從“蟲二”碑到總理奉安紀(jì)念碑——泰山建筑與石刻之二

Gao Ping

沿著石板路繼續(xù)前行，一個(gè)隱藏在山間密林中的路盤旋而上，四周松柏蔥茂，麻櫟蓊蔚，泉石叮咚，幽靜而深邃，不時(shí)出現(xiàn)幾通古碑，細(xì)觀之，慢品之，不禁陶醉之。 1 摩崖石刻與“蟲二”碑 由茶棚歷大士廟、斗母宮、高老橋三官廟、曬經(jīng)石樓、水簾洞，該圖為《泰山全圖》局部圖（圖源：清乾隆宋思仁《泰山述記》）。 米芾拜石的典故廣為流傳，同樣泰山「拜石」也很有趣，居泰山中路萬仙樓北側(cè)古道邊，其落款為：「集漢史晨碑字光緒壬寅蒲月高唐龍祖森題石」?！短┥绞倘狻酚涊d：「拜石刻石，在紀(jì)念碑西側(cè)，刻于清光緒十八年」。那么泰山拜石有何典故呢？據(jù)史料記載，漢武帝劉徹16歲登基，在位54年，文治武攻、開疆拓土、重農(nóng)興商，開辟絲綢之路，開創(chuàng)了漢武盛世的大國版圖。曾十次駕臨泰山，六次舉行封禪大典，祈?！?lt;/span>國泰民安」。曾經(jīng)感慨「高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣」。傳說，漢武帝第一次登封泰山時(shí)，神密地運(yùn)回四尊泰山石安放在未央宮的四個(gè)角上，并在正門的兩尊泰山石刻上「拜石」二字。 沿途林蔭夾道，石階盤旋，泉溪爭流，水聲淙淙，如果仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特的地貌造就眾多裂隙水涌出溪流，在盤道西側(cè)有一處刻石為「聽泉」，落款為「戊戌秋齊云浦趙培生徐干卿王斂堂吳文卿王子墉施致遠(yuǎn)金□臣同游八人至此小憩忽聞泉聲因以誌之」。恰如其分。 這塊石頭上有「為黨犧牲」字，繁體字，右向左書寫，應(yīng)該是民國時(shí)期的。 在斗母宮西崖有許多石刻，照片右側(cè)為著名的臥龍槐，巨枝伏地，如臥龍翹首。據(jù)說，原來這里只有一棵樹，后來又長出了側(cè)根，成了另一棵小樹。 這是「名言莫罄」刻石，居斗母宮南，系民國甲子年，也就是1924年，苑夢九題書。落款為「少將憲章邱君，上校瑞軒湛君，邑紳劉君松巖、吳君子馨、張君書安同飲斗母殿下。北則峰巒千仞，南則煙火萬家，西嶺晚霞布錦，東山新月上鉤。似蓬島風(fēng)光，仿天臺勝境，□贊莫□，書此以留鴻爪。 民國甲子，邑民苑夢九謹(jǐn)志」。依峰巒千仞之旁，寺廟與商家星羅棋布，點(diǎn)綴崇山峻嶺之間，有道是炊煙裊裊，時(shí)已晚霞布錦，新月從遠(yuǎn)際悄然躍出，勝似蓬島仙境。 接著就是題刻「初步登高」，楷書，在英雄紀(jì)念碑北盤路西側(cè)的石壁上。題刻兩側(cè)有小字：「嘉靖戊申仲春七日，萬清源一泉李架書」。 這塊石頭上題刻「蔚然深秀」，行書體，乃「光緒癸巳年荷月」，落款「歷下張傳如、李祺紀(jì)題鐫」。題刻描寫的是泰山草木茂盛，山色幽深秀麗。 題刻「洞天福地」，隸書體，系「光緒己亥年秋」，落款「歷下劉廷桂立」。這里「洞天」指山洞，「福地」意為得福之地，按道教講是神仙居住的地方。 緊接是題刻「步玉清」，行書體，系清光緒辛巳年仲夏，楊逢霖題書。「步玉清」就是指道家修仙后進(jìn)入最高境界的玉清宮，據(jù)說天上的仙界有三重天：元始天尊居于玉清宮，太上老君住在上清宮，靈寶天尊在太清宮。 這是刻錄杜甫詩《望岳》于石壁：「岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。杜工部詞吳大澂書」錄杜甫詩《望岳》全文，章法分五行布置，正文加跋文皆為篆體，嚴(yán)整工穩(wěn)，具廟堂氣象，清吳大澂書。吳大澂乃清朝官員，據(jù)資料記載：「吳大澂，初名大淳，字止敬，又字清卿，號恒軒，晚號愙齋，其后人尊稱其為`愙齋公`。同治七年考取進(jìn)士，歷任散館編修、陜甘學(xué)政、河南河北道、欽差督辦吉林防務(wù)、太仆寺卿、太常寺卿、通政使司通政使、都察院左副都御史、欽差會辦北洋事宜大臣、廣東巡撫、河南山東河道總督、湖南巡撫、幫辦東征軍務(wù)、上海龍門書院山長等職。他一生忠、勤、賢、勇，愛國忠君，勤政自勉，革故鼎新，心系百姓，又博著善考、工書能畫，堪稱一代封疆大吏、愛國賢臣之典范」。 此為「膚寸升雲(yún)」，按照簡體應(yīng)當(dāng)是「膚寸升云」，出自《春秋·公羊傳》的「觸石而出，膚寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，惟泰山爾」。如果翻譯就是泰山之云氣彌漫山間，觸石騰升為與云霧，遇雨而行，喟嘆于此情此景之美。題款為「光緒乙亥仲夏」，落款則是「歷下蘇容德劉芳桂立」。 這塊石頭立面刻滿文字，上面橫寫「萬古流芳」，實(shí)際上就是一群太監(jiān)到泰山進(jìn)香，求神的庇護(hù)。我將全文抄錄如下：「京都內(nèi)府皇門內(nèi)宮監(jiān)進(jìn)香，為取泰山靈應(yīng)，銀安太監(jiān)題名刻字于此會首惜薪司總理內(nèi)宮監(jiān)太監(jiān)劉文弼副會首惜薪司南廠僉書內(nèi)宮監(jiān)太監(jiān)曹時(shí)惜薪司總理御馬監(jiān)太監(jiān)姜泰西安里門掌門內(nèi)宮監(jiān)太監(jiān)王余慶西安里門管事御馬監(jiān)太監(jiān)張貴乾清宮近侍內(nèi)宮監(jiān)太監(jiān)謝升東安門管事御馬監(jiān)太監(jiān)徐本乾清宮近侍尚衣監(jiān)太監(jiān)劉進(jìn)忠乾清宮近侍尚照監(jiān)太監(jiān)王欽乾清宮近侍內(nèi)承蓮宮管事御馬監(jiān)太監(jiān)董實(shí)大明天啟三年歲次癸亥孟冬二十日敬同斗母宮妙山重刊」。 這就是大名鼎鼎的「蟲二」，位于泰山斗母宮南，乃是清光緒二十五年，濟(jì)南名士劉廷桂所題鐫。它實(shí)際是個(gè)拆字游戲，由繁體字「風(fēng)月」二字拆去邊框所得「?二」，暗喻此處「風(fēng)月無邊」。其實(shí)這是稱贊泰山風(fēng)光之靜美，氣勢之雄渾。另外一個(gè)說法就是濟(jì)南名士劉廷桂暗喻斗母宮尼姑的風(fēng)月事，我在后面有解釋。更有一種荒唐的故事就是日本人不知道「蟲二」何意？請教郭沫若才知。 2 斗母宮 前面就是斗母宮坊，為雙柱單門石坊，跨盤道而立，南額題「斗母宮」，背面為「斗姥坊」，其中姥音為(mu)，舊時(shí)的稱謂，此坊1994年新建。 首先映入眼簾的是那幾株古柏樹，斗母宮紅墻綠瓦下，綠樹成蔭，抬頭仰望，兩層樓閣依山勢而建，香火繚繞間，仿佛能聽到遠(yuǎn)古的鐘磬之聲在山谷間回蕩。 1960年斗母宮舊照片 泰山斗母宮有兩座山門：南邊的為南山門，朝西的為西山門，本照片為西山門，古稱「龍泉觀」，因其東臨龍泉峰背山而建，臨水而立，泉水繞宮而過注入中溪。西山門旁是鐘鼓樓，其內(nèi)則東為白衣殿，稍向北是前殿，再進(jìn)為后殿、為東廳、為西廂房。其實(shí)，泰山斗母宮是道教供奉「先天斗母大圣元君」的宗教場所。斗母元君，亦名斗姥，也稱斗母。 從西側(cè)門而入，上面高懸「太上神靈」橫匾，落款陳錫山，為現(xiàn)山東書法家。 旁邊一塊石碑，斗母宮為泰山古建筑群之一，也是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 有人說青樓分四個(gè)流派，分別以「揚(yáng)州廋馬」、「大同婆姨」、「西湖船娘」和「泰山姑子」稱之，而當(dāng)年泰山斗母宮就是因?yàn)槟峁梅x聲遠(yuǎn)揚(yáng)，小說《老殘游記續(xù)集》講述女主人公「俏尼姑逸云」的風(fēng)流韻事，逸云就是出身泰山斗母宮的尼姑。劉廷桂在此處刻的「風(fēng)月無邊」，既明贊泰山，也暗諷一種淫穢亂象。 乾隆年間募化興建的泰山斗母宮鐘鼓樓是泰山現(xiàn)存古建筑當(dāng)中最精致的鐘鼓樓，也是全國少有的帶斗拱的鐘鼓樓，樣式獨(dú)特。 鐘鼓樓下面有圓形涵洞，從這個(gè)位置進(jìn)入。 院內(nèi)古木參天，眾多古碑點(diǎn)綴其間，敘述久遠(yuǎn)的過去。 旁邊有一塊古碑，題額為《重修山門碑記》，我將全文抄錄如下：「蓋聞創(chuàng)於前者宜繼于后善于始者，貴善厥終凢事類然況，斗母宮為泰山之勝境，登岱之衝衢其山門一所，因歷年既久風(fēng)雨之漂搖漸就傾圮，士商君子目睹者，莫不心感焉。今有邑紳紹先張公不忍袖手，邀同鄉(xiāng)善士各輸貲財(cái)共勷義舉，鳩工□材，不日告竣，煥然聿新，囑余為文，以記其事，余不揣固陋，逐援筆而志之，並將捐貲善士名欸開列于左，以垂永久云。道光十七年歲次丁酉四月穀旦」。 這是1959年舊照片 同樣這是1959年舊照片 在院內(nèi)北影壁墻上嵌有「天然池記碑」，記載趙爾萃修池緣由，池北為山門。我將全文抄錄如下：「予自戊寅來游斯邑，見夫山巔澗麓，流水潺湲，隨處涌現(xiàn)。酌之味甘如醴，乃一任其湯湯而去，而郡城內(nèi)外，民間之飲苦食堿弗恤也。時(shí)鐵嶺增君芝田守是郡，余姊婿也，因慫恿其開渠引水，以便民汲，工未興而去職，曹君晴軒繼之，即今所謂曹公渠者是也。意謂其效既著，踵而行之者當(dāng)不乏人，乃遲之久而無聞焉。己亥，重游來此，遂以卜居，時(shí)范君慕韓初置山田于天外村，余往視之，復(fù)慫恿其開渠引水以灌田，村之鄰亦行之，收獲幾倍于常時(shí)。意謂其效既著，踵而行之者當(dāng)不乏人，乃遲之又久，而仍無聞焉。今夏來斗母宮，比丘法霖導(dǎo)余視其廟之南有廢圃，因教之架石梁以為渠，就坎窞而鑿池，不三旬而工蕆，昔之蕪穢不治者，轉(zhuǎn)瞬而為游憩之勝地矣，法霖索余題名，因之有感焉，夫泰山之水，天然也，不知閱幾千百年矣，廟中之易于引水，天然也，亦閱百數(shù)十年矣，乃遲至今日而后成，使無人謀為于其間，將終不可得此景物也。充斯類也，谷之實(shí)、木之果，天然養(yǎng)生者也，無人樹藝之，且不可得而食矣；鳥之羽、獸之毛，天然衛(wèi)生者也，無人組織之，且不可得而衣矣。此猶其小小者也，若夫山川之險(xiǎn)阻、地產(chǎn)之精華、人才之鐘育、物理之生化，皆天然自具者也，使無人焉為之經(jīng)營、開辟、養(yǎng)育、研究之，其將終于廢棄埋沒者，皆可于此水鑒之矣。因以天然名其池，并抒此意為之記。丙辰七月朔日，傲徠山民趙爾萃并書」。查閱資料得知，趙爾萃（1851-1917），字公慶，號小魯，漢軍正藍(lán)旗人，光緒八年舉人，光緒十五年中進(jìn)士，先后任夏津縣知縣、直隸州知州、直隸工藝局兼礦務(wù)局會辦。趙爾萃任職夏津期間，關(guān)心民瘼，諸如施食濟(jì)困、修橋筑路、開渠筑堤等公益事業(yè)不勝枚舉。晚年的趙爾萃僑居泰安，自號「傲徠山民」，在泰山斗母宮建池蓄水灌溉農(nóng)田，同樣為近代泰安歷史留下了諸多佳話。 北有僧房，東南有寄云樓，均辟為茶室，院中間有一水池，謂天然池，池底有兩個(gè)泉眼，夏秋季節(jié)泉水噴涌，稱為孿生泉。池壁刻「天然池」三字，過去池壁掛五面銅鑼，鑼上分別書「福、祿、壽、禧、財(cái)」，供游客投錢幣打鑼。北面院墻上碑刻《天然池記》，記述了修池蓄泉水，供人飲用和灌溉，落款有「丙辰七月朔日傲徠山民趙爾萃并書」。 沿天然池左側(cè)的樓梯口東向上，旁邊為「蘊(yùn)亭」，東有「寄云樓」，相傳此地為古時(shí)達(dá)官貴人及家眷觀山賞景避暑休閑之所。 亭子里有一橫匾，該文是米芾為守一法師記錄辯才法師關(guān)于「方圓庵」形制的哲學(xué)闡釋，融合佛教「法性圓融」與儒家「天圓地方」思想，為《杭州龍井山方圓庵記》。?原文抄錄如下：「杭州龍井山方圓庵記。天竺辯才法師以智者教傳四十年，學(xué)者如歸，四方風(fēng)靡。于是晦者明，窒者通大小之機(jī)，無不遂者。不居其功，不宿于名，乃辭其交游，去其弟子而求于寂寞之濱，得龍井之居以隱焉，南山守一往見之，過龍泓登風(fēng)篁嶺，引目周覽，以索其居。岌然群峰密圍，然而不蔽翳，四顧若失，莫知其鄉(xiāng)。逡巡下危磴，行深林，得之于煙云髣髴之間，遂造而揖之。法師引予并席而坐，相視而笑，徐曰：“子胡來？”予曰：“愿有觀焉。”法師曰：“子固觀矣。而又將奚觀？”予笑曰：“然”。法師命予入，由照閣，經(jīng)寂室，指其庵而言曰：“此吾之所以休息乎此也?！备Q其制，則圓蓋而方址。予謁之曰：“夫釋子之寢，或?yàn)榉秸桑驗(yàn)閳A廬。而是庵也，胡為而然哉？”法師曰：“子既得之矣！雖然，試為子言之。夫形而上者，渾論周遍，非方非圓，而能成方圓者也；形而下者，或得于方，或得于圓，或兼斯二者，而不能無悖者也。大至于天地，近止乎一身，無不然。故天得之，則運(yùn)而無積；地得之，則靜而無變。是以天圓而地方。人位乎天地之間，則首足具二者之形矣。蓋宇宙雖大，不離其內(nèi)；秋毫雖小，待之成體。故凡有貌象聲色者，無巨細(xì)，無古今，皆不能出于方圓之內(nèi)也」。 東南有寄云樓，均辟為茶室，十分幽靜。 上世紀(jì)六十年代的舊照片 旁邊有一塊古碑，碑額為「萬古流芳」，我將全文抄錄如下：「南瞻部州大清國京都順天府南駝廳文安縣信士弟子香頭高懸，□主李維良馬玉劉子利□主馬士偉管事人，劉美盛張子五……各眾善人獻(xiàn)□進(jìn)香扵泰山圣母位前，而斗母宮更為靈應(yīng)，求子得子，凡會中善人之資其福者甚眾，故持建扵不朽云維。五嶽呈奇，而泰山獨(dú)秀，百神顯應(yīng)，圣母尤靈，聚精氣拎三華，金臺館現(xiàn)全神轉(zhuǎn)，扵九轉(zhuǎn)玉宇瑤房，寶殿彌祟，燭焰輝煌，呈五福山頭，益聳香煙繚繞，結(jié)千祥萬姓庇人天。眾生超地獄是以斗母効靈半山持峙，奉天道以無私賛化□，而有永□□，何認(rèn)敢恣□□□野有心頃首祟碧，故信士弟子各村善人無不秉誠致頌云。峕乾隆肆拾肆年叁月貳抬陸日建立。與住持比丘尼心海上寬□宏暨徒源慶工人宜玉志」 還有一塊《泰山行宮碑記》，落款為中華民國十九年三月五日立。 這塊古碑，碑額為「萬古流芳」，我將全文抄錄如下：「順天府文要縣信士人劉義厚同母高氏捐舍資財(cái)，助造泰山娘娘大駕功成，上頂特建碑于斗母宮。以誌一時(shí)之誠敬，伏維泰山魯邦所尊天仙，座鎮(zhèn)圣母遙臨，居碧霞號稱元君，聽明正直，福善禍滛靈官護(hù)法，元女垂箴功，施寰宇德濟(jì)生民處，心頂禮宜子孫，至于泰山下院曲徑通深，禪房花木，斗母臨百子供奉，福蔭萬□香客，會集祈禱，彌□朝參畢于此，勒文監(jiān)碑刻銘流芳古今，立功立德，是之謂不朽云。乾隆五十四年正月元旦斗母宮住持戒尼心海徒源興源志立」。 穿過「蘊(yùn)亭」是一小院，在其東北處有一出口，沿臺階下行，是一露臺，此處可一覽中溪風(fēng)景，是著名景觀“三潭疊瀑”的最佳觀賞之所。 后院正殿橫匾「碧霞元君殿」，抱柱對聯(lián)：「碧落高居金臺了傳妙訣；蒼生溥佑木德仰慈恩」。殿內(nèi)神龕供碧霞元君，即泰山奶奶。側(cè)殿抱柱對聯(lián)：「滿目山月煙霞色；雙耳松泉鐘磬聲」。后院有「龍泉亭」。 1934年舊照片 斗母是道教中所尊奉的一位與眾不同的神。「斗」狹義的意思就是北斗七星，廣義上說就是指所有的星辰。「姆」就是母親?！?lt;/span>斗姆」既諸多星辰的母親，斗姆的神號全稱是「先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圓明道姥無尊」，道教尊稱為「圓明道母無尊」，簡稱「先天道姥」，謂之「象道之母」。 穿過小院的長廊就進(jìn)入到中院，院內(nèi)東側(cè)是「斗母殿」，主祀斗母元君，院北側(cè)大殿供奉觀音菩薩，院中間有一巨型香爐。 這是清乾隆四十四年《重修斗母宮后殿西配殿記》，其中記載：「寬洪和尚，材(才)追阿潘，心羅萬有，剃度京都天仙庵，法名心海。緣十二年大□經(jīng)過，眾仰其名，延請來泰」。其中的「十二年大□經(jīng)過」，查閱當(dāng)時(shí)史料，實(shí)為乾隆十三年(1748)地方為迎高宗宮眷駐蹕「大差」，由此心海從北京天仙庵來到泰山斗母宮駐錫未歸。 大殿前有《重修斗母宮前后殿東西配殿記碑》，我抄錄如下：「重修前后殿東西配殿記岱麓之有斗母宮，名區(qū)也。翠華來臨，時(shí)時(shí)整修。固已門堂深秀，壯麗輝煌，住斯地者，即不事營謀，不事創(chuàng)造，亦可安居梵修不讓，只圖勝概。寬洪和尚，材追阿潘，心羅萬有，剃度京都天仙庵，法名心海。緣十二年大口經(jīng)過，眾仰其名，延請來泰。見其儀度莊雅，經(jīng)卷通達(dá)，庵中遂師事之。寬洪亦戀此名山，地僻人靜，詢?yōu)榉傩拗?，遂駐錫不歸。凡四方來游者，敬口喜出資材，重修前殿，妝塑斗母娘娘像。次修后殿，中塑子孫圣母。各皆黝堊巍煥，艷麗宏敞，一切口子求孫無不響應(yīng)，既口其善頌善禱，亦均樂輸恐后。迨甲午、丁酉，東西配殿落成。復(fù)于東殿之后更辟門戶，對青山，列錦屏，隅北出泉，流水清音。藩憲徐大方伯憩于此，因額題“聽泉山房”，邑侯張刺史亦題聯(lián)于左右，有“誰無仰止高山志，為有源頭活水來”之句，并自題“斗母宮”三字匾于山門，俱留臺銜勒列于石。要之山道崎嶇，購物良艱，庀材口工幾費(fèi)焦勞，非人杰地靈，曷克臻此。尤顧后啟之人，念重修之不易，未雨綢繆，時(shí)勤補(bǔ)葺，肯構(gòu)肯堂，繩繩勿替，俾廟貌常新而永固如斯，與岳峙并傳不朽矣。愛沐手為之記。乾清門行走、喀喇沁頭等地布囊格勒克花木魯布，欽命山東等處承宣布政使司布政使徐恕，欽命江南鹽運(yùn)使司鹽運(yùn)使朱孝純，特授泰安府正堂、加三級、紀(jì)錄十三次韓龍震，原任泰安縣正堂、侯補(bǔ)直隸州知州張鳴鐸，原任臨清州知州王溥，利口四川清吏司員；外郎李潤，泰安等處地方副府、加一級德楊泰，濟(jì)南府陵縣正堂趙玉槐，泰安府儒學(xué)教授徐兆麟，萊蕪縣教諭口興楯，曹州府濮州州判口培，分防長清汛千總口居仁。住持比丘尼心海暨徒源興、源慶、源志等同立。乾隆四十四年歲次已亥榴月谷旦」。 另一通古碑為《重修斗母宮記》，在泰山斗母宮中院東側(cè)，立于清道光元年。抄錄如下：「泰山之陽，勝跡不彈述矣。自一天門入，行六七里有龍泉山，山下有斗母宮，即環(huán)翠其上；三潭相連，潛珍其下。林樹封閣，仿佛仙間，真云山之都會，煙霞之崛宅t 今二百余年，雖間有補(bǔ)葺，抑漸頹矣。己卯春，余登岱過此，見殿東聽泉山房，崇其故，因與同人深有憾焉。茲夏有首事魏致和諸君輒屬為記，乃知已口南大門、東配殿經(jīng)始于六月十三日，落成于七月間。向之口然將傾者，今皆煥然而一新，是豈口有告美于前也。因是而嘆廢興之故，神主之乎?人主之乎?無前弗彰，無后弗傳，俱不得強(qiáng)尋勝而至者，當(dāng)游于物外以達(dá)其觀云。襲封衍圣公孔，原任臨清州知州汪汝弼。住持源志，比丘尼廣禎、廣平暨姪緒成（以下63人題名略)道光元年歲次辛已，清和月中浣之吉」。 這通古碑為《創(chuàng)修斗母宮鐘鼓樓記》，乃乾隆五十三年，住持尼心海暨徒源興、源志所立，碑文詳細(xì)回顧了泰山斗母宮興廢歷程，尤其是營建完善寺廟的過程。由泰安生徐德豫撰文，按照身份、地位排列捐款者的前后次序。全文抄錄如下：「蓋聞泰岱作鎮(zhèn)東方，名山第一。山之麓有龍泉觀斗母宮者，禪林勝境也。殿宇巍峩，莊嚴(yán)赫煊，而鐘鼓樓尚須鼎建。戊申春，充鎮(zhèn)柯大總?cè)竹v旌岱下，瞻禮既畢，遂慨然倡首而發(fā)愿心焉?？ぷ鸩坦?、邑侯嵇公暨鄰屬諸長官，亦各捐貲財(cái)，共勷盛舉。惟是鑄鐘釁鼓這建立二樓，費(fèi)用浩繁。伏念千狐之襲非一腋可集，萬鈞之鼎非一夫所扛，住持心海率徒源興復(fù)叩募四方，檀越競擲金錢，積少成多。于是鳩工庀材，建樓筑臺，懸鐘置鼓于其中，所謂昭明神之濯靈，新大眾之耳目，胥于此乎在焉。行見逸響噌吰，傍高山而激韻；芳音鞺鞳，共流水以傳聲。植業(yè)籌于琳宮，法輪常轉(zhuǎn)；振砰訇于梵院，神聽維和，詎不懿歟！是為記。世襲衍圣公孔憲培，漕運(yùn)總督毓奇，山東兗鎮(zhèn)總兵官柯藩，原任浙江按察使孫栝字巍甲，號南村，乾隆二年生，浙江督糧道鹿荃，山東督糧道葛正華，山東運(yùn)河兵備道羅煐，知泰安府事蔡廷衡，兗州府運(yùn)河同知馮鵬飛，兗州府泇河同知龔孫枝，兗州府捕河通判黃易，東昌府上河通判師元悳，東昌府下河通判馮津，濟(jì)寧直隸州知州劉永銓，候補(bǔ)直隸州知州王道亨，知泰安縣事嵇承群，知萊蕪縣事陳鵬飛，知肥城縣事嚴(yán)孫貽，知東平縣事王鴻，知東阿縣事周培，署平陰縣事曹企端，知滋陽縣事周士拔，知鄒縣事張彬，知滕縣事朱鎮(zhèn)，知嶧縣事沈則文，知汶上縣事祈恕士，知陽谷縣事李友晟，知壽張縣事王谷，高唐州州判王旭載，工部員外李士琛、李安基、李泰興。歸素堂、廣德典、廣豐典、恒陞典、廣泰典。乾隆五十三年歲次戊申荷月谷旦。住持比丘尼心海暨徒比丘尼源興、源志等同立」 龍泉位于后院，井口之上坐一四方亭，四角攢尖頂覆黃琉璃瓦，亭檐扁書「龍泉亭」三字，亭基座護(hù)坡矮墻上嵌石刻文：「龍泉圣山涵養(yǎng)圣水，圣水孕育圣泉。唐玄宗封禪至此，騎踏而泉出，汩汩噴涌，一泓澄澈。遂品茶，清冽回甘，舌頰生津。大悅，既令顏真卿題曰‘龍泉’，建亭以護(hù)之。清乾隆奉母東巡，值太后目疾，掬泉水清洗，眼明神爽，高宗遂重之，命泰山貢龍泉水。歲月滄桑，此泉湮沒，盛世庚子秋初，雨沛而龍泉再現(xiàn)，故而規(guī)之」。從記載可知，唐玄宗坐騎踏地出泉，因此命名龍泉，龍泉觀應(yīng)該始建于唐玄宗時(shí)期，乾隆將泰山龍泉列入貢品。 斗母宮的另外一個(gè)門 獅子 在斗母宮外側(cè)有幾通碑，描述清代夏張?bào)A道的經(jīng)行路線，在《重修泰安縣志》記載：「縣境驛路有二：其一西南自三娘廟，由寧陽界入縣境，經(jīng)東西、夏張、天平店至大新莊，與東來之路合而為一。自三娘廟至大新莊，共計(jì)八十五華里」。其道溝通寧陽至長清，為當(dāng)時(shí)「九省通衢」的重要支線。清代高安默《王氏店路工碑記》稱其道「南引金嶺（陵），北達(dá)燕京,往來行旅絡(luò)繹不絕」，劉曾騄《夏張張夏謠》描述：「夏張張夏，山峻風(fēng)大；張夏夏張，石確路荒。天地跼蹐荊棘滿，放膽穩(wěn)腳高著眼」，歷經(jīng)百年，至清末盛極而衰。而今只有三官閣下印滿車轍的石板路基，猶見證著這一泰山古道的興衰往史。這通大清咸豐年的《重修斗姥大殿觀音配殿暨東殿碑記》居中，字跡模糊，我斷斷續(xù)續(xù)抄錄如下：「國家祭東嶽秩視三公，祀典隆重，祠宇整肅均發(fā)，帑以時(shí)修繕，所以妥神靈昭誠恪也，由岱宗枋而上，因山行之掩映，樹木之蓊蔚地勢之迥，環(huán)或建樓閣，或營臺榭垣墉繚曲金碧交輝，梵宇琳宮，鱗次比櫛，每歲春初，奉楮帛而祈福者，奔走皆來，周徧海內(nèi)，命傳嘯侶絡(luò)繹於山巔。水溪間以故磴道左右梵唄雜奏佛號競呼百千成群，蒸云霞而動(dòng)林壑，誠神仙之洞天，禱祀之福地也。其最當(dāng)沖道斗姥宮為尤著焉。宮舊名龍泉觀，創(chuàng)建不知起於何代，徧讀碑刻俱稱重修，住持比邱廣平為京都香果寺宗派暨徒緒魁等發(fā)愿修理廣結(jié)福緣於道光二十二年將后殿西殿同時(shí)重建，雕檐畫棟，嶄然一新，繼又敬募宿退休亦皆有所計(jì)工，凡雨閱月而始告成。住侍比邱思勒石傳善，眾姓氏於不朽，囑余記之。……。丁酉科拔貢□□直隸州州判盧漢綽□文……大清咸豐五年歲次乙夘四月」 這是《斗姥宮重修山門鐘鼓樓記》，落款大清光緒元年歲次己亥清和月中浣。 這塊為《修繕斗母宮》，落款民國三年甲寅秋八月初十日清逸老人撰并書。 3 三官殿 斗母宮北側(cè)有「高老橋」，傳古代黃老道徒高氏創(chuàng)建，橋北道西是人祖廟，原祀秦始皇，清代改為三官廟，祀天官、地官、水官。建國后改為小學(xué)。這個(gè)位于泰山中路盤道的高老橋，其貌不揚(yáng)，橋面是條石鋪就，橋欄也是條石壘砌，橋中部下砌方型石墩。鋪橋條石是奇數(shù)，從東往西數(shù)，一排條石有9塊，兩側(cè)壓在橋欄下的條石更大也更重。始建不詳，史料記載高姓人捐建關(guān)于高老橋的故事，有很多，有人說高老橋就是《西游記》中高老莊的橋，但這也只是傳說?！夺肥贰酚涊d：「古者有學(xué)黃老者姓高，創(chuàng)開此道，故以名橋。明嘉靖三十九年，副使高捷重修」?！短┥降览镉洝酚涊d：「北為高老橋坊，自一天門坊至此五里。北即高老橋，古有高老創(chuàng)開此道，故名。由嘉靖三十九年副使高捷重修橋碑」。從這些記載中，可以得知，高老橋在明代嘉靖三十九年曾重修。 橋面是用銀錠扣加固橋面的條石，異常結(jié)實(shí)，很少會有人注意到這座橋。 這塊石頭上刻有「要立志做大事，不可立志做大官」。1912年9月28日，孫中山視察山東時(shí)，專列車行至高密，和當(dāng)?shù)赝藭?、高密縣農(nóng)會會長侯芝庭談話時(shí)，孫中山在他的一張照片上題寫「高密縣同盟會留念」，遞到侯芝庭手里，侯芝庭懇請孫中山作些指示。孫中山頗有感觸地講了句：「要立志做大事，不要做大官」。 細(xì)節(jié) 「青未了」題刻在斗母宮北約30米盤路東側(cè)石壁上，題刻年代不詳，系三韓長庚題書。 同治辛末夏的「人間仙境」，曹正榜等人書寫。 前面是三官殿，歸泰山古建筑群之一，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 沿著山人工鑿的步行到，蜿蜒而上，來到三官殿后門。 另外一個(gè)門在古道邊上，垂花門樣式，有一對木刻七言聯(lián)，為「入門已非池中輩；出關(guān)即成方外人」。 入內(nèi)就是三官殿大殿，前面一塊古碑，院子十分安靜。 這就是《重修泰山三官廟碑記》，我抄錄如下：「從來天下名勝之區(qū)多古剎焉，況泰岱乎？麓之上數(shù)十里，一斗母宮過此，以往□數(shù)十級舊□三官廟未稔建自何年，其住侍即斗母宮尼僧妙山也，己三世於茲矣，廟基址不甚寬宏，山門一座屋，三間大殷，三楹客房，僧舍各數(shù)椽，歷年己久，瓦解棟摧，墻壁傾圮，妙山脩募疏勸貲，助裘□腋集工眾鳩聚垣墉作而赭堊之，□□勸而丹雘之，於以祟祀典答神庥，固巳而勒諸貞珉以溯肇修□，又□說焉，蓋□出乎震靈秀鐘毓，莫可窺測之，所以秘其機(jī)緘□其端倪上元中元下元，一氣之渾灝，流行自無之□天府地府水府萬彚之，色涵孕育不息，於□誠易曰天一生水，地二成之，□?合於無間焉呼，三宮廟之所由，創(chuàng)建而重修者，其在斯與其在斯與。住侍以邱尼緒魁覺良覺鳳立石光緒八年歲次壬午從筱陽月上澣穀旦」。 院內(nèi)有一株古柏，傳說是秦二世胡亥所植，在它那粗壯而低矮的主干上，生長著五條巨大的側(cè)枝，人們附會為秦始皇的化身，說他功德蓋世，一手遮天，使子孫世代相傳，所以被稱為「五指樹」。也有一稱為「漢義柏」，意為漢柏有義，柏樹在兩千年的歷史中，汲取了天地之靈氣，日月之精華。 三官殿外側(cè)一塊石頭上，有「為黨犧牲」，這是我看見第二處，應(yīng)當(dāng)是民國時(shí)期所為。 4 總理奉安紀(jì)念碑 東邊山坡樹木中夾雜藤蔓青草，安寧肅穆，正中豎立一塊高聳石碑，隸書大字「總理泰安紀(jì)念碑」。所稱的「總理」即是指孫中山，所謂「奉安」即指皇帝或皇后下塟。石碑系灰白花崗巖建造，由碑座、碑體和碑首三部分組成。碑座兩層，下層呈五棱臺形，上沿抹角內(nèi)收，上層弧形內(nèi)收，正中鑲鋪白色十二角磨光花崗石，地面是用南京雨花石砌成的十二角星，代表國民黨黨徽圖案。碑體為五棱形，代表孫中山提出的行政、司法、立法、考試、監(jiān)察五權(quán)憲法，正面刻有孫中山先生的《遺囑》全文。碑體和碑首間施五棱形冰盤出檐。碑首呈三棱形，象征孫中山民族、民權(quán)、民主「三民主義」。1925年3月12日，孫中山在北京逝世，當(dāng)時(shí)安厝于北京西山碧云寺，待南京中山陵落成，再移靈安葬在南京紫金山。期間，奉系軍閥頭目之一狗肉將軍張宗昌統(tǒng)治山東省時(shí)，打算在泰山為自己立碑頌功，并準(zhǔn)備好了基址和石料。1928年4月在蔣介石、馮玉祥聯(lián)合進(jìn)攻下，張宗昌退出山東省，留下了基址和石料。1928年5月，日本鬼子為阻止國民革命軍北伐、進(jìn)而霸占中國，以保護(hù)僑民為名，悍然派兵進(jìn)駐濟(jì)南，對北伐軍和濟(jì)南市民進(jìn)行了殘酷的殺戮，打死打傷中國軍人和市民8000多人，制造了震驚中外的濟(jì)南慘案，因此國民黨山東省政府臨時(shí)遷往泰安。1929年5月15日18時(shí)45分，從南京駛來的迎櫬專列抵達(dá)當(dāng)時(shí)的山東臨時(shí)省會泰安。國民黨山東省政府、國民黨山東省黨部、其他團(tuán)體和民眾約三萬多人在泰安火車站集會，迎接專列。1929年5月26日凌晨1時(shí)，孫中山靈櫬由北平碧云寺起靈南下，27日迎櫬專列再過泰安。此時(shí)的國民黨山東省政府因日軍撤出已遷往濟(jì)南，國民黨泰安縣黨部和縣政府、社會團(tuán)體及民眾上萬人，再次在火車站舉行盛大儀式，迎送孫中山先生靈柩過境。泰安因?qū)O中山的迎櫬專列曾兩次經(jīng)過，加之泰山為五岳之首，故人們在泰山修建了總理奉安紀(jì)念碑，就選用了張宗昌原先的基址和石料。 1934年舊照片 總理奉安紀(jì)念碑為山東省文物保護(hù)單位。 本文重點(diǎn)敘述斗母宮建筑和附近的古碑，這里寒林蘊(yùn)彩峻峰藏，古剎初春樹葉綠，微風(fēng)入筆墨，綠色盡染叢林。隨處可見綠色，或掛滿枝頭，或隱約屋檐深處，陽光從樹梢斜灑下來，頂飄落的碎影鋪滿了青石路面，光影扶疏，美得一塌糊涂。2025年4月3日 參考文獻(xiàn)「1」泰山驛站｜泰山摩崖石刻“拜石”探秘.北京觀賞石協(xié)會，2018「2」朱學(xué)斌張冶.泰山斗母宮鐘鼓樓募化問題考證，2024

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從“蟲二”碑到總理奉安紀(jì)念碑——泰山建筑與石刻之二

Gao Ping