<p class="ql-block">走晉南，是沖著這里的古建奇珍來的。早聽朋友說，晉南小村小廟多，是值得用余生去品鑒的。朋友說話的聲音不高，但眼里流露出來的喜愛和真誠卻深深打動(dòng)了我。黑悟空打開了探求三晉地面瑰寶的一扇窗戶，為三晉五千年文明展示提供了契機(jī)。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，眾多寶貝不是今天看和明天看都在那里，他們接續(xù)著遙遠(yuǎn)的歲月，無時(shí)無刻不在坍塌和消逝中。古人蓋一座廟用多大氣力，維護(hù)一座廟又何其不易。所以我們更早地去，是抓住能跑能動(dòng)年紀(jì)的尾巴，去看小廟、看人、看歷史。小廟是鄉(xiāng)親有形的信仰，在靜默的群山峻嶺中間，鄉(xiāng)親守廟，把煙火的溫度融進(jìn)了歲月里，變成了慈祥的佛照、精美的獸脊，滄桑之美足以撼人心魄；小廟的歷史和故事，載滿了鄉(xiāng)親鄉(xiāng)土鄉(xiāng)戀，等著你去品鑒，值得你深深記取，帶著由衷的喜愛，朝圣的心情，呆下來、扎進(jìn)去、推出來。</p><p class="ql-block">所謂“呆下來”，是深入山間，遠(yuǎn)離鬧市，在班駁的樹影下去找歲月的光影。事實(shí)上現(xiàn)在的交通給了我們充分的自由，住下來只是你的一份選擇而已，去那無人問津的地方，已不是心血來潮和一時(shí)興起；</p><p class="ql-block">所謂“扎進(jìn)去”，是拋開羈絆，去找屬于自己的清靜；是調(diào)用你的所思所想，張開心扉，將獨(dú)一個(gè)世界錄入心底。事實(shí)上你早已關(guān)注于內(nèi)心，你的心更象春天的花海，等著河開燕來；</p><p class="ql-block">所謂的“推出去”，是留得住千年的繁華，考慮用怎樣的筆觸，為這里芳香的泥土和這沃野不一樣的聲音鼓與呼。事實(shí)上，半世的風(fēng)雨，早把人磨得通透，卻改不掉滿心的好奇，癡癡傻傻地，無意間卻也盡得真歡…有意無意的邂逅，留在心底，暖暖地、淡淡地，為這份絕美和一直等著讀懂他的人引條路，等著有一場神交已久的拜會(huì)，一次久別后的重逢，迎風(fēng)向陽，像一顆樹為另一顆樹跳舞…</p><p class="ql-block">詩意的、魔性的，卻又是現(xiàn)實(shí)的和最牽心掛肚的，推出真實(shí)的、歷史的、撼人心魄的美好之物。感謝先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)帶來了年輕的連達(dá)先生寫就的美文美圖，感謝2025年讓人起心動(dòng)念的春風(fēng)帶來的一種執(zhí)念。順便用這樣的宣傳語：我們并不生產(chǎn)水，我們只是大自然的搬運(yùn)工。</p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，只為有識人。源來源去，只在歸識中。</p><p class="ql-block">晉南八線游是：濁漳遺珍、高平樓臺、陵川舊跡、澤州覓蹤、沁河廟堂、臨汾遺韻、絳州故都及河?xùn)|攬勝。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">圖：連達(dá)????編緝：平文</p> <p class="ql-block">本次將缺失內(nèi)容補(bǔ)入，并逐漸增加相關(guān)每段視頻制作。均為初習(xí)，權(quán)當(dāng)取樂罷了。如有益當(dāng)取來閑談，高興就行</p> <p class="ql-block">一.濁漳遺珍</p><p class="ql-block">濁漳河谷一線，位于濁漳河潞城、平順境內(nèi)大約20公里的河谷地段，為一條蘊(yùn)含千年古珍的黃金水道。這里分布著全國重點(diǎn)文化保護(hù)單位8處，其中唐、五代和北宋古建多有遺存。這條線稱濁漳遺珍絲毫不為過。</p><p class="ql-block">第一站，辛安原起寺位于濁漳河南岸，位于潞城市黃牛蹄鄉(xiāng)辛安村，為進(jìn)入河谷的第一站，向東北即進(jìn)入平順境內(nèi)；</p><p class="ql-block">第二站，王曲天臺庵位于平順縣北耽車鄉(xiāng)王曲村，距辛安約5公里，有唐代古建之一的天臺庵；</p><p class="ql-block">第三站實(shí)會(huì)大云院，位于平順縣北耽車鄉(xiāng)的實(shí)會(huì)村，存五代時(shí)期所建的大云院的彌陀殿，與龍門寺西配殿、平遙縣鎮(zhèn)國寺萬佛殿和河北正定文廟大成殿共稱五代四殿。</p><p class="ql-block">第四站車當(dāng)佛頭寺，位于實(shí)會(huì)村往東10公里段的平順縣陽高鄉(xiāng)車當(dāng)村，建于宋金時(shí)期；</p><p class="ql-block">第五站淳化寺位于陽高鄉(xiāng)陽高村，村子中央廣場，為很小巧的殿宇，可追溯至北齊天保年間；</p><p class="ql-block">第六站侯壁回龍寺和夏香山神祠位于陽高村東去的巨石河道東；</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">第七站龍門寺位于石城鎮(zhèn)，再向東即進(jìn)入河南林州地界，為濁漳河上最后一站，尚存創(chuàng)建于北齊天保圻間的龍門寺?，F(xiàn)龍門寺還有金代的山門兼天王殿、北宋的大雄寶殿和五代時(shí)期的西配殿和明代的東西殿；還有建于元代的燃燈佛殿；西路的僧房和庫房、東路的圣僧房、水陸殿為明所建。這樣這里集中了五代、北宋、金、元、明和清6代古建，堪稱了不起的古建博物館。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">濁漳河一線</p> <p class="ql-block">二.高平樓臺</p><p class="ql-block">長治高平一線，游的是長平古戰(zhàn)史及那場大屠殺后遺落在鄉(xiāng)間千年的時(shí)世。長治是古上黨，明朝嘉靖年間取“長治久安”意改為長治；高平即古長平，是戰(zhàn)國末期長平之戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。長治與高平兩地有著深厚的歷史積淀，有李隆基擔(dān)任上黨別駕留下的遺存，有關(guān)于姓樂姐妹留下的“二仙”傳說，至今存有大量的文物古跡。</p><p class="ql-block">第一站：正覺寺，位于長治縣蘇店鎮(zhèn)，村子位于縣城西北約10公里，地處長子縣和長治縣之間，靠近207國道和長治通往晉城高速路。正覺寺最大的看點(diǎn)是宋代所建的后殿；</p><p class="ql-block">第二站東呈古佛堂位于韓城鎮(zhèn)西北方，緊鄰207國道和長治到晉城高速路，處在田間；</p><p class="ql-block">第三站南宋布孟家樓，位于長治縣東南的南宋鄉(xiāng)南宋村，孟家高樓為古宅的一部分，古代防止流寇來襲的高樓炮筒式建筑。</p><p class="ql-block">第四站南宋玉皇觀位于該村村南，現(xiàn)存主體建筑有五鳳樓、鐘鼓樓、獻(xiàn)亭、正殿及左右配殿和廂房的建筑群。</p><p class="ql-block">第五站北宋玉皇觀位于南宋村北下坡不遠(yuǎn)處，在村南部。據(jù)說始建于元代，明有過大修，門窗盡失，破敗不堪；</p><p class="ql-block">第六站神農(nóng)清化寺，位于高平市最北邊，與長治縣相鄰，傳說是炎帝神農(nóng)氏家鄉(xiāng)，北臨羊頭山。寺廟建于唐代。</p><p class="ql-block">第七站伯方仙翁廟，位于高平市西北方約7公里處，伯方村為已有2000多年歷史。仙翁廟據(jù)說供奉過呂洞賓，后來改供張果老?，F(xiàn)有張果老祠。仙翁廟東鍘有一座修在高臺上的廟宇，臺下辟有門洞可通車馬，為舊伯方村的北門，廟里有碑“省冤谷”，相傳是唐玄宗李隆基所題。李隆基為潞州別駕時(shí)曾尋訪過長平之戰(zhàn)的故地。</p><p class="ql-block">第八站五報(bào)二郎廟，位于伯方村沿227省道向北不遠(yuǎn)處，有相傳建于唐代的二郎廟，現(xiàn)存明清風(fēng)格建筑，造像無存。邊上戲臺證實(shí)王報(bào)二郎廟金戲臺，而成為中國現(xiàn)存最早的古戲臺。</p><p class="ql-block">第九站野川關(guān)帝廟，位于高平市野川鎮(zhèn)大野川村，是秦趙長平之戰(zhàn)時(shí)，武安君白起屯駐大軍的地方。因其地處許河谷地，水草豐美，空礦無人，因此得名為野川。古廟山門外的經(jīng)幛建于唐開元二十五年（737），已有1200多年歷史，至今完整。幛身包括幛頂、幛身和基座三個(gè)部分，從唐代密宗傳入中土開始逐漸流行。</p><p class="ql-block">第十站米山定林寺，位于高平市東部米山鎮(zhèn)以北，北靠七佛山，處于大山環(huán)抱中，風(fēng)光旖施，景色壯觀。為千年古剎，整寺南北狹長，跨度達(dá)百米，建筑依地勢層疊上升；東西兩路還建有跨院、僧舍等附屬建筑，整體格局保存完整。曾作為學(xué)校使用得以保存，塑像已遭受滅頂之災(zāi)。山下還有大面積的老街老巷及清代民居及鐵佛寺、顯圣觀等，值得細(xì)訪和品味。</p><p class="ql-block">第十一站，河?xùn)|廿露庵，位于米山鎮(zhèn)東北方向的云泉村河?xùn)|自然村，有元代風(fēng)格的“滑稽絕倫”的替木扛起的巨梁，如此做法常見于元代建筑，斗共不與柱頭相對應(yīng)的建筑形式，盡顯粗獷和視角上的沖擊；</p><p class="ql-block">第十二站，建寧濟(jì)瀆寺，位于高平建寧鄉(xiāng)建南村，鄰陵川縣界。有大片的古街區(qū)、老宅院，有智積寺、文廟、關(guān)帝廟等古建群，有北魏造像碑古跡留存豐厚。濟(jì)讀寺位于山頂，是晉東南地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的。濟(jì)水發(fā)源于王屋山太乙池，伏流入地70多里后在河南濟(jì)源市涌出地面，之后，再潛入地，過黃河在滎陽第二次出漏地面；然后在原陽縣三入地下，最后從山東定陶縣出來，三隱三現(xiàn)，水量充沛，為大禹治理的九川之一。至今濟(jì)源、濟(jì)南、濟(jì)寧、濟(jì)陽等地名均來源于濟(jì)水。而建寧的濟(jì)瀆寺規(guī)范宏大，現(xiàn)存三進(jìn)院，有山門、重門、正殿、后殿，以及環(huán)抱式的廊廡。</p><p class="ql-block">第十三站，西李門二仙廟，位于高平市河西鎮(zhèn)西李門村南邊的二仙嶺上，供春二仙娘娘。在晉東南對二仙娘娘的供奉有較長的歷史。傳說二仙姐妹本性樂，晉唐時(shí)期因孝被黃龍下界馱升升天。從此后兩人靠自身法力保佑一方風(fēng)調(diào)雨順。傳說北宋時(shí)期一次宋軍與西夏兵交戰(zhàn)，被包圍后缺糧斷水，后被二仙送來的干糧和泉水所救。宋微宗加封二仙為“沖惠真人”“沖淑真人”，宋、金兩代修建了大量的二仙廟宇。</p><p class="ql-block">第十四站，郭家莊崇明寺，從西李門二仙廟向東到牛莊，然后向北走20分鐘左右進(jìn)入郭家莊，崇明寺位于位于郭家莊西邊黃土臺地上，是高平重量級古建。其特點(diǎn)是外觀氣質(zhì)到結(jié)構(gòu)，繼承了唐朝和五代時(shí)期的遺風(fēng)，表現(xiàn)為柱頭不施普柏枋，蘭額兩端不出頭，批竹式的雙杪雙下昂頭共與現(xiàn)存的佛光寺唐代東大殿和五代北漢鎮(zhèn)國寺萬佛殿一樣；內(nèi)部創(chuàng)造性地使用了一對斷梁，上承唐風(fēng)，并有所創(chuàng)新，是現(xiàn)存宋代建筑中最獨(dú)具一格的特例。</p><p class="ql-block">第十五站，雙泉永樂寺位于高平市東南部的石末鄉(xiāng)東雙泉村，西北高地上，所以將其收入其中，它可能代表著更多殘存的小廟，周邊雜草與藤蔓如扎進(jìn)歷史的荒草，隨時(shí)走向徹底的消亡。</p><p class="ql-block">第十六站，迎祥觀。從永樂寺向西，略上一道坡，為一座荒廢的破廟。據(jù)說原來供奉過湯帝，后來作過學(xué)校和油坊，還失過火，好在沒有燒掉大殿。修于何時(shí)，未來如何，都說不清楚了。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">也許，我們只是為了走過，該來的都在來的路上，該走的，都在走的途中。我們連正兒八經(jīng)說得清楚的地方也難以顧得過來，來是為了憑吊，留下一些過往的憑證，也許可以留給后人一些可以追尋的痕跡。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">長治高平一線</p> <p class="ql-block">三.陵川舊蹤：陵川舊蹤</p><p class="ql-block">陵川是五胡十六國時(shí)期開創(chuàng)后趙國家的石勒歸葬地，傳說他死后陵寢就葬在古剎崇安寺旁，埋葬他的地方后來被叫作陵川。這里北靠壺關(guān)，西連高平，南臨澤州，東據(jù)太行，俯瞰河南。縣境內(nèi)山地丘陵縱橫，鄉(xiāng)野之間遺存不少文物古跡。</p><p class="ql-block">第一站禮義崔府君廟，位于高平市向東進(jìn)入陵川縣的第一站禮義鎮(zhèn)，鎮(zhèn)子北邊高地上龐大而輝煌的古建筑群即崔府君廟，供奉唐代崔玨，是當(dāng)?shù)亓舸娲薷绨莸囊粋€(gè)代表地。據(jù)說，崔玨是樂平人，字子玉，生于隋朝大業(yè)三年(607)，自幼即聰穎好學(xué)，唐朝貞觀七年(633)曾經(jīng)做過長子縣的縣令。崔玨剛正不阿，秉公執(zhí)法，后來晝審陽間，夜斷陰司，身后被傳在陰曹地府司判官之職，負(fù)責(zé)那里的所有生死輪回等具體事務(wù)判決執(zhí)行。禮義鎮(zhèn)崔府君廟目前應(yīng)是現(xiàn)存最大的一座崔府君廟。</p><p class="ql-block">第二站：禮義北吉祥寺，位于禮義鎮(zhèn)西街村高崗上，廟內(nèi)存宋代兩座大殿。</p><p class="ql-block">第三站，平川南吉祥寺位于禮義鎮(zhèn)南平川村，與北吉祥寺遙相呼應(yīng)，稱為南吉祥寺。民間有傳說“山洪將至，神佛一夜之間搬走了吉祥院”， 畫中的是南吉祥寺的中殿，殿面為北宋遺構(gòu)，是寺中現(xiàn)存年代最古老的建筑。南吉祥寺最后面的建筑為圓明殿，創(chuàng)建于金代，重修于元代，明清更是多次修繕。</p><p class="ql-block">第四站，陵川崇安寺，就是后趙開國皇帝石勒歸葬之地，傳說他的陵寢就在崇安寺旁邊，后來此地發(fā)展成了陵川縣城。實(shí)際上，崇安寺在石勒死前，已成為一處地標(biāo)性建筑。當(dāng)?shù)亓鱾飨聛硪痪涿裰{“先有崇安寺，后有陵川城”。寺廟建在陵川縣城西北方的高崗上，巍峨壯觀，俯瞰全城。畫中崇安寺山門，是典型的明代建筑，造型宏偉，體量龐大，猶如城樓一般威武。樓下明間門兩邊為直欞窗，二層明間和兩次間則置隔扇門窗，左右梢間開兩孔圓窗。正面頂層檐下中央懸掛著“古陵樓”匾額,意指此處為石勒陵寢之地。</p><p class="ql-block">第五站，西溪二仙廟位于陵川縣城西側(cè)一山之隔的嶺常村，村西山谷深處林叢深處。供奉二仙娘娘，宋徽宗趙佶在崇寧年間(1102-1106)曾加封二仙姐妹為沖惠真人、沖淑真人，賜廟號“真澤”，因而二仙廟也被稱作真澤宮。兩座樓閣為二仙娘娘梳妝打扮的地方，被稱為梳妝樓，其建筑形式罕見，是西溪二仙廟山光秀色中的點(diǎn)睛之筆。如此精美的一對樓閣能完整保存至今的僅此一例，彌足珍貴.畫中所表現(xiàn)的是東側(cè)的梳妝樓。</p><p class="ql-block">第六站，西溪龍王廟，位于西溪二仙廟東面，建筑依山就勢,層疊攀升,蔚為壯觀。在蒼翠的山林之間昂然高聳，頗有高冷孤絕的感覺。廟內(nèi)相對破舊，除山門及戲樓外，正殿和垛殿以及兩廂的配殿等元素一應(yīng)俱全，格局保存完整，但建筑外觀破壞和改建也較為明顯，只有正殿古風(fēng)猶存。</p><p class="ql-block">第七站，附城陵邑會(huì)館深藏于附城鎮(zhèn)中學(xué)后邊的街巷之內(nèi)，會(huì)館門是一排高大的兩層磚樓，好像堡壘一般堅(jiān)厚，只在一層中央部分開板門，上嵌匾額為“丹心千古”。外邊建有寬大的三開間抱廈，以方形抹角石柱支撐起粗碩的額枋和雕刻花哨的斗拱，柱下置方桌式柱礎(chǔ)。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">走進(jìn)會(huì)館，庭院寬闊，正門之內(nèi)有倒座戲樓，左右有配樓，建筑到院中央的前殿之間至少有半個(gè)足球場大小。院內(nèi)設(shè)有東西兩廂長廊房；后院由后殿和左右耳樓、東西配樓與前殿共同圍成，是全廟核心建筑。后殿為會(huì)館正殿，修建在高大的石臺基上，大殿外觀破敗，但不失雍容華貴和威武莊嚴(yán)的氣度。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">陵川一線</p> <p class="ql-block">四.澤州尋跡</p><p class="ql-block">第一站：府城關(guān)帝廟，位于金村鎮(zhèn)的府城村，正殿是清代山西木雕石雕裝飾藝術(shù)的一個(gè)大展廳。</p><p class="ql-block">第二站，府城玉皇廟，位于府城村正北，二十八星宿雕像最負(fù)盛名，且藝術(shù)價(jià)值最高；</p><p class="ql-block">第三站是小南二仙廟，位于金村鎮(zhèn)的東南村。是“二仙”崇拜的實(shí)體小廟，但保存現(xiàn)狀堪憂。</p><p class="ql-block">第四站青蓮寺，位于金村鎮(zhèn)東南丹河河谷旁硤石山的陽坡上，青蓮寺內(nèi)古木參天，環(huán)境清幽，少有人至，只有陣陣清風(fēng)和鳥啼相伴。寺院背靠雄偉的硤石山，與對面的道教名山玨山相望，山腳下有碧玉般的丹河流過，好像點(diǎn)綴于山間的仙家宮闕，是古典建筑和山水風(fēng)景的完美結(jié)合，堪稱天造地設(shè)的風(fēng)水寶地。即使今天看來，也是上佳的修行之所。</p><p class="ql-block">第五站是下川湯帝廟，位于澤州縣柳樹口鎮(zhèn)下川村，安逸地隱居在太行山深處，走進(jìn)村口即可見到清代的石橋。村中廣場上關(guān)帝廟與湯帝廟坐北朝南并排而建，湯帝廟規(guī)模更大一些，尚存山門、獻(xiàn)亭、正殿和配殿，原有格局基本完整，但整個(gè)院子已經(jīng)荒廢了。</p><p class="ql-block">第六站，南石店呂祖壇位于南石店村的東南角上，是一座道教的壇口，供奉的是呂洞賓。</p><p class="ql-block">這組建筑是一列氣勢宏大的磚木樓閣，面北而建，整體上形成了一個(gè)“山” 字造型。正中央的主樓共有三層，是面闊五間的卷棚硬山頂，在最頂層中部凸起一座小巧的八角亭閣造型，二層和三層均出前廊，老鄉(xiāng)說一層原本也有出檐，后來塌掉了。主樓兩側(cè)各有一座面向東、西而建的3層配樓，通過面闊3間的兩層過樓相連接，山墻上的三角尖頂門樓裝飾是典型的清末民初風(fēng)格。</p><p class="ql-block">第七站，懷覃會(huì)館隱藏于澤州老城驛后街的一所院內(nèi)，創(chuàng)建于清代中晚期的懷覃會(huì)館，是由河南彰德、衛(wèi)輝、懷慶3府的商人為保護(hù)豫商利益修建的行業(yè)會(huì)館，為后世留下了一座反映清代中晚期建筑及雕刻藝術(shù)的寶庫，同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代豫商雄厚實(shí)力和澤州商業(yè)繁榮的見證。</p><p class="ql-block">第八站景德橋，位于澤州府老城的西門之外，跨白沙河為護(hù)城河，也叫沁陽橋。為石拱橋，已歷800余年考驗(yàn)，至今依然完好屹立。</p><p class="ql-block">第九站為西街玉皇廟，從景德橋向東走不足百米，在晉城市第二中學(xué)高大教學(xué)樓群的懷抱里駐立著。其精華在于在獻(xiàn)殿和后三殿上，在熱鬧的街市旁邊，小院子鬧中取靜，更像是一片世外桃源，既避開了市井的嘈雜，又安然涉過千年的喧囂，只是可惜失去了原有的生存環(huán)境，與現(xiàn)在身旁的教學(xué)樓群顯得格格不入，三面被高樓包圍起來，好像成了被攬入巨人懷中的珍玩器物。但在城市現(xiàn)代化進(jìn)程中，能夠保住這組古建筑已經(jīng)相當(dāng)不易，其中一定有著諸多的無奈。</p><p class="ql-block">第十站治底岱廟，位于冶底村西邊的山坡上，是澤州縣南部規(guī)模最大的東岳廟，供奉東岳泰山之神黃飛虎。</p><p class="ql-block">第十一站是坪上湯帝廟，位于周村鎮(zhèn)檔面坪上村的村頭。小巧的舞亭顯得很別致可愛，值得一看。</p><p class="ql-block">第十二站，周村東岳廟，是澤州縣西最著名的古村古建地。</p><p class="ql-block">第十三站，辛壁成湯廟，祭祀商湯，在澤州縣西部和陽城縣一帶現(xiàn)存的湯帝廟格外多，該地區(qū)可以說是商湯的勢力范圍。該廟創(chuàng)建于金朝大定年間，明清兩代屢有修繕，廟宇規(guī)模不小，外觀也格外有氣勢，最為奪目的是山門建筑群。</p><p class="ql-block">第十四站是七干湯王廟，在大東溝鎮(zhèn)正南面七干的村子，湯王廟修建在村東入口處，于是在看臺和山門之間的東西兩側(cè)院墻上還開辟了兩座相對的過街門洞，使行人可以從第一進(jìn)院里穿廟而過進(jìn)出村莊，又不必打擾第二進(jìn)院內(nèi)湯王老爺?shù)那鍍簦€保證了戲臺周圍的相對封閉--古人的設(shè)計(jì)真是煞費(fèi)苦心，考慮周全。</p><p class="ql-block">第十五站，是馬村關(guān)帝廟，在老村西端與新村交界的位置上，坐北朝南保存著一處極其宏偉的大廟，其布局獨(dú)特之處在于，墻垣堅(jiān)厚，門洞幽深，城墻頂上又建有樓臺殿閣，煞是壯觀。</p><p class="ql-block">村門開在了關(guān)帝廟臺基的下面，進(jìn)村的東西向大路正好從廟下穿過，關(guān)帝廟臺基像城墻一樣高，這組建筑的大手筆大氣魄可見一斑。</p><p class="ql-block">第十六站，河底成湯廟，位于大東溝鎮(zhèn)向西北不遠(yuǎn)雙河底村，位置臨長河岸邊，老村西北部的高地上。始創(chuàng)年代已不可考。</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">第十七站，史村東岳廟，位于相當(dāng)繁華富裕的礦區(qū)地帶，坐北朝南，共有兩進(jìn)狹長的院落，以前端的山門和左右對峙的鐘鼓樓最威武壯觀。第一進(jìn)院中為清代的三開間懸山頂前殿,兩旁是長長的配殿,第二進(jìn)院子里筑高臺,上邊是面闊7間,進(jìn)深6椽，單檐懸山頂?shù)木薮笳?，為元代遺構(gòu)，兩廂配二層樓閣式廊房，除了正殿之外，其余房舍都是清代修筑，新中國成立后多被嚴(yán)重改建。現(xiàn)在廟前開辟為廣場，廟宇也成了村子的公共活動(dòng)場所，各殿都曾被村里自行翻修，因缺乏專業(yè)的修繕技術(shù)指導(dǎo)，這座廟宇的氣質(zhì)變得有點(diǎn)艷俗。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">澤州一線</p> <p class="ql-block">五. 沁河廟堂： 沁河廟堂</p><p class="ql-block">沁河發(fā)源于晉中南部山區(qū)，一路南下，滋養(yǎng)了晉東南大地，最后劈開太行天，從河南境內(nèi)匯入黃河。這條黃金水道將最美好的段落留在了晉東南地區(qū)，文化最為厚重的當(dāng)屬陽城和沁水兩縣。</p><p class="ql-block">第一站，劉西崔府君廟，位于陽城縣芹池鎮(zhèn)東邊的劉西村，現(xiàn)存建筑為清道光十一年因原崔府廟地方狹小，算不得是名勝，配不上神仙居住，由全村出資在辛巳歲興工，并推舉4位長者督工，把崔府君廟整體搬遷到了現(xiàn)在的地方。工程歷時(shí)10年，4位督工老者也亡故其三，終成今日崔府君廟的格局。鄉(xiāng)民信仰深厚，對待神靈之事格外認(rèn)真，歷代都能發(fā)自內(nèi)心地修繕廟宇神邸，使得這種文化和這些建筑不斷傳承下來。</p><p class="ql-block">第二站，陽陵壽圣寺琉璃——位于芹池鎮(zhèn)西邊的陽陵村北的壽圣寺。院子正中便是八角十級琉璃寶塔了，塔身通高27米，下面為砂巖臺基，腰部刻有走獅、游龍、花卉等浮雕裝飾圖案。每個(gè)轉(zhuǎn)角部位都有一個(gè)金剛力士做努力扛舉狀，個(gè)個(gè)眉頭緊鎖，二目圓睜。塔內(nèi)中空可以攀登，琉璃塔是明萬歷三十六年(1608)開始建造，在塔一層后門左邊存有琉璃題記一塊，“大明萬歷三十七年五月二十二日陽城琉璃匠人喬永豐，男喬常飛喬常遠(yuǎn)”，說明了寶塔竣工的具體時(shí)間和燒制琉璃構(gòu)件的主要匠人姓名，相當(dāng)珍貴。</p><p class="ql-block">第三站，羊泉湯帝廟位于陽陵村西南方向的羊泉村，原本是一座湯帝廟。戲臺背墻上存有“毛主席萬歲”的巨大標(biāo)語，在已經(jīng)剝蝕不堪的殿內(nèi)墻面上還能看到“文革”時(shí)期的舊報(bào)紙、20世紀(jì)70年代末80年代初頒發(fā)給某模范工人的獎(jiǎng)狀，以及那個(gè)時(shí)代的美女明星畫報(bào)，戲臺旁邊“不要忘記階級斗爭”的標(biāo)語等串起廟宇及上個(gè)世紀(jì)八十年代留存下來的舊跡。</p><p class="ql-block">第四站，中寨成湯大廟位于芹池鎮(zhèn)東南方向的中寨村的一片高地上。晉東南湯帝崇拜歷史悠久，遺存的湯帝廟宇眾多，尤其在陽城周邊有種“村村都有湯帝廟”的感覺。在廟內(nèi)遍尋碑刻，一通落款明萬歷三十九年(1611)的《重修成湯廟碑記》記載“成湯圣帝廟耆老相傳得知建于大元中統(tǒng)年間，大殿三楹，東耳佛殿三楹，西耳廣禪侯店三楹……”，記述了廟宇的始建年代和明代重修時(shí)的規(guī)模，格局與現(xiàn)存的基本一致。之后又看到一塊落款清道光二十八年(1848)的《創(chuàng)修拜殿碑記》，大意說中寨村成湯廟莊嚴(yán)神圣，但每當(dāng)祭祀神明之時(shí)，殿內(nèi)既上供品，又要在神明降臨的地方行禮叩拜，空間局促，實(shí)在不合適，有失神仙尊嚴(yán)。于是村人于道光二十二年(1842)開始商議并“推舉宰社者十余人”，“于神殿之前創(chuàng)修軒庭(獻(xiàn)亭)三楹，又于是庭之西增以社房樓上下十間，又于舞樓內(nèi)加以字屏……” “建造于道光二十三年三月初九日辰時(shí),落成于二十八年”這就是我畫面上這座獻(xiàn)亭的出生證明了。</p><p class="ql-block">第五站，澤城湯帝廟，位于陽城縣西邊的固隆鄉(xiāng)澤城村是古陽城縣治所在地。據(jù)廟碑記載，始創(chuàng)于金皇統(tǒng)九年(1149),金泰和八年(1208)、明萬歷四十年(1612)和清末先后3次大規(guī)模重修，現(xiàn)存多為明清遺構(gòu)，由山門、3間倒座戲樓、獻(xiàn)殿、東西廂房和面闊3間歇山頂?shù)恼钜约皟蛇叺亩罱M成。</p><p class="ql-block">第六站，封頭湯帝廟位于陽城縣西的駕嶺鄉(xiāng)封頭村，全廟的建筑只剩下一座獻(xiàn)亭。畫中獻(xiàn)亭平面呈方形，面闊進(jìn)深各3間，單檐歇山頂，以四根方形抹角石柱承托起粗碩的額枋，各面中部均以兩根不太規(guī)則的木柱支撐。在石柱的頂端依稀可見到“大安多殘庚午六月中旬施石柱一條”的題記，大安是金代年號，庚午年即大安二年(1210)。</p><p class="ql-block">在秋收時(shí)節(jié)里，獻(xiàn)亭下堆放了大量剛剛剝?nèi)テさ挠衩?，金燦燦的煞是耀眼。整個(gè)院子就像一個(gè)豐收的糧倉。</p><p class="ql-block">第七站，下交湯帝廟位于陽城縣西南的河北鎮(zhèn)下交村北山坡上，湯帝廟建筑宏偉，主要建筑包括山門、東西廂房、馬王殿、戲臺、獻(xiàn)殿、正殿(廣淵殿)，左右有垛殿，東西有配殿。院子巨大，空間寬敞，飛檐層疊，儀態(tài)雍容。</p><p class="ql-block">第八站，武安惠濟(jì)寺位于陽城縣進(jìn)入沁水縣的第一站就是嘉峰鎮(zhèn)武安村。秦國統(tǒng)帥白起被封為武安君，此地后來就得名武安了?；轁?jì)寺位于村子的東北。這里據(jù)說在“文革”時(shí)期做過翻砂廠，僅在東、西山墻上還殘存部分明代的壁畫。描繪眾多位于云端之上的神君仙子形象，他們列隊(duì)整齊，似乎要去參加仙家法會(huì)，是上乘之作。正殿兩旁還有配殿，但大部分房舍都被改建成倉庫，整座寺廟荒廢已久，最近一次新修在嘉靖年間由主持僧洪凈募化重修。</p><p class="ql-block">第九站，嘉峰古鎮(zhèn)，相傳創(chuàng)于唐朝，當(dāng)?shù)卮笮召Z氏受到朝廷封賞之后將此地命名為賈封村，以昭示榮耀。至清代嘉慶、道光年間，本村賈姓早已沒落，后遷來的李姓大戶日漸繁盛，于是取“嘉慶之時(shí)興起，占全村之峰”的意思，將村名改為嘉峰，今天的嘉峰已經(jīng)發(fā)展成沁水縣東南部一座規(guī)模很大的鎮(zhèn)子了。</p><p class="ql-block">第十站，李莊二郎廟位于沁河一路北行不遠(yuǎn)，在河?xùn)|岸有一座李莊，老村的西南角上。這里應(yīng)是供奉《西游記》和《封神演義》里二郎神楊戩的廟宇了。第十一站，郭壁古村落，位于李莊北去不遠(yuǎn)，跨過沁河上的大橋后便來到了河西岸的郭南村。</p><p class="ql-block">這里宋代后成為沁河上重要的碼頭，明清時(shí)期成了著名的貿(mào)易集散地，商賈云集，富甲一方，與北面的竇莊一起享有“金郭壁、銀竇莊”的美譽(yù)。郭壁與竇莊均建在沁河西岸的臺地上，西靠群山東屏大河，有易守難攻的地形優(yōu)勢。明末時(shí)都曾經(jīng)修筑城堡以抵御流寇劫掠，至今仍有遺址殘存。現(xiàn)在一條南北向的長街將郭南和郭北兩村串聯(lián)起來，大量的明清古民居老宅子依然保存完好，磚雕精致華麗，院落鱗次櫛比，重重相接，枕河而建，很有一絲水鄉(xiāng)情韻。這里明清時(shí)期的文化較繁榮。據(jù)記載，郭壁村在歷史上曾出過20位進(jìn)士，古街旁至今尚存許多鐫刻著諸如“進(jìn)士第”“耕讀院”“中憲第”的古宅大院，向人們講述著昔日的榮耀。</p><p class="ql-block">第十二站，竇莊古村落，位于郭壁北行里許的竇莊，是座有近千年歷史的古村。至明末時(shí)，朝廷政治腐敗，閹宦專權(quán)，天災(zāi)人禍，民不聊生。曾擔(dān)任大理寺卿、兵部尚書的張五典(1555--1626)告老還鄉(xiāng)之后，預(yù)感到日后必將天下大亂，遂主持修筑了竇莊城堡以保護(hù)鄉(xiāng)里安危，但三年后城堡尚未竣工便病故了。他的后人繼續(xù)營造，歷時(shí)九載，至崇禎年間最終完工。張五典之子張銓(1577-1621)于天啟元年(1621)巡按遼東，正逢后金軍攻克遼陽，與經(jīng)略袁應(yīng)泰忠貞不屈，殉國而死，繼續(xù)修筑城堡的工程就是由張銓的夫人霍氏領(lǐng)導(dǎo)完成的。后來流寇果然進(jìn)犯沁河流域，所過之處搶掠殺戮一空，竇莊的父老鄉(xiāng)親在霍氏夫人率領(lǐng)下依托堅(jiān)固的城堡拼死據(jù)守，數(shù)次將流寇擊退，成功地保全了家園、財(cái)產(chǎn)和生命，因此竇莊城堡也被尊為“夫人堡”。</p><p class="ql-block">第十三站，坪上石牌坊，位于竇莊向西北去不多遠(yuǎn)的坪上，這是一座小山村。已經(jīng)是沁水縣端氏鎮(zhèn)地界。這里也曾建有村堡，而且尚有一些土垣斷續(xù)殘存，唯有四層樓高的巨大磚石堡門至今保存完整。古堡內(nèi)小巷幽深，屋舍儼然，如果不是那些雜亂的電線和新架設(shè)的燃?xì)夤艿?，真有一種時(shí)光停止的錯(cuò)覺。這里就是明朝后期名臣劉東星的家鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">劉東星(1538-1601)，字子明，號晉川，明隆慶二年(1568)中進(jìn)士，歷任刑部主事員外郎、浙江提學(xué)副使、湖廣右布政使、右僉都御史、左副都御史、吏部右侍郎、工部尚書等職，后因積勞成疾，卒于治河任上?！睹魇贰吩?“東星性儉約。歷官三十年，敝衣蔬食如一日。天啟初，謚莊靖?！逼荷洗謇镌袆⒓业恼?，實(shí)地探訪卻難覓蹤跡，老鄉(xiāng)說劉家大宅早在明末時(shí)就被在沁河地區(qū)劫掠的流寇所焚毀。現(xiàn)在村西北路邊的農(nóng)田旁有一塊孤零零的縣級文保碑，上寫“劉東星墓”，可田里除了濃密如林并已經(jīng)開始凋零的玉米，并沒看見曾經(jīng)的墳丘封土或者石翁仲，哪怕一塊殘缺的碑碣也沒有。</p><p class="ql-block">第十四站，木亭城隍廟，位于沁水縣城東南的龍港鎮(zhèn)木亭村，從縣城到這里距離并不算遠(yuǎn)，可實(shí)際上卻是山巒起伏，翻嶺越澗，路途艱辛，殊為不易。小小的木亭村隱藏于大山深處，衰敗的城隍廟修建在村中央的高地上，在周圍破爛不堪的房舍環(huán)繞下，院子正中央的獻(xiàn)亭顯得格外突出，看粗碩的額枋頗有元代氣質(zhì)，城隍廟大部分建筑都和獻(xiàn)亭的慘狀差不多，全都東倒西歪，隨時(shí)會(huì)轟然崩塌，真是令人憂慮。</p><p class="ql-block">15上閣龍巖寺，位于沁水縣西部中村鎮(zhèn)上閣村，這里位于沁水縣西南邊界，靠近翼城縣西閆鎮(zhèn)。這里四野群山環(huán)繞，蒼翠欲滴，景色宜人，空氣清新濕潤，叫人神清氣爽。古時(shí)候叫作“姚家寨”,相傳是舜帝后裔的聚居之所。在清代以前，上閣村所在位置一直是連通平陽(臨汾)、西安和濟(jì)源、洛陽等地的樞紐要道，因商而富自不必說。富裕之后大興建設(shè)也是不二之選，所以上閣村的老宅院水準(zhǔn)較高。龍巖寺的千年古剎，實(shí)際上只是隱藏在村西南角臺地上的一座其貌不揚(yáng)的荒敗老院子而已。老鄉(xiāng)說上閣村當(dāng)年相當(dāng)繁華，有四大廟九座閣，如今只有這個(gè)龍巖寺還沒拆。村中廣場位置原來還有個(gè)舜帝廟，現(xiàn)在僅剩下了一座孤零零的大殿而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">沁河一線</p> <p class="ql-block">六.臨汾遺韻臨汾即古代的平陽，處在山西中南部交通樞紐帶，北連晉中、呂梁，南接運(yùn)城通達(dá)豫陜，西隔黃河天塹與陜西省為鄰，東憑太岳山脈同長治及晉城接壤，自古就是文明的發(fā)祥地。堯帝以此為都而治天下，唐叔虞封此而開輝煌晉國之始。這里是兵家必爭之地，南下可進(jìn)取中原西出秦川，北上能夠掌控幽并割據(jù)一方，劉淵據(jù)此成就霸業(yè)，李唐得此而取長安。這里還是古往今來南北商貿(mào)和文化交流的大通道，臨汾地區(qū)在各個(gè)歷史時(shí)期都留下了大量的人文遺跡和精美建筑。</p><p class="ql-block">第一站，曹公四圣宮位于西閆鎮(zhèn)曹公村，距離西閆鎮(zhèn)南邊五六里的樣子，村北頭高地上面南背北坐落著一片規(guī)模宏大的廟宇，便是四圣宮了。曾經(jīng)供奉堯、舜、禹、湯4帝。祭祀他們的廟宇在晉南乃至山西簡直多得不可勝數(shù)。其中包括大大小小的湯帝廟。但這里是集4圣共祀的獨(dú)有的一廟。為什么這個(gè)地處中條山脈東段的山村古廟內(nèi)會(huì)將4圣一并供奉呢?想來，大約因?yàn)椴芄鍠|南方的歷山之巔舜王坪上曾經(jīng)是舜帝的耕種之所，再向東沁水縣境內(nèi)同屬中條山余脈的析城山為湯帝神邸，臨汾地區(qū)又曾經(jīng)是堯帝之都，但若要一起祭祀又怎能獨(dú)獨(dú)遺漏下疏浚江河的大禹王呢，于是才有了這四帝并祀之廟吧。</p><p class="ql-block">四圣宮最著名的建筑則非正殿對面的倒座戲臺，與正殿為同時(shí)期所建，體量極為巨大，在現(xiàn)存的元代戲臺中也是名列前茅的。細(xì)算起來，臨汾地區(qū)元代戲臺的保有量可真不少，除了四圣宮戲臺，翼城還有武池村喬澤廟戲臺，臨汾北邊有魏村鎮(zhèn)牛王廟戲臺、東羊村后土廟戲臺、王曲村東岳廟戲臺等。</p><p class="ql-block">第二站，西閆湯帝廟位于西閆鎮(zhèn)，是1座已經(jīng)廢棄的湯帝廟。為一座占地很大的清代廟宇，由最南端的戲臺和兩邊耳房、獻(xiàn)殿、正殿和兩側(cè)垛殿以及東西配殿和長長的兩層樓式廊房組成。吸引人的是歇山頂建筑的倒座戲臺，是全廟之內(nèi)最高大宏偉并且保存相對完整的建筑。乍一看上去有似曾相識之感，忽地恍然大悟--這座戲臺簡直就是剛剛參觀過的四圣宮元代戲臺的微縮改造版。</p><p class="ql-block">第三站翼城雙牌樓位于臨汾、運(yùn)城和晉城三地的交界處的翼城縣，古來即有“晉南咽喉，平陽(今臨汾)門戶”之稱。石四牌樓和木四牌樓，位于翼城縣舊城內(nèi)的十字街上。在當(dāng)?shù)厥琼懏?dāng)當(dāng)?shù)?，是翼城的?biāo)志。</p><p class="ql-block">第四站，中衛(wèi)玉皇樓位于翼城縣東南的中衛(wèi)鄉(xiāng)中衛(wèi)村十字街心，為4面式過街牌樓，結(jié)構(gòu)與縣城內(nèi)的木四牌樓十分相似，只是體量偏小，又未經(jīng)修繕，仍然保持了滄桑古樸的風(fēng)貌。</p><p class="ql-block">第五站，曲沃四牌樓位于曲沃縣舊城東南的十字街中央，結(jié)構(gòu)與翼城的四面牌樓類似，但外觀的差異相當(dāng)巨大，精巧和華麗程度則遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝之。</p><p class="ql-block">遠(yuǎn)望就好像看到了一座矗立于仙島上的瓊樓玉宇，感覺這幾乎是中國傳統(tǒng)建筑所能創(chuàng)造出的最極致的美好形態(tài)，瞬間讓人傾倒，再也找不出合適詞匯能夠準(zhǔn)確表述這座牌樓的精妙之美。四牌樓創(chuàng)建于明萬歷四十三年(1615)，是本縣人李齊沆為紀(jì)念繼母所修建，因而又被稱作孝母樓或望母樓。李齊沆，字覺泫，此人風(fēng)骨棱棱，無脂韋習(xí)氣。他一歲喪母，三歲喪父，由繼母撫養(yǎng)成人，并于萬歷三十一年(1603)中舉，后來悉心經(jīng)營，成為一方巨賈?？上淅^母已經(jīng)謝世多年，李齊沆覺得無以報(bào)答繼母的厚恩，便在街心修建四牌樓以示紀(jì)念。每當(dāng)思念母親，便登上樓去，遙望母親墳塋方向寄托哀思。史載李齊沆于明末時(shí)落于流寇之手其面對嚴(yán)刑拷打，不屈而死。</p><p class="ql-block">第六站感應(yīng)寺塔位于曲沃縣老城西關(guān)外的中學(xué)門前，實(shí)際上只剩半截，而且上部開裂成左右兩半，以這種岌岌可危的殘缺之態(tài)為人們所熟悉，成了古老曲沃的一個(gè)象征，當(dāng)?shù)厝艘蚨Q為西寺塔或裂破塔。</p><p class="ql-block">第七站，曲村大悲院在曲沃縣東北的曲村鎮(zhèn)正街路北，至今日僅存一座臨街的獻(xiàn)殿，其他殿宇唯有遺址尚存。西院為清乾隆二十三年(1758)所增建，格局相對完整，除最前端的戲臺已毀外，院子中央的過殿、最北端的天王殿以及東西配殿都保存下來了。</p><p class="ql-block">這里的獻(xiàn)殿是大悲院里無可替代的最有價(jià)值的建筑。創(chuàng)建于宋代，金代改建，兼具了宋金兩朝建筑風(fēng)格，也是曲沃現(xiàn)存年代最早的一座大木構(gòu)建筑了?，F(xiàn)收集了諸多當(dāng)?shù)厥涛奈铮兂闪艘凰袼囆g(shù)博物館。不好的地方在于這里距東邊天馬遺址晉國博物館太近了，經(jīng)常被人們所忽視。</p><p class="ql-block">第八站，東羊后土廟位于臨汾市區(qū)西北部的土門鎮(zhèn)東面東羊村，這里原本是始建于元朝至元一座東岳廟，后遇地震，至正五年重修。建筑包括山門、一進(jìn)院及戲臺、二進(jìn)院儀門及鐘鼓樓、正殿東岳天齊殿、東西兩路配殿及后土圣母殿等，一直到新中國成立后被迫改成小學(xué)，香火延續(xù)600多年。每逢節(jié)日或者東岳大帝和后土圣母生日，均舉辦大型廟會(huì)。現(xiàn)僅余后土圣母殿。最精彩的建筑是前院中央的元代倒座戲臺。</p><p class="ql-block">第九站，東澗北魁星樓位于臨汾市土門鎮(zhèn)北側(cè)東澗北村，村東南。修建在高大的毛石基座上，東西開拱形門洞，平面大體方形，為十字歇山頂?shù)膬蓪哟u木結(jié)構(gòu)樓閣，一層面闊進(jìn)深各3間，外側(cè)出回廊，檐上設(shè)平座，二層門窗全都不知去向，剩下四根纖細(xì)的木柱支撐著沉重的十字歇山頂，頂上置有寶瓶式脊剎。</p><p class="ql-block">第十站，魏村牛王廟位于魏村鎮(zhèn)中央高地上，現(xiàn)存建筑僅包括最南端倒座戲臺、北面獻(xiàn)亭、正殿及垛殿。最著名的建筑當(dāng)屬元代的倒座戲臺。第十一站，洪洞關(guān)爺樓位于于臨汾市北部，洪洞縣境內(nèi)有“洪崖”和“古洞”兩處自然風(fēng)景名勝而得名，是中國古老文明的發(fā)祥地之一，可上溯到夏商時(shí)代，在西周時(shí)為楊侯國，后改為楊縣，隋朝義寧二年(618)始稱洪洞縣。這座關(guān)帝廟占地面積其實(shí)并不大，但可貴在身居鬧市卻基本保存完整。</p><p class="ql-block">第十二站，洪洞鐘樓寺位于洪洞縣東關(guān)的老街叫小關(guān)廟的巷子，僅有鐘樓，沒有對應(yīng)的鼓樓?！吨匦掮姌撬掠洝氛f此地原有鐘樓寺，相傳創(chuàng)建于北宋，內(nèi)懸鐵鐘為元祐八年(1093)所鑄。是以一座鐘樓為主體的小小寺廟。</p><p class="ql-block">第十三站，辛南媧皇廟位于洪洞縣西北的辛村鄉(xiāng)辛南村中，現(xiàn)存有廟門、梳妝樓、東西配殿和正殿。媧皇廟即女媧廟，祭祀女媧。民間有女媧造人和女媧補(bǔ)天的傳說，將她尊為人類的始祖。女媧形象實(shí)際上也是人類早期母系氏族社會(huì)的化身，稱為媧皇是無限尊崇的意思，歷代都廣修廟堂祭祀，但至今所存已經(jīng)不多了。作為供奉女神的廟宇，建有梳妝樓也在情理之中，在平順縣的九天圣母廟和陵川縣的西溪二仙廟里，我都見過精美的梳妝樓,只是把梳妝樓建在廟宇的核心位置倒是不多見。</p><p class="ql-block">第十四站，霍泉分水亭在洪洞縣東北方向約十七公里處的霍山腳下?；羧亢艽?，據(jù)記載在唐代初年就能夠灌溉10多萬畝良田。歷史上相鄰的洪洞和趙城兩縣因搶奪水源，數(shù)百年間爭斗不息，死傷無算。后來由平陽(即現(xiàn)在的臨汾市)知府會(huì)同洪洞、趙城的知縣率領(lǐng)兩縣民眾親臨霍泉水神廟前，設(shè)大油鍋一口，滾油中扔進(jìn)10枚銅錢，由兩縣各選勇士1名，伸手入油鍋里撈取銅錢，撈得越多，分水份額越多。趙城縣一位大漢沖過來，猛地將手插入滾沸的油鍋中，一下?lián)破?枚銅錢，為趙城贏得霍泉7分泉水。趙城好漢從此被縣民尊奉恩澤一方的英雄，在水神廟旁建生祠供奉。</p><p class="ql-block">第十五站，廣勝寺分為下寺和上寺。下寺與水神廟僅一墻之隔，將霍泉所在地叫作廣勝寺，鎮(zhèn)因寺而名；上寺創(chuàng)建于東漢建和元年(147)，建筑包括山門、儀門、飛虹寶塔、彌陀殿、大雄寶殿、毗盧殿和兩廂的地藏殿、觀音殿等配殿，從整體布局到各殿內(nèi)塑像、壁畫等，大多保存完整?，F(xiàn)存的飛虹塔則是明代正德十一年(1516)至嘉靖六年(1527)由達(dá)連大師募資重建的八角十三級琉璃塔。通高47.6米，是上寺建筑代表。1993年在飛虹塔塔后的彌陀殿重新發(fā)現(xiàn)收藏著金代皇統(tǒng)九年(1149)至大定十三年(1173)期間刻版印制的漢文《大藏經(jīng)》四千多卷，為世上僅存且保存完整的一部大藏善本，在佛學(xué)傳承還是考古研究方面都有著無可比擬的價(jià)值，是無上國寶，被譽(yù)為“天壤間的孤本秘籍”。</p><p class="ql-block">第十六站，霍州鼓樓位于霍州古城十字大街中心。始建于明萬歷十一年(1583)，又名文昌閣，</p><p class="ql-block">霍州鼓樓在體量上并不如北京、西安等地的鼓樓大，但勝在造型精巧上，充分展現(xiàn)出了中國古建筑獨(dú)到的神韻，讓人不由得感嘆只應(yīng)天宮才有的瓊樓玉宇降臨到了人間。</p><p class="ql-block">第十七站，霍州署大堂是古代管理霍州地區(qū)事務(wù)的官衙舊址，相傳始建于唐代，是唐初名將鄂國公尉遲敬德的行轅，原本規(guī)模宏大，分為左、中、右3組建筑。現(xiàn)為霍州現(xiàn)存最大最完整的古建筑群畫中的建筑。</p><p class="ql-block">第十八站，退沙村文昌閣和鐘樓，位于霍州市區(qū)治汾向北走10十華里處的退沙村，古時(shí)候也叫仁義村。退沙村鼓樓通高近20米，平面呈正方形，下部有巨大的十字穿心城臺，上部為兩層木樓閣,雙層都有回廊。規(guī)模很大,相當(dāng)于一些縣城級的鼓樓規(guī)模。鼓樓正東面第二層檐下有匾“東覽霍秀”，西邊 “西閱汾澤”，北為“北望慈云”，南側(cè)匾額是“文昌閣”，說明樓內(nèi)原曾供奉著文昌帝君。樓為全村制高點(diǎn)，在兼具鼓樓功能的同時(shí)祈求文運(yùn)昌盛，保佑本地學(xué)子能夠金榜題名早日高中。</p><p class="ql-block">第十九站，下樂坪關(guān)帝廟位于霍州市大張鎮(zhèn)下樂坪村，據(jù)說早先供奉關(guān)帝，獻(xiàn)殿前有一對精美的清代鑄鐵盤龍旗桿已經(jīng)兩百多年了。</p><p class="ql-block">第二十站，下老張灣古墓，位于北部與靈石縣交界的黃土高原深處一個(gè)下老張灣村。是從前西安至往北京城的古驛道經(jīng)過的地區(qū)。隨著近代公路和鐵路的發(fā)展，古老驛道逐漸被廢棄，喪失了昔年大動(dòng)脈的地位。村中廢棄的小學(xué)東側(cè)有一座殘破的石牌坊，為清代作品，中部鐫刻“節(jié)孝坊”三字，下面有一行小字“旌表已故貢生張逢泰之妻楊氏坊”，畫中明間兩根方柱的南立面上深深地鐫刻著“惟孝德乃大品重霍岳，其貞正而固清溢汾流”的行書楹聯(lián)，頂端以獸頭吞口，下托蓮臺，把這位楊氏夫人的節(jié)孝德行比喻成了霍山和汾河。次間立柱有楹聯(lián)曰“芳名流百世，清節(jié)著千秋”，北立面亦有楹聯(lián)兩幅，明間為“露冷霜寒徑荒松不老，冰清玉潔軒空蘭自香”，次間為“人往清風(fēng)在，代終大節(jié)留”。</p><p class="ql-block">第二十一站，隰縣小西天位于縣城西邊昕水河邊鳳凰山上，本名千佛庵，建于明末崇禎七年(1634)，為佛教寺廟。因這里地勢高峻，石階漫長，行走如登天界，山門懸匾“道入西天”。殿堂內(nèi)塑造西方佛國仙境，原本縣城內(nèi)還有一座叫大西天的寺廟，為加區(qū)分，被稱作小西天。</p><p class="ql-block">建筑群分為上下兩院,受地形限制,主殿面向東方而建，廟宇的規(guī)模并不大，但建筑緊湊，布局精巧，又有山林池水相映襯，頗具優(yōu)雅別致的方外洞天意境。下院主殿名叫無梁殿，實(shí)際上就是在山體上開鑿出的一列五孔窯洞，里面收藏著諸多銅鑄佛像和木雕樓閣,前檐下出廊，陳列歷代碑刻。</p><p class="ql-block">上院內(nèi)建有大雄寶殿，兩側(cè)為文殊殿、普賢殿。大雄寶殿外觀質(zhì)樸，但進(jìn)去后會(huì)立即被滿堂金碧輝煌的佛國景象所震驚。從屋頂梁架到佛座神臺一片金燦燦的夢幻世界，正中央有五座相連而建的佛龕，每龕之間建有一座四層方形寶塔。塔身飛檐斗拱，雕梁畫棟，與真塔無異，卻更加華麗精巧，各層各面皆有菩薩或金剛等塑像站立。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">第二十二站，隰縣鼓樓位于隰縣老城的十字大街中央，鼓樓通高20多米。創(chuàng)建于明萬歷四十五年(1617)，鼓樓頂檐下四面懸掛有巨大的匾額，南為“河?xùn)|重鎮(zhèn)”，北為“三晉雄邦”，東書“龍泉古郡”，西寫“長壽遺封”。下部城臺門洞各有小匾，南為“南臨古慈”，北為“北拱晉陽”，東為“東屏姑射”，西為“西帶黃河”， 如果說之前見過的霍州鼓樓精巧秀美，退沙村鼓樓端莊古樸的話，隰縣鼓樓則更顯雄強(qiáng)陽剛，一派塞上重鎮(zhèn)的硬朗氣度。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:justify;"><br></p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">臨汾一線</p> <p class="ql-block">七.絳州故都：絳州故都</p><p class="ql-block">新絳縣古稱絳州，位于山西省運(yùn)城市北部，北與臨汾市的襄汾縣相接，東連侯馬,西靠稷山,南臨聞喜,是一個(gè)有著兩千多年歷史的古縣。西周早期這里曾為郇國，春秋時(shí)晉國滅郇并遷都于此。后世數(shù)易其址，到隋朝開皇三年(583)最終將絳州州治設(shè)在了今天縣城的位置，也就是說新絳縣城的建城史有一千四百余年了。至民國初年廢州改縣，地名與東南的絳縣重復(fù)，便取“咸與維新”之義更名為新絳縣。</p><p class="ql-block">第一站，絳州三樓指位于老城西部黃土臺地上的鐘樓、鼓樓和樂樓三座建筑，三座樓呈三角形排列，鐘樓位于最南端，北邊百余米是鼓樓，兩樓同位于高崗之上。</p><p class="ql-block">第二站，絳州署大堂，在絳州鼓樓的西北，也就是新建的城隍廟的隔壁。原本是絳州州署的所在地，始創(chuàng)于唐初，1300多年來從未易址?，F(xiàn)保留下來年代最古老的建筑為元朝修建的州署大堂，大堂用材巨碩粗獷，是典型的元代風(fēng)范。</p><p class="ql-block">地方官吏干系之重被歷代統(tǒng)治者所重視，至今后門旁邊的墻壁上還鑲嵌著北宋建中靖國元年(1101)由當(dāng)時(shí)的朝散大夫、絳州知州時(shí)恪刊刻的宋真宗在大中祥符二年(1009)所作警示為官者的“文臣七條”碑，原文為:“一曰清心，謂平心待物，不為喜怒愛憎之所遷，則庶事自正;二曰奉公，謂公直潔己，則民自畏服;三曰修德，謂以德化人，不專尚猛威;四曰責(zé)實(shí)，謂專求實(shí)效，勿競虛榮;五曰明察，謂勤察民情，勿使賦役不均，刑罰不中;六曰勸課，謂諭下民勤于孝悌之行，農(nóng)桑之務(wù);七曰革弊，謂求民疾苦，而厘革之?！?lt;/p><p class="ql-block">第三站，絳州文廟位于新絳縣城東北部的四府街，坐北朝南依次有照壁、泮池、欞星門、大成門和大成殿，東西兩側(cè)有配殿。</p><p class="ql-block">第四站，光村福勝寺位于澤掌鎮(zhèn)光村，這里位于新絳縣北部靠近呂梁山余脈姑射山，當(dāng)?shù)厮追Q為北山。自古就是北上南下的交通要沖，經(jīng)濟(jì)文化繁榮，人民生活富庶，自然也為今天遺留下了眾多的人文古跡。</p><p class="ql-block">北齊天統(tǒng)元年(565)此地曾建有“古圣堂”一所,福勝寺正式創(chuàng)建于唐太宗貞觀年間(627-649)，金大定三年(1163)朝廷方賜名為“福盛院”，后更名為“福勝寺”。全寺坐北朝南共分4進(jìn)，依次有山門、天王殿和左右的鐘鼓樓、彌陀殿和東西配殿、后殿和兩廂廊廡等建筑。殿宇從外向內(nèi)呈逐次升高的趨勢，占地面積不大，但高低錯(cuò)落，層次分明。</p><p class="ql-block">第五站，光村玉皇廟，緊挨著光村福勝寺，在前面福勝寺光輝的掩蓋下，并不太引起人們的注意。院子破敗但非常寬敞，存正殿西垛殿及月臺。正殿原本面闊三間，進(jìn)深四椽，單檐懸山頂，但東次間早已坍塌，僅余前后部分墻壁殘存，被人在沒有坍塌的屋頂下重新砌上了一堵山墻，縮小了房屋規(guī)模，改造成倉庫使用。西垛殿看起來保存狀況倒還不錯(cuò)，也是面闊三間懸山頂，前檐下出廊。另外在院子的西北角上還有個(gè)一間的硬山頂小殿，看碑刻乃是清雍正八年(1730)由村中遷建來的三圣殿。在廟的西南角另有一所小院，門戶嚴(yán)緊，房舍完整，并可與門樓相連通，是昔日廟中道士之居所。</p><p class="ql-block">第六站，北蘇村壽圣寺位于澤掌鎮(zhèn)北蘇村，創(chuàng)建于北宋建隆二年(961)，現(xiàn)存構(gòu)架為元代大德七年(1303)地震之后重修，在明萬歷四十一年(1613)和清康熙四十二年(1703)都有過大修。從現(xiàn)存的外觀看起來，元代風(fēng)格已經(jīng)不是很突出了，但內(nèi)部構(gòu)架卻毋庸置疑。</p><p class="ql-block">可惜壽圣寺其余建筑在新中國成立初期就已經(jīng)全都被拆毀無存，這座大殿因?yàn)楸淮逦瘯?huì)占用才得以僥幸保存下來。據(jù)說殿內(nèi)原來有極棒的彩塑，造型生動(dòng)宛若真人，水準(zhǔn)遠(yuǎn)高于福勝寺，曾經(jīng)有“河?xùn)|之冠”的美譽(yù)，結(jié)果在拆寺時(shí)被一并當(dāng)作封建糟粕砸毀了。</p><p class="ql-block">第七站，北杜塢鐘樓，位于澤掌鎮(zhèn)西北方不遠(yuǎn)的北張鎮(zhèn)北杜塢村，已接近北山主峰馬頭山了。村子北部有一所坐北朝南的大院子，院子的東南角上建有一座單檐歇山頂?shù)溺姌?，主體是一座兩層高的磚樓。</p><p class="ql-block">第八站，西莊魁星閣，位于西莊，這是北杜塢村西邊一個(gè)更大更富裕的村子，魁星閣印象中是一座瘦高得出奇的磚木樓閣。其修建的作用通常為祈求本地讀書人在科舉考試中高中，另外是鎮(zhèn)壓和平抑地方上風(fēng)水之不足。</p><p class="ql-block">第九站，三泉藥王閣三泉鎮(zhèn)，澤掌村以南，北山余脈九原山下，附近有鼓水河。供奉藥王孫思邈。根據(jù)現(xiàn)存一通清代維修碑所載，此樓創(chuàng)建于明朝天啟三年(1623)，清代曾多次修繕?，F(xiàn)已成了三泉鎮(zhèn)的標(biāo)志性建筑。</p><p class="ql-block">第十站，節(jié)孝坊。</p><p class="ql-block">每一座節(jié)孝坊后面都隱藏著一段辛酸的記憶，這座東陀節(jié)孝坊記載了周孺人的故事。第十一站，光馬白臺寺，位于新絳縣西北的泉掌鎮(zhèn)西邊光馬村。緊鄰新絳和稷山兩縣的交界，公路南邊有一片隆起的黃土臺地，上面建有嚴(yán)整的院子，蔥郁的林木掩映中寬闊硬朗的懸山頂昭示著久遠(yuǎn)的年代。白臺寺原名普化寺，始建年代已經(jīng)無從考證。因地形所限，白臺寺的規(guī)模并不算太大，主體建建筑包括：最前端的三滴法藏閣、正中央的釋迦殿和最北邊的后殿，西側(cè)建有配殿。</p><p class="ql-block">第十二站，閆家莊魁星閣位于古交鎮(zhèn)下轄的閆家莊村，村中有座被遺忘的魁星閣?？情w隱藏在村東南角濃密的樹叢里，外人即使來到村中也很難發(fā)現(xiàn)。魁星閣修建在村子?xùn)|南的黃土臺地上，現(xiàn)在臺基外部的包磚成片地開裂脫落，露出里面的夯土結(jié)構(gòu)。土芯經(jīng)年被雨水沖刷得溝壑縱橫，又有了進(jìn)一步坍塌。臺上建有兩層歇山頂磚木樓閣，看結(jié)構(gòu)應(yīng)是清代遺物，下層面闊三間出回廊，內(nèi)部辟十字穿心門洞，腰部設(shè)平座。上層為一間，僅以四根立柱托起巨大的歇山頂?，F(xiàn)在這座樓閣已經(jīng)嚴(yán)重歪斜變形，下層廊柱傾倒，屋檐坍塌，頹然伸出的椽子讓我想起了濟(jì)公所用的那把襤褸的扇子。上層失去了下邊的支撐，構(gòu)架整體扭曲并歪向一邊，看起來久經(jīng)風(fēng)雨，許多木料已經(jīng)糟朽開裂、難堪歲月重負(fù)。</p><p class="ql-block">第十三站，陽王稷益廟，位于新絳縣西南的陽王鎮(zhèn)上，供奉后稷和伯益。現(xiàn)為陽王鎮(zhèn)政府的后院。后稷姓姬名棄，是軒轅黃帝的玄孫，周朝的始祖，在堯舜時(shí)期負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)管理，教化萬民稼穡耕種，傳說是最早種植粟(即谷)和麥的人。因?yàn)榧壋錾陴⑸?，所以粟也被稱作稷，堯帝封他為后稷，舉為農(nóng)師。后世則尊其為稷王、農(nóng)神，更將掌管土地的社神和后稷并稱為社稷，是為國家的象征，足見后稷在人民心目中的重要地位。伯益也是黃帝后裔，亦稱為伯翳，是東夷部落的首領(lǐng)，曾經(jīng)跟隨大禹王一同治水，立下大功。舜帝賜其為嬴姓，是秦朝的遠(yuǎn)祖。伯益在隨同大禹治水的同時(shí)，還教化民眾種植稻谷，開墾荒地，鑿井取水，發(fā)展農(nóng)耕，并且?guī)椭吹壅乒苌綕桑庇B獸，因此后世人民也將他視為掌管農(nóng)耕和治理水患的神。</p><p class="ql-block" style="text-align:justify;">興于何時(shí)已無考，現(xiàn)存建筑和碑刻相印證，均為明代重修時(shí)所建，僅存大殿和戲臺各1座。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">新絳一線</p> <p class="ql-block">八.河?xùn)|攬勝</p><p class="ql-block">運(yùn)城地區(qū)位于黃河?xùn)|岸，自古便被稱為河?xùn)|。這里是晉南地區(qū)的樞紐要地和中華文明的發(fā)源地之一，軒轅黃帝在中條山下戰(zhàn)勝蚩尤,肇興華夏；舜帝都蒲坂、禹王都安邑，都成為古運(yùn)城歷史上的亮點(diǎn)；晉國在此開基立業(yè)稱霸群雄；還有中條山下東西綿延60多里的鹽池，有記載的產(chǎn)鹽史就已經(jīng)達(dá)4000多年，城市歷史與鹽業(yè)的緊密聯(lián)系一直延續(xù)到近代。這里人杰地靈，英雄輩出，遠(yuǎn)古傳說中的舜帝、禹王、后稷，人們耳熟能詳?shù)能髯?，老?dāng)益壯的廉頗，口若懸河的張儀，三箭定天山的薛仁貴，詩句流傳千古的王維、王勃、王之渙，唐宋八大家之一的柳宗元，北宋名相司馬光,甚至得道升天的呂洞賓等，在歷史長河中璀璨奪目的名字都源自河?xùn)|地區(qū)。又因他們因這方水土的滋養(yǎng)，建功立業(yè)名垂千古，河?xùn)|也因他們名揚(yáng)天下。但還有一位最為家喻戶曉的圣者在千年以降的聲望無人可及，甚至故去后數(shù)百年仍被歷代帝王不斷追贈(zèng)加封，尊崇達(dá)到了登峰造極的程度，更是廣受萬民敬仰和膜拜，至今香火不息，這就是以勇武忠義著稱于世、得以和大成至圣先師孔夫子相并列的武圣人關(guān)羽關(guān)云長。</p><p class="ql-block">第一站：解州關(guān)帝廟，位于關(guān)羽家鄉(xiāng)解良縣西部，是全國規(guī)模最大的關(guān)帝廟，被尊稱為關(guān)帝祖廟。這座關(guān)帝廟創(chuàng)建于隋朝開皇九年(589)，初時(shí)規(guī)模不大，僅是一座民間自發(fā)性祭祀關(guān)羽的廟宇。</p><p class="ql-block">宋真宗傳旨在舊地此修關(guān)廟，并成為歷史上第一次由朝廷敕建祭祀的關(guān)廟。之后關(guān)羽的封號在宋朝也一路飆升,由最初蜀漢后主劉禪所追封的壯繆侯起，先加封為“忠惠公”，又加“崇寧真君”，再加封至“義勇武安王”，從崇寧元年(1102)到宣和五年(1123)短短20多年，關(guān)羽從侯而公，公而君，君而王，神宗皇帝朱翊鈞還先后兩次加封關(guān)羽，在萬歷四十二年(1614)最終將關(guān)羽確立為“三界伏魔大帝威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”，至此關(guān)羽已經(jīng)是帝王的身份了。</p><p class="ql-block">第二站：常平關(guān)帝廟，是關(guān)公真正家鄉(xiāng)的關(guān)廟，被尊稱為關(guān)羽家廟。據(jù)傳關(guān)帝祖廟皆始建于隋朝，至金朝已達(dá)到可觀規(guī)模。與解州關(guān)帝廟格局相仿，常平關(guān)帝廟在崇寧殿后面是后宮的區(qū)域，有供奉關(guān)羽夫人胡氏的娘娘殿，與這座崇寧殿的規(guī)模類似。東西兩廂的配殿名為太子殿，分別供奉著關(guān)羽兩個(gè)兒子關(guān)平、關(guān)興及夫人的塑像，包括主像和下邊侍立的仆人像在內(nèi)3座殿里的彩塑都身著明代冠服并保存完整，應(yīng)是清代作品。圣祖殿，為面闊5間的懸山頂建筑，是與娘娘殿一樣，設(shè)有單獨(dú)院門的獨(dú)立院落。這里供奉的是關(guān)羽的始祖忠諫公、曾祖先昭公、祖父裕昌公和父親成忠公以及諸位的夫人塑像。這些名不見經(jīng)傳的關(guān)氏先祖皆因關(guān)羽之故而被追封為公爵之尊，更像是一些符號化了的人物。通常人們?nèi)ミ^了解州關(guān)帝廟，都要再來常平村的關(guān)羽家廟看一看，兩地相距不遠(yuǎn)，這樣才算真正地拜祭過這位武圣人了。</p><p class="ql-block">第三站：運(yùn)城關(guān)王廟，包括運(yùn)城市鹽湖區(qū)的關(guān)王廟是明神宗朱翊鈞加封關(guān)羽為君前所修建的廟宇，因此廟宇就叫作關(guān)王廟。實(shí)際上就是當(dāng)年鹽邑城內(nèi)供奉關(guān)羽的地方。廟宇面積不大，坐東朝西，大隱于繁華喧鬧的十字街旁邊。</p><p class="ql-block">第四站：運(yùn)城池神廟，位于鹽池北岸的臥云崗上，始創(chuàng)于唐代宗大歷十二年(777)，當(dāng)時(shí)代宗賜鹽池名為“寶應(yīng)靈慶池”,封鹽池之神為“靈慶公”,于是開始建廟祭祀。</p><p class="ql-block">第五站：芮城永樂宮位于山西省的西南角，北依中條，南臨黃河的古芮國，創(chuàng)建于元定宗貴由二年(1247)，當(dāng)年選在芮城縣西南瀕臨黃河的永樂鎮(zhèn)唐代天尊堂和宋代呂公祠舊址上興建，是因?yàn)槭堑澜贪讼芍粎味促e的家鄉(xiāng)。他被尊為呂祖,唐宋以來一直建祠祭祀,可惜金大定八年(1168)毀于火災(zāi)。這座龐大的建筑群因地得名，就叫作永樂宮。道教全真派曾經(jīng)一度獲得了天下各教派的統(tǒng)轄權(quán),數(shù)百處宏大的道觀在各地開工興建，永樂宮只是其中之一。</p><p class="ql-block">第六站：芮城廣仁王廟，位于永樂宮的西北方龍泉村，村北高地上，其真正的精華是正殿本身，是中國現(xiàn)存4座唐代木結(jié)構(gòu)建筑之一的廣仁王廟正殿。</p><p class="ql-block">第七站：芮城壽圣寺塔，位于在芮城縣東北巷口村，有峻秀參天的十三級浮屠</p><p class="ql-block">第八站芮城城隍廟，位于永樂南街的小西巷內(nèi)，是城內(nèi)現(xiàn)存最大的古建筑群。</p><p class="ql-block">第九站芮城清涼寺，位于芮城縣東部的西陌鎮(zhèn)下轄坡頭村，為元代寺廟。</p><p class="ql-block">第十站萬榮飛云樓，位于于運(yùn)城市西北部的黃河邊上，有優(yōu)美的古木結(jié)構(gòu)樓閣。</p><p class="ql-block">第十一站萬榮秋風(fēng)樓，位于萬榮縣后土詞的最高處。因收藏漢武帝《秋風(fēng)辭》而得……現(xiàn)在的秋風(fēng)樓從下至上各層分別收藏現(xiàn)代、清代和元代的《秋風(fēng)辭》石刻:“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸;蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘;泛樓船兮濟(jì)汾河,橫中流兮揚(yáng)素波;簫鼓鳴兮發(fā)棹歌,歡樂極兮哀情多;少壯幾時(shí)兮奈老何!”</p><p class="ql-block" style="text-align: justify;">第十二站，河津樊村玄帝廟，位于河津市北部樊村鎮(zhèn)，玄帝廟供奉玄武大帝，即道教中位于正北方位之神，尊為玄天上帝。北宋時(shí)為避圣祖趙玄朗之諱，改名為真武大帝。明太祖封其為“真武蕩魔天尊”，明成祖朱棣以“靖難時(shí)得真武大帝顯靈相助”加封為“北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝”,以武當(dāng)山為真武道場,天下廣建廟宇供奉,許多城池將玄帝廟建在城樓位置，將他當(dāng)作城市的保護(hù)神。</p> <p class="ql-block" style="text-align: justify;">運(yùn)城一線</p>