<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 梁樹(shù)年先生，1911年生于北京東郊六里屯，字豆村，畫(huà)室名安樗堂，北京人。擅國(guó)畫(huà)，曾任中央美術(shù)學(xué)院教授，是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇的一位名宿，也是著名的美術(shù)教育家、理論家、篆刻家和詩(shī)人。</p><p class="ql-block"> 自幼喜繪畫(huà)，1929年師從摹古和畫(huà)小北宗山水著名的祁井西， 常到西山寫(xiě)生。1936年成立豆村畫(huà)社，1945年從師國(guó)畫(huà)大師張大千，為大風(fēng)堂入室弟子，打下了堅(jiān)實(shí)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 新中國(guó)成立后，遍游祖國(guó)名山大川，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上予以創(chuàng)造性的發(fā)展。</p><p class="ql-block">其山水畫(huà)初學(xué)王翚、吳歷，后上溯宋元，繼而又學(xué)石濤，追求詩(shī)境；梁樹(shù)年曾任北京第四女子中學(xué)美術(shù)教員二十余年。</p><p class="ql-block"> 自上世紀(jì)30年代起，梁樹(shù)年開(kāi)始從事美術(shù)教育工作，1962年起在北京藝術(shù)師范學(xué)院美術(shù)系任教。1964年起在中央美術(shù)學(xué)院國(guó)畫(huà)系擔(dān)任教授。1974年被聘為留學(xué)生導(dǎo)師。1979年任中國(guó)畫(huà)系研究生導(dǎo)師。</p> <p class="ql-block"> 晚年游桂林、黃山、太湖、三峽、太行，多為公共場(chǎng)館作大畫(huà)，畫(huà)名漸顯。曾經(jīng)為國(guó)務(wù)院辦公廳、政協(xié)禮堂、人民大會(huì)堂、毛主席紀(jì)念堂、中央電視臺(tái)、中國(guó)外交部及北京各大飯店作畫(huà)，并被收藏。其部分作品被國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人定為重要國(guó)禮送給部分國(guó)外最高領(lǐng)導(dǎo)人。作品有《夾谷松風(fēng)》《莫謂攀登無(wú)去路》《松下觀瀑》《黃山旭日》等；曾多次在海內(nèi)外舉辦個(gè)人山水畫(huà)展。</p><p class="ql-block"> 出版有北京人民美術(shù)出版社出版《中國(guó)近代現(xiàn)代名家畫(huà)集·梁樹(shù)年》；由人民美術(shù)出版社出版《梁樹(shù)年畫(huà)集》；由天津人民美術(shù)出版社出版《梁樹(shù)年山水畫(huà)稿》；由榮寶齋出版《梁樹(shù)年山水畫(huà)譜》；由中央美術(shù)學(xué)院編輯的美院教材《梁樹(shù)年山水技法》。2005年2月24日在北京去世，享年94歲；3月3日，中央美院師生、梁樹(shù)年生前親友、學(xué)生共300余人參加了在北京八寶山革命公墓舉行的追悼會(huì)。</p> <p class="ql-block"> 梁樹(shù)年一生從事教育工作，為中國(guó)美術(shù)事業(yè)培養(yǎng)了大批人才。在培養(yǎng)學(xué)生的過(guò)程中他強(qiáng)調(diào)“臨摹與讀畫(huà)”，通過(guò)學(xué)古達(dá)到開(kāi)今的目的。在指導(dǎo)學(xué)院學(xué)生的同時(shí)，他也收徒傳藝，以傳統(tǒng)的師傅帶徒弟的方式，言傳身授，因材施教。他注意啟發(fā)學(xué)生的悟性，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力;“登山不是一條路，山谷靈秀多云霧，畢竟高臨放眼寬，好山好水今無(wú)數(shù)?！睂W(xué)生們當(dāng)他既是嚴(yán)師，又是慈父，他也把學(xué)生們當(dāng)作朋友，經(jīng)常與他們賞畫(huà)品詩(shī)，暢談藝術(shù)問(wèn)題。</p> <p class="ql-block"> 中央美術(shù)院教授梁樹(shù)年先生正是遵循這一創(chuàng)作規(guī)律的一位大器晚成的繪畫(huà)大師。在長(zhǎng)達(dá)60余年的創(chuàng)作生涯中，他一直默默的耕耘，不計(jì)名利，執(zhí)著于他的繪畫(huà)理想。他虛懷若谷，厚積薄發(fā)，終于在晚年達(dá)到了他事業(yè)的峰顛，成為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)壇上的一代宗師。他的成功也再次證明了藝術(shù)創(chuàng)新要師古人、師傳統(tǒng)、師造化，要化古出新。也證明了藝術(shù)是藝術(shù)家生命精神的升華。</p> <p class="ql-block"> 1911年，梁樹(shù)年生于北京東郊六里屯一個(gè)商人之家。但自幼聰明好學(xué)上進(jìn)的梁樹(shù)年卻走上了與父輩截然不同的道路。</p><p class="ql-block"> 梁家?guī)状?jīng)商，富有收藏，尤其有四王、石濤的真跡字畫(huà)作品，祖父每每欣賞之余，也鼓勵(lì)梁樹(shù)年臨寫(xiě)。日久天長(zhǎng)，梁樹(shù)年對(duì)書(shū)畫(huà)產(chǎn)生了濃厚的興趣。6歲時(shí)，梁樹(shù)年入本村私塾接受傳統(tǒng)文化啟蒙教育，從此對(duì)能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)更為鐘情。后來(lái)，他拜本村老先生為師，開(kāi)始走上繪畫(huà)之路。18歲那年，他進(jìn)城投奔祁昆(祁昆，字景西，號(hào)井西居士，工篆刻，擅山水)門(mén)下，學(xué)習(xí)山水畫(huà)。幾年后(1936年)，梁樹(shù)年自立門(mén)戶，取名號(hào)豆村，成立豆村畫(huà)社，在中山公園舉辦首展。爾后每年春秋兩季皆舉辦展覽，名聲越來(lái)越大?？箲?zhàn)勝利后，張大千北上，在北京與梁樹(shù)年相識(shí)。此前，張大千曾購(gòu)藏兩張梁樹(shù)年豆村畫(huà)社時(shí)期的作品。他十分欣賞梁樹(shù)年的繪畫(huà)作品，梁樹(shù)年也十分崇拜張大千先生，認(rèn)為他功底深、畫(huà)路寬、有新意。后經(jīng)友人介紹，梁樹(shù)年正式拜張大千為師，成為大風(fēng)堂正式入室弟子?；貞涍@段歷史，梁樹(shù)年說(shuō)：“我拜大千先生為師，主要是開(kāi)眼界，老師的技法我也學(xué)，但總是學(xué)不像，到頭來(lái)依然故我。學(xué)畫(huà)、畫(huà)畫(huà)，要有主見(jiàn)，要有個(gè)性……”梁樹(shù)年是以一種自立的精神拜師學(xué)藝的。</p><p class="ql-block"> 對(duì)古人的學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)的研習(xí)，梁樹(shù)年更是倍加用功。他學(xué)習(xí)山水畫(huà)，從明清入手，直追末元。每遇佳作，從不放過(guò)，手摹心記，直至了然。在書(shū)法上，梁樹(shù)年也下過(guò)極深的功夫。黃賓虹先生說(shuō)，書(shū)畫(huà)同源，用筆之法從書(shū)而來(lái)。作畫(huà)全在筆力，方能透紙。因此書(shū)法是中國(guó)畫(huà)的基礎(chǔ)。梁樹(shù)年學(xué)書(shū)法先學(xué)顏，轉(zhuǎn)而學(xué)蘇、學(xué)歐，再學(xué)魏碑，幾經(jīng)演變，漸成自家風(fēng)格。先生以書(shū)入畫(huà)，運(yùn)筆作線，骨氣全生。扎實(shí)的功底，深厚的學(xué)養(yǎng)，使梁樹(shù)年有詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕的美譽(yù)。故李可染先生說(shuō)：“梁樹(shù)年先生的畫(huà)，筆墨功夫是很深的，他用筆把大自然的氣勢(shì)表現(xiàn)了出來(lái)。沒(méi)有筆墨功夫的人是寫(xiě)不出來(lái)的?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 從梁先生早期作品中我們可以看出一些他的繪畫(huà)功底的淵源?！蛾P(guān)蒲雪圖》為小幀青綠山水，擬董其昌筆意，設(shè)色、用筆頗精到?！队^泉圖》為淡雅大幅，設(shè)色淡雅，用筆潤(rùn)秀，有明人筆意。在歷代山水大家中，梁先生尤偏愛(ài)王蒙、石濤，受其影響亦最深。那次展出的50年代梁老所畫(huà)13開(kāi)冊(cè)頁(yè)，均為水墨山水，多用王蒙、石濤法，筆蒼墨潤(rùn)，元?dú)饬芾?，深為?zhuān)家們鐘愛(ài)。黃潤(rùn)華先生在畫(huà)前駐足良久，贊嘆不已。這幀冊(cè)頁(yè)，現(xiàn)已為中國(guó)美術(shù)館收藏。</p><p class="ql-block"> 豐厚的傳統(tǒng)修養(yǎng)為創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。真正的藝術(shù)創(chuàng)新是師法自然、直面生活、切中時(shí)代脈搏的創(chuàng)作。</p> <p class="ql-block"> 早在20世紀(jì)60年代，梁樹(shù)年基本擺脫早年以摹古為主的創(chuàng)作模式，開(kāi)始面向生活，由師古人轉(zhuǎn)為師造化。他的這一轉(zhuǎn)變有當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景因素。上個(gè)世紀(jì)30年代開(kāi)始掀起的寫(xiě)實(shí)主義浪潮，至50、60年代已經(jīng)發(fā)展到高峰，成為當(dāng)時(shí)主宰中國(guó)畫(huà)壇的主流。面向生活，師法自然，對(duì)景寫(xiě)生，在山水畫(huà)家中蔚然成風(fēng)。老畫(huà)家也紛紛轉(zhuǎn)變觀念，投向大自然。但梁樹(shù)年的轉(zhuǎn)變更是他近30年的藝術(shù)實(shí)踐后的覺(jué)悟。他覺(jué)悟到“師古人莫如師造化”，而且“自恨覺(jué)悟之晚”。特別是其間梁樹(shù)年先后轉(zhuǎn)入北京藝術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院執(zhí)教，為他深入生活，師法自然，以實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作轉(zhuǎn)變提供了必要的實(shí)踐條件。</p> <p class="ql-block"> “由師古人轉(zhuǎn)為師造化”這一觀念的轉(zhuǎn)變，意味著梁樹(shù)年山水畫(huà)創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折期。然而觀念的轉(zhuǎn)變不能替代創(chuàng)作面目的改觀，這需要一個(gè)過(guò)程，一個(gè)艱苦探索的過(guò)程。正如梁樹(shù)年自己所說(shuō)：“雖亟欲改弦，奈蝸甲難脫，深感先入為主之甚”。</p><p class="ql-block"> 70年代初，梁樹(shù)年從干校調(diào)回北京，為國(guó)務(wù)院辦公廳畫(huà)畫(huà)。當(dāng)時(shí)，他己年過(guò)花甲，決心離京遠(yuǎn)游，踏上了藝術(shù)變革的新征程。1972年，梁樹(shù)年首次登上黃山，圓了多年的黃山夢(mèng)。而后他又上太行、下三峽、游漓江，足跡遍及大江南北。壯游祖國(guó)山川勝境，飽覽中華秀麗風(fēng)光，他心潮起伏，應(yīng)物斯感，佳作跌出。</p> <p class="ql-block"> 梁樹(shù)年70年代以后的作品大都以真山真水為直接參照，所繪燕山、太行、黃山、長(zhǎng)江、漓江景致無(wú)不來(lái)自畫(huà)家對(duì)自然的真實(shí)感受。像《江上人家》(1983年)、《始信松風(fēng)》(1981年)、《黃山黑虎松》(1983年)、《東山游艇》(1986年)、《巫峽晴嵐》(1987年)、《燕山春雪》(1986年)、《長(zhǎng)江三峽圖》(1988年)等作品都是寫(xiě)生歸來(lái)的佳作。但這些作品已經(jīng)不是自然的摹寫(xiě)，也不是對(duì)象的寫(xiě)真，而是“外師造化，中得心源”，是熔鑄了畫(huà)家的情感和生命，有的甚至達(dá)到了情景交融、物我兩忘的化境。這時(shí)畫(huà)家筆下的自然己不是現(xiàn)實(shí)的自然，而是心中的自然——充滿了人文理想和時(shí)代精神的第二自然。</p> <p class="ql-block"> 由此我們可以看出，梁樹(shù)年的藝術(shù)創(chuàng)作不同于一段時(shí)間流行的“寫(xiě)生——?jiǎng)?chuàng)作”的路子，而更多地脫胎于傳統(tǒng)，貼近傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)造精神。他繼承了傳統(tǒng)山水畫(huà)“飽看沃游”式的創(chuàng)作方法。他的寫(xiě)生觀和許多人大相徑庭。他到大自然中去，很少寫(xiě)生，即使畫(huà)，也極簡(jiǎn)率，而主要是觀察、感受、體悟山川形勢(shì)、四時(shí)氣象、陰陽(yáng)向背、遠(yuǎn)近虛實(shí)……去發(fā)現(xiàn)大自然的美，體察山川樹(shù)木的神韻，喚起創(chuàng)作的靈感。“寫(xiě)生要寫(xiě)魂，得魂勝得真，物我相向，下筆自有神”、“人謂黃山松是神，我謂黃山云是魂。黃山是我?guī)熀陀眩P墨豈是來(lái)寫(xiě)真?”梁樹(shù)年的這兩首詩(shī)是對(duì)他“寫(xiě)生——?jiǎng)?chuàng)作”經(jīng)驗(yàn)的高度形象的概括。所謂“寫(xiě)魂”就是捕捉萬(wàn)物造化蘊(yùn)含的生命美、自然美，唯有這種生命美、自然美才能使人動(dòng)心動(dòng)情、生發(fā)意境、產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)，達(dá)到物我兩忘、下筆有神的境地。所以“寫(xiě)魂”就抓到了“寫(xiě)生——?jiǎng)?chuàng)作”的根本。</p><p class="ql-block"> 梁樹(shù)年在他創(chuàng)作的《長(zhǎng)江三峽圖》(1988年)跋語(yǔ)中這樣寫(xiě)道：“十年前往返游長(zhǎng)江三峽，舟行頗速，目不暇接，況身在景中，不見(jiàn)全景，為此返游時(shí)幾度停舟，登岸尚可略觀強(qiáng)記。歸來(lái)回憶印象茫然，只作初稿，遂擱筆置之中，但此愿終未忘懷也。1988年元月歲次丁卯臘月，于小莊新居之欲靜齋下復(fù)拾原稿朝夕填補(bǔ)，限于3日稿，更加臆造，勉成此卷，貌已全非，何必名之曰長(zhǎng)江三峽圖而自欺乎。”幾分詼諧的跋語(yǔ)生動(dòng)描繪了畫(huà)家飽看沃游的全過(guò)程，也點(diǎn)出了畫(huà)家藝術(shù)創(chuàng)造的特點(diǎn)：不是自然主義地對(duì)待生活，而是從精神上師造化，感悟生活，然后用山水語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)自己的情感。讀來(lái)不無(wú)受到啟發(fā)。</p> <p class="ql-block"> 李可染先生于1980年在對(duì)山水畫(huà)研究班的一次談話中說(shuō)：“有些人畫(huà)的很好，但從來(lái)不寫(xiě)生，也可能有此情況，事物有時(shí)會(huì)殊途同歸?？赡芩^察了些東西，研究了傳統(tǒng)。”梁樹(shù)年就是殊途同歸的大家，與時(shí)尚不同的是，他師造化不是靠寫(xiě)生，而是沿著“飽看沃游”的傳統(tǒng)路子堅(jiān)持走過(guò)來(lái)的。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和繼承太偏重于筆墨技巧，而缺少精神上的理解，對(duì)傳統(tǒng)的觀察方法和創(chuàng)作方法卻研究的不夠，甚至一度有人把它斥為不科學(xué)的東西。</p> <p class="ql-block"> 本世紀(jì)初西方寫(xiě)實(shí)主義的引進(jìn)、寫(xiě)實(shí)方法的推行無(wú)疑給衰微的中國(guó)畫(huà)壇帶來(lái)了蓬勃生機(jī)，就整體來(lái)講是積極的，但由于這種理論本身的局限和理解的偏狹，也給中國(guó)畫(huà)的發(fā)展帶來(lái)了不容忽視的負(fù)面影響?；仡櫫簶?shù)年的創(chuàng)作歷程，總結(jié)他飽看沃游式的觀察、創(chuàng)作方法和成功的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，再一次證明了中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)的巨大生命力，證明了只有立足傳統(tǒng)，深入傳統(tǒng)，從精神上貼近傳統(tǒng)，才有可能創(chuàng)造出既具民族特色又有時(shí)代精神的偉大作品。</p> <p class="ql-block"> 梁樹(shù)年的傳統(tǒng)功底很深。他不僅詩(shī)書(shū)畫(huà)印集于一身，而且在繪畫(huà)理論上也有非常高的造詣。他憑著多方面的修養(yǎng)和極高的悟性，一旦回歸自然，就迸發(fā)出了極大的創(chuàng)作熱情，創(chuàng)作出大量的富有時(shí)代底蘊(yùn)的作品來(lái)。他畫(huà)山意本不在山，畫(huà)水意本不在水，畫(huà)松意本不在松，而在于狀物抒情，借景詠志，表達(dá)一種崇尚自然、鄙視世俗、搏擊人生、奮發(fā)向上的博大精神。梁樹(shù)年一生喜歡畫(huà)山畫(huà)松，</p><p class="ql-block"> 梁樹(shù)年先生85歲那年有一首以“自律”為題填寫(xiě)的《水調(diào)歌頭》：“少兒耽涂抹，想一跳而通。學(xué)后方知非易，十載嘆無(wú)從。馬瘦途長(zhǎng)人老，渴望津頭指引，伯水盡山窮。賴有精誠(chéng)在，不會(huì)沒(méi)前途。遇困惑，莫輕棄，耳休聾。方家多似星斗，我玉借石攻。筆墨相承相繼，詩(shī)境也同畫(huà)理，胸次并包容。山川多丘，云過(guò)見(jiàn)高峰。”這首詞以質(zhì)樸無(wú)華的語(yǔ)言道出了畫(huà)家一生治學(xué)從藝的艱辛歷程，表達(dá)了他老驟伏櫪、志在千里的奮進(jìn)精神以及做人治藝的理想與追求，讀來(lái)令人激動(dòng)不已。</p> <p class="ql-block"> 梁樹(shù)年先生在長(zhǎng)達(dá)七十多年的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐中，梁樹(shù)年先生始終堅(jiān)持走民族繪畫(huà)之路。他的的山水畫(huà)脫胎于傳統(tǒng)，融北派之雄強(qiáng)，南宗之秀潤(rùn)，形成了渾樸蒼健的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)。他以豆村為號(hào)，尤喜畫(huà)松，其筆下的蒼松遒勁偉岸，富有人格象征，既是他人生思想的寄托，也反映出時(shí)代的精神，世人有“樹(shù)年松”之譽(yù)。</p> <p class="ql-block"> 梁樹(shù)年先生早年拜師與張大千門(mén)下，其畫(huà)傳統(tǒng)筆墨功力深厚，重師法自然，重意境。</p><p class="ql-block"> 創(chuàng)作上，他積古納今，觸類(lèi)旁通，博覽賢作，意趣高雅一種不為艱辛和名利所使，執(zhí)著地把握有限人生的無(wú)限進(jìn)取，追求天人和一的藝術(shù)極境，撣落世俗的灰塵，忠于藝術(shù)真誠(chéng)的失業(yè)精神，造就了他雄厚的藝術(shù)實(shí)力，形成了坦蕩，雄定，渾樸，清雅的畫(huà)風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 梁樹(shù)年先生的畫(huà)曾被人們稱為“梁氏黃山”，為自然的雄偉和精神的壯闊完美結(jié)合的體現(xiàn)，為世人命名的“樹(shù)年松”的一代力作，展現(xiàn)一幅幅生命的浩瀚頌歌。</p><p class="ql-block"> 他那雅俗共賞的書(shū)道，充分體現(xiàn)著文字創(chuàng)造的文明，流動(dòng)著藝術(shù)綜合升發(fā)的共性旋律。他的藝術(shù)造詣不僅使他在當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇享有聲譽(yù)，同時(shí)被許多四方國(guó)家藝術(shù)界稱之為現(xiàn)實(shí)與浪漫結(jié)合的范例，和中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的一種極高的體現(xiàn)。</p>