春圖》唐·張萱</span></p> <p class="ql-block">所謂“節(jié)日”是“人時(shí)”，它是社會(huì)文化的時(shí)間選擇，是社會(huì)文化所設(shè)置的時(shí)日單位。節(jié)日是以歷法為循環(huán)基礎(chǔ)，以二十四節(jié)氣為線索，但不同于一般的歷日，因?yàn)楣?jié)日有特定的時(shí)日節(jié)期，特定的起源傳說(shuō)，特定的主題追求、節(jié)慶方式等社會(huì)文化意義，且具有儀式性、社交性、禮儀性、循環(huán)性等活動(dòng)特征。清明作為傳統(tǒng)節(jié)日，與純粹的節(jié)氣有所不同。節(jié)氣是反映氣候變化、物候特點(diǎn)、時(shí)令順序與農(nóng)事的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義，是一種民俗文化現(xiàn)象。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《山徑春行圖》宋·馬遠(yuǎn)</span></p> <p class="ql-block">清明節(jié)氣和清明節(jié)是屬于衍生關(guān)系，清明節(jié)是清明節(jié)氣所衍生出來(lái)的產(chǎn)物，在古時(shí)候清明節(jié)氣有著祭祀、掃墓的傳統(tǒng)習(xí)俗，所以慢慢的開(kāi)始就衍生出了清明節(jié)這個(gè)節(jié)日，在清明節(jié)這一天會(huì)專(zhuān)門(mén)用來(lái)祭祀和掃墓。但是現(xiàn)在我們不常將兩者放在一起比較，因?yàn)閺谋举|(zhì)上來(lái)看，兩者是不一樣的東西，清明節(jié)是一種傳統(tǒng)節(jié)假日，而清明節(jié)氣是屬于二十四節(jié)氣中的一個(gè)節(jié)氣，一般人們都會(huì)選擇在清明節(jié)那一天選擇祭祀掃墓，而清明節(jié)氣則還是屬于節(jié)氣。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《春游晚歸圖》明·戴進(jìn)</span></p> <p class="ql-block">清明節(jié)，又稱(chēng)踏青節(jié)、行清節(jié)、三月節(jié)、祭祖節(jié)等，節(jié)期在仲春與暮春之交。清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日。掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國(guó)自古傳承，至今不輟。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《雍正十二月行樂(lè)圖之二月踏青》 清·郎世寧</span></p> <p class="ql-block">因風(fēng)得名。自立春算起，清明在二十四節(jié)氣中排行第五，時(shí)間在每年4月4日到6日之間。這段時(shí)間，在我國(guó)很多地區(qū)，春天的腳步早已走來(lái)，而夏日的酷暑尚未逼近，氣候特征正當(dāng)?shù)闷稹皻馇寰懊鳌边@四個(gè)字。人們因而常常認(rèn)為，清明之名，得自此時(shí)怡人的氣候條件。其實(shí)，如果從古籍中尋找答案，會(huì)發(fā)現(xiàn)“清明”一詞有著更深層次的來(lái)源。東漢許慎《說(shuō)文解字》釋“風(fēng)”時(shí)稱(chēng)：“風(fēng)，八風(fēng)也。東方曰明庶風(fēng)，東南曰清明風(fēng)……”八風(fēng)各有不同名稱(chēng)，代表不同方向吹來(lái)的風(fēng)，也代表了古人對(duì)季風(fēng)變化的認(rèn)知。其中提及的清明風(fēng)，正是清明節(jié)氣的得名來(lái)源。成書(shū)于西漢的《淮南子·天文訓(xùn)》中記載，“何謂八風(fēng)？距冬至四十五日，條風(fēng)至；條風(fēng)至四十五日，明庶風(fēng)至；明庶風(fēng)至四十五日，清明風(fēng)至……”需要注意的是，西漢的二十四節(jié)氣與當(dāng)今通行的版本不同，以冬至為首節(jié)，而且啟蟄（驚蟄）排在雨水之前，谷雨排在清明之前，這樣算下來(lái)，冬至之后135天，清明風(fēng)來(lái)的日子，就是清明節(jié)氣了。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《八達(dá)游春圖》五代</span>·<span style="font-size:15px;">趙喦</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">八位達(dá)官貴族玩得正開(kāi)心，隔著屏幕都能感受到歡樂(lè)</span></p> <p class="ql-block">兼并“寒食”。到此為止，清明還是一個(gè)指示氣候、幫助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的節(jié)氣。但隨著時(shí)代變遷，清明的意涵也在漸漸擴(kuò)大，與其日期相近的節(jié)日，被它“兼并”“吸收”，曾經(jīng)是一個(gè)重大節(jié)日的寒食節(jié)，就被吸收進(jìn)了清明之中，給清明帶來(lái)了禁煙火、吃冷食、祭掃祖先的習(xí)俗。說(shuō)起寒食節(jié)的來(lái)源，許多人都唏噓于晉文公和介子推的故事。介子推割股讓流亡的公子重耳充饑，待重耳掌握晉國(guó)后卻攜母隱居。重耳放火燒山，也沒(méi)能逼出介子推，反而將他燒死。人們相信，是傷心的重耳為了紀(jì)念介子推才設(shè)立了寒食節(jié)。這個(gè)故事雖然感人，但很難成為一個(gè)全國(guó)性節(jié)日的真正起源。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，寒食節(jié)的真正起源，可追溯至古代鉆木取火。季節(jié)變化，取火需用不同樹(shù)木，稱(chēng)為改火。換季改火之時(shí)禁止生火，所以才有了寒食節(jié)。中國(guó)最早的春祭在寒食節(jié)，此后逐漸并入清明習(xí)俗。這是由于寒食節(jié)的日期距離清明很近，通常在清明前一到兩天。也許為了休假便利，也許只是習(xí)慣成自然，這兩個(gè)節(jié)日逐漸合二為一。我們很難考證寒食節(jié)是在什么時(shí)候徹底被清明取代，至少到唐朝，人們?nèi)员Ｓ泻车牧?xí)慣，而在受中華文化影響的許多地區(qū)，如韓國(guó)，仍保留著寒食節(jié)進(jìn)行春祭的傳統(tǒng)。在《唐會(huì)要》中，記載著朝廷在清明、寒食設(shè)有假期，本意可能是方便人們祭掃祖先，但很可能這個(gè)假期的設(shè)立，讓清明又多了一次“兼并”的機(jī)會(huì)——上巳節(jié)也被納入了清明的“勢(shì)力范圍”。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《早春圖》 北宋 郭熙</span></p> <p class="ql-block">吸收“上巳”。如果說(shuō)寒食節(jié)給清明注入了懷的氣息，那么上巳節(jié)則給清明帶來(lái)了更符合這個(gè)時(shí)節(jié)天氣氣候的歡快。上巳，正是一個(gè)歡樂(lè)的節(jié)日。《論語(yǔ)》中那段有名的“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！庇涊d的就是上巳節(jié)的習(xí)俗。自古以來(lái)，這個(gè)節(jié)日就是“祓除畔浴”活動(dòng)中最重要的節(jié)日。在上巳節(jié)，人們要清潔身體，去除晦氣。文人雅士喜歡在這一時(shí)節(jié)臨水宴飲、吟詩(shī)作賦，舉行“曲水流觴”的游戲。最著名的一次，莫過(guò)于王羲之的蘭亭會(huì)。在民間，人們也會(huì)春游踏青，野餐、采花，飽覽美好春光。和寒食相似，上巳并入清明的時(shí)間也約略在唐宋之間。證據(jù)就是唐時(shí)詩(shī)文中常常見(jiàn)到關(guān)于上巳節(jié)的記載。在唐代，上巳節(jié)上升為官民同樂(lè)的盛大節(jié)日。節(jié)日的內(nèi)容除了祓禊之外，主要是春游踏青、臨水宴飲。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《游春圖》隋 展子虔</span></p> <p class="ql-block">而到了宋代，上巳節(jié)記載忽然寥寥。即使是喜歡打著“與民同樂(lè)”旗號(hào)的宋徽宗，也不見(jiàn)其在這一天“與民同樂(lè)”過(guò)。在歐陽(yáng)修的《漁家傲》里，提及“三月清明天婉娩。晴川祓禊歸來(lái)晚。況是踏青來(lái)處遠(yuǎn)”?？梢?jiàn)原本屬于上巳節(jié)的祓禊、踏青，已成清明習(xí)俗。與清明、寒食定在冬至后相對(duì)固定的天數(shù)不同，上巳節(jié)的日期依據(jù)陰歷而定，在陰歷三月初三，日期與清明時(shí)近時(shí)遠(yuǎn)，卻也融入了清明之中。究其原因，與上文提及的清明放假政策或許不無(wú)聯(lián)系。人們難得獲得假期，且又正值春光明媚的好時(shí)節(jié)，外出祭掃之余，踏青游玩一番十分自然。在唐高宗李治年間，“掃墓+踏青”的模式十分盛行，以至于認(rèn)為此舉對(duì)死者不夠尊重的李治還專(zhuān)門(mén)下詔禁止：“……亦有送葬之時(shí)，共為歡飲，遞相酬勸，酣醉始?xì)w?；蚝成夏?，復(fù)為歡樂(lè)，坐對(duì)松檟，曾無(wú)戚容，既玷風(fēng)猷，并宜禁斷?！边@條詔令試圖杜絕很多人借著春游，順便掃墓的行為。客觀上，它也成為了這種情況十分普遍的證據(jù)。但后來(lái)的歷史發(fā)展說(shuō)明，李治這樣發(fā)自官方的禁止并無(wú)效力，到了宋代，原本屬于三月三上巳節(jié)的習(xí)俗，已經(jīng)慢慢成為了清明的一部分。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《春山泛舟圖》 元 胡廷暉</span></p> <p class="ql-block">經(jīng)過(guò)宋元兩代的傳承與演變，當(dāng)薪火不再珍貴的時(shí)候，寒食已變的徒有虛名，寒食、上巳逐漸淡出人們的記憶。明清時(shí)代，清明節(jié)俗已普及到全國(guó)，但風(fēng)俗有異有同。總的來(lái)看，清明節(jié)南北冷熱不一，形成了兩種色調(diào)。北方人不像以前那么重視清明節(jié)，但節(jié)日娛樂(lè)保留古風(fēng)，相比而言，南方過(guò)清明節(jié)就熱鬧許多，清明節(jié)在南方各地發(fā)展興盛開(kāi)來(lái)，這也是宋代以后文化中心南移對(duì)節(jié)日風(fēng)俗的巨大影響有關(guān)。這也造成了現(xiàn)在南方對(duì)清明節(jié)的傳統(tǒng)保留繼承的比較好，習(xí)俗風(fēng)貌呈現(xiàn)的多種多樣的原因。此后，清明節(jié)從近代沿襲到當(dāng)代。清明節(jié)和許多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，在這段動(dòng)蕩巨變的歲月里，遭到了前所未有的沖擊，甚至是滅絕之災(zāi)，幾經(jīng)沉浮，最終才從幾千年的傳統(tǒng)血脈中綿延下來(lái) ，得以重見(jiàn)天日，古老的清明節(jié)，也迎來(lái)了一個(gè)嶄新的時(shí)代。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">《晴春蝶戲圖》宋 佚名</span></p>