<p class="ql-block">七律 二月二感懷</p><p class="ql-block">龍?zhí)ь^（農(nóng)歷二月二日），又稱春耕節(jié)、農(nóng)事節(jié)、青龍節(jié)、春龍節(jié)等，是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日?！褒垺敝傅氖嵌怂拗械臇|方蒼龍七宿星象，每歲仲春卯月（斗指正東）之初，“龍角星”就從東方地平線上升起，故稱“龍?zhí)ь^”。蒼龍七宿的出沒與降雨相互對(duì)應(yīng)，古人認(rèn)為是龍掌管著降雨，而降雨又決定著農(nóng)耕收成，農(nóng)耕的收成則決定著人們的生活水平，龍成了農(nóng)耕社會(huì)最主要的“圖騰”。在農(nóng)耕文化中，“龍?zhí)ь^”標(biāo)示著陽氣生發(fā)，雨水增多，萬物生機(jī)盎然。自古以來人們亦將龍?zhí)ь^日作為一個(gè)祈求風(fēng)調(diào)雨順、驅(qū)邪攘災(zāi)、納祥轉(zhuǎn)運(yùn)的日子。</p><p class="ql-block">喜遇神龍昂首日，京城有雨賀春時(shí)。</p><p class="ql-block">河堤泛綠拂楊柳，客路添紅染蕊枝。</p><p class="ql-block">斗柄新移霞色起，琴心再發(fā)彩光隨。</p><p class="ql-block">誰將此訊托金雁，遍地黃鶯歌好詩。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">人生充滿未知，我們一直走在成長(zhǎng)的道路上。而“向內(nèi)求，向外修” 無疑為這條道路指明了方向，增添了色彩。</p><p class="ql-block">學(xué)習(xí)何老師七律《春韻》，引起強(qiáng)烈共鳴。斗膽取部分字詞及詩意，試填詞一首。</p><p class="ql-block">原玉附上:</p><p class="ql-block">——春韻——</p><p class="ql-block">坐沐春風(fēng)弄暖晴，長(zhǎng)堤柳岸有鶯鳴。</p><p class="ql-block">溪冰已破竹邊唱，蕙草重歸巖畔生。</p><p class="ql-block">萬類花神爭(zhēng)斗艷，千家墨客賦新聲。</p><p class="ql-block">三更夢(mèng)醒仍酣笑，嶺北川南已墾耕。</p><p class="ql-block">喝火令.春韻</p><p class="ql-block">——永剛試填詞——</p><p class="ql-block">坐沐春風(fēng)暖，黃鶯水岸鳴。</p><p class="ql-block">百花爭(zhēng)艷杏枝驚。</p><p class="ql-block">巖畔翠竹溪澗，重寫舊時(shí)情。</p><p class="ql-block">萬類生靈動(dòng)，蘆鴨踏波行，</p><p class="ql-block">新絲垂釣錦魚停。</p><p class="ql-block">輾轉(zhuǎn)游帆，輾轉(zhuǎn)客流連，輾轉(zhuǎn)往來留念，不愿憶生平。</p> <p class="ql-block">《人民日?qǐng)?bào)》：苔蘚在石縫里寫詩，螞蟻在落葉下筑巢。渺小從不等于卑微，每個(gè)生命都在自己的維度里完成壯舉。</p> <p class="ql-block">入世，投身現(xiàn)實(shí)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。儒家，以“修身齊家治國(guó)平天下”為理想，主張積極作為。如孔子“知其不可而為之”，范仲淹“先天下之憂而憂”。墨家，提倡“兼愛”、“非攻”，以行動(dòng)改變社會(huì)。入世思想行為的主要特點(diǎn)是：關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，追求社會(huì)價(jià)值與功業(yè)成就；強(qiáng)調(diào)道德責(zé)任，重視家庭、社群與國(guó)家的和諧。常表現(xiàn)為從政、經(jīng)商、教育、從醫(yī)等實(shí)踐行為。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，入世精神推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步，但需防止過度功利化導(dǎo)致身心失衡。</p><p class="ql-block">出世，超脫世俗，追求精神自由。道家，主張“無為”、“逍遙”，如莊子提出“至人無己，神人無功，圣人無名”，提倡擺脫功利束縛，順應(yīng)自然。佛家，強(qiáng)調(diào)“放下執(zhí)念”，通過修行脫離輪回之苦，追求涅槃境界，如禪宗“明心見性”的頓悟。出世思想行為的主要特點(diǎn)是：淡泊名利，遠(yuǎn)離政治紛爭(zhēng)與社會(huì)束縛；注重內(nèi)在精神修養(yǎng)，追求心靈的自由與解脫。常表現(xiàn)為隱居、修行、藝術(shù)、茶酒等生活方式。</p><p class="ql-block">人生真正的境界或許是，以入世之心做事，以出世之心處世；在現(xiàn)實(shí)中努力創(chuàng)造價(jià)值，卻不為結(jié)果所困；在紛擾中保持清醒，卻不冷漠疏離。這種“既在紅塵浪里，又在孤峰頂上”的態(tài)度，或許是對(duì)我們最好的啟示。</p><p class="ql-block"> 一一《退一堂》</p> <p class="ql-block">相遇，相識(shí)，相守，相惜 </p><p class="ql-block">人與人之間的緣分，始于相遇，成于相識(shí)，久于相守，終于相惜。</p><p class="ql-block">相遇，是命運(yùn)的安排。茫茫人海中，或許是偶然的一次回眸，或許是必然的一次交集，相遇，讓陌生的兩個(gè)人，有了故事的開端。</p><p class="ql-block">相識(shí)，是心靈的碰撞。從陌生到了解，從了解到信任，相識(shí)讓彼此走進(jìn)對(duì)方的世界，相互分享喜怒哀樂，在相互了解中，建立深厚的情誼。</p><p class="ql-block">相守，是時(shí)間的考驗(yàn)。是在平淡中堅(jiān)守，在困境中扶持，在歲月中沉淀，那些經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的感情，才是珍貴的。</p><p class="ql-block">相惜，是情感的升華。理解對(duì)方的付出，感恩對(duì)方的陪伴，珍惜對(duì)方的真心，只有懂得相惜的人，才能收獲真正的幸福。</p><p class="ql-block">相遇，相識(shí)，相守，相惜。要珍惜生命中的每一次相遇，善待身邊的每一份真情，只有真心真意，才能不離不棄，讓愛與溫暖，伴隨一生。</p><p class="ql-block">? 一一《原創(chuàng) 讀書能量君 人間舊事錄 》</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">生命，如同一段漫長(zhǎng)的旅程，充滿了未知與奇妙，也伴隨著挑戰(zhàn)與困惑。在這短暫旅途中，我們不斷地探索、感悟，試圖領(lǐng)悟生命的真諦。</p><p class="ql-block"> 生命是脆弱的。一朵盛開的鮮花，可能在一場(chǎng)暴風(fēng)雨后凋零；一個(gè)鮮活的生命，可能在瞬間被疾病或?yàn)?zāi)難奪走。我們永遠(yuǎn)無法預(yù)知明天和意外哪個(gè)會(huì)先來，這讓我們明白要珍惜當(dāng)下的每一分每一秒，珍惜身邊的人，珍惜所擁有的一切。因?yàn)橐坏┦?，就可能再也無法挽回。</p><p class="ql-block"> 然而，生命又是無比堅(jiān)強(qiáng)的。懸崖峭壁上的青松，在石縫中頑強(qiáng)生長(zhǎng)；廢墟中求生的人們，展現(xiàn)出令人驚嘆的求生意志。生命在困境中迸發(fā)出的力量，讓我們懂得，無論遭遇多大的挫折與磨難，都不應(yīng)輕易放棄。只要心懷希望，勇敢面對(duì)，就一定能找到出路，綻放出屬于自己的光芒。</p><p class="ql-block">……</p><p class="ql-block">在生命的長(zhǎng)河中，我們都是過客。但我們可以選擇如何度過這段旅程，是渾渾噩噩、虛度光陰，還是用心去感受、用愛去付出，讓生命綻放出絢麗的光彩？我想，當(dāng)我們?cè)谏谋M頭回首往事時(shí)，能夠無愧于心地說：“我未曾辜負(fù)這寶貴的生命。”那便是對(duì)生命最好的詮釋。</p><p class="ql-block"> 一一《生命的沉思：曉君》</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">看清事情的本質(zhì)是一項(xiàng)綜合能力，融合了開放的心態(tài)、敏銳的觀察、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?、持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的驗(yàn)證。這是一個(gè)沒有終點(diǎn)的旅程，但通過堅(jiān)持努力，你的認(rèn)知將不斷精進(jìn)。最終，你將更深刻地理解世界，做出更明智的決策，邁向更充實(shí)的人生。</p><p class="ql-block">? 一－《探索之心》</p> <p class="ql-block">日月輪轉(zhuǎn)，亙古不變。它們不爭(zhēng)不搶，卻見證了人間的悲歡離合；大地?zé)o言，默默承載，卻孕育了無數(shù)生命的奇跡。這種包容與大氣，不僅是自然的饋贈(zèng)，也是普通人生活的底色。 </p><p class="ql-block">市井中的包容智慧 </p><p class="ql-block">市井生活，煙火氣十足，卻也蘊(yùn)藏著深刻的包容智慧。 </p><p class="ql-block">《坐井觀天》的故事則從反面提醒我們，包容需要開闊的視野。井底的青蛙以為天只有井口那么大，直到小鳥告訴它世界的廣闊。普通人或許沒有宏大的視野，但只要愿意傾聽與接納，就能看到更廣闊的天地。 </p><p class="ql-block">包容與大氣的現(xiàn)實(shí)意義 </p><p class="ql-block">在當(dāng)今社會(huì)，包容與大氣依然是普通人生活的指南針。 </p><p class="ql-block">家庭中的包容，是夫妻之間的理解，是父母與子女的溝通。正如《巧媳婦的故事》所示，包容不是一味忍讓，而是用智慧化解矛盾，用愛維系關(guān)系。 </p><p class="ql-block">社會(huì)中的大氣，是鄰里之間的互助，是陌生人之間的善意。</p><p class="ql-block">日月不爭(zhēng)，卻照亮了千古；大地?zé)o言，卻孕育了萬物。普通人的生活或許平凡，但只要心懷包容與大氣，就能在瑣碎中見偉大，在平凡中見深遠(yuǎn)。讓我們以日月為鏡，以大地為師，在包容中尋找共識(shí)，在大氣中開創(chuàng)未來。</p><p class="ql-block">? 一一《丹心珠寶》</p> <p class="ql-block">七律 無題</p><p class="ql-block">錢塘有飲說華年，卜歲躋登鬢角懸。</p><p class="ql-block">五岳揮鞭生翰墨，三江醉酒訪神仙。</p><p class="ql-block">人情冷暖千重路，世事沉浮萬里船。</p><p class="ql-block">對(duì)鏡迥然尤顧睇，黃河遠(yuǎn)去泛紅煙。</p> <p class="ql-block">七律 黃河出潼關(guān)</p><p class="ql-block">古道潼關(guān)連太華，春暉醉眼耀丹霞。</p><p class="ql-block">黃河怒吼三千里，西岳橫空第一家。</p><p class="ql-block">夢(mèng)枕角聲催鐵騎，曉窗鞭影動(dòng)金笳。</p><p class="ql-block">排天巨浪東流去，滿路高歌遍地花。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">七律 詠梅</p><p class="ql-block">老樹瓊枝報(bào)早春，霜欺雪壓滌淄塵。</p><p class="ql-block">天風(fēng)席卷浮云去，曉日輪回古木新。</p><p class="ql-block">煉鐵爐中成妙果，煎膠鼎內(nèi)煅凡身。</p><p class="ql-block">柴門活水依然在，逸醉梅花邀故人。</p> <p class="ql-block">七律 湖州行</p><p class="ql-block">小醉雙林月始明，堤邊石徑伴濤聲。</p><p class="ql-block">花燈喚客三橋影，海氣隨人十里行。</p><p class="ql-block">品茗撫琴憂世故，臨流揮劍敘交情。</p><p class="ql-block">梨園古貌依然在，兩會(huì)催春鶴自鳴。</p> <p class="ql-block">道——規(guī)律：</p><p class="ql-block">道生一，一生二，二生三，三生萬物。</p><p class="ql-block">生而不有：“道”生育了萬物，卻不將萬物據(jù)為己有，不干涉萬物的自由發(fā)展，體現(xiàn)了一種無私的品質(zhì)。如陽光、空氣和水滋養(yǎng)萬物，卻不要求萬物回報(bào)。</p><p class="ql-block">為而不恃：“道”雖對(duì)萬物有所作為，促使萬物生長(zhǎng)變化，但不憑借自己的力量去控制和主宰萬物，讓萬物各自按照自身的規(guī)律去發(fā)展。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)而不宰：“道”使萬物成長(zhǎng)，但不充當(dāng)萬物的主宰者，尊重萬物的自主性和獨(dú)特性。</p><p class="ql-block">? 一一《原創(chuàng) 啟明QMing 》</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">七律 題普陀山</p><p class="ql-block">普陀山是我國(guó)四大佛教名山之一。普陀山素有"海天佛國(guó)"、"南海圣境" 之稱，同時(shí)也是著名的海島風(fēng)景旅游勝地。 普陀山是東海舟山群島中的一個(gè)小島，南 北狹長(zhǎng)，面積約12.5平方公里。島上風(fēng)光旖旎，洞幽巖奇，古剎琳宮，云霧繚繞。普陀山與九 華山、峨嵋山、五臺(tái)山合稱中國(guó)佛教四大名山， 而且又以山、水二美著稱的名山，普陀山這座 海山，充分顯示著海和山的大自然之美，山海 相連，顯得更加秀麗雄偉。是全國(guó)最著名最靈異的觀音道場(chǎng)，佛教圣 地，其宗教活動(dòng)可追溯于秦。至唐朝，海上絲 綢之路的興起，促進(jìn)了普陀山觀音道場(chǎng)的形成， 并迅速成為漢傳佛教中心，傳至東南亞及日、 韓等國(guó)。至清末，全山已形成3大寺、88禪院、 128茅蓬，僧眾數(shù)千。寺院無論大小，都供奉 觀音大士?？梢哉f是"觀音之鄉(xiāng)"了。</p><p class="ql-block">每年農(nóng)歷二月十九觀音誕辰日、六月十九觀 音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾 聚緣佛國(guó)，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦 經(jīng)禮佛，通宵達(dá)旦，其盛況令人嘆為觀止。 每逢佛事，屢現(xiàn)瑞相，信眾求拜，靈驗(yàn)頻顯。 綿延千余年的佛事活動(dòng)，使普陀山這方鐘靈 毓秀之凈土，積淀了深厚的佛教文化底蘊(yùn)。 觀音大士結(jié)緣四海，有句俗語叫："人人阿 彌陀，戶戶觀世音"，觀音信仰已被學(xué)者稱 為"半個(gè)世界的信仰。</p><p class="ql-block">詩為紀(jì)！</p><p class="ql-block">浪海騎鯨游佛境，觀音圣地鼓鐘鳴。</p><p class="ql-block">山高霧密禪心靜，洞古云深覺性生。</p><p class="ql-block">百步金沙人抱柱，三聲貝葉月傾城。</p><p class="ql-block">普陀頂上菩提路，寶剎千年頻送迎。</p> <p class="ql-block">七律 保護(hù)黃河</p><p class="ql-block">巨浪排空流萬古，移山倒海勢(shì)雄渾。 </p><p class="ql-block">冰川虎嘯驚風(fēng)雨，雪嶺龍吟泣鬼神。 </p><p class="ql-block">澤潤(rùn)中華豪氣在，根聯(lián)故道壯圖存。 </p><p class="ql-block">功勛永鑄乾坤志，大業(yè)開承護(hù)錦鱗。</p> <p class="ql-block">七律 夜宿靈鷲寺遇雨</p><p class="ql-block">雨打山窗夜未央，幽幽禪韻伴慈光。</p><p class="ql-block">松濤陣陣歌川岳，竹浪聲聲頌廟堂。</p><p class="ql-block">古剎云煙春意早，飛泉霧露日華長(zhǎng)。</p><p class="ql-block">成緣妙境誰能似，靈鷲峰頭三炷香。</p> <p class="ql-block">如是觀 </p><p class="ql-block">我看見了我的不足，我接受我的不足，我不因?yàn)樽约旱牟蛔愣穸ㄗ约海?lt;/p><p class="ql-block">我看見了別人的攻擊，我不因?yàn)閯e人的攻擊就內(nèi)耗，也不因?yàn)閯e人的攻擊而否定別人，更不因?yàn)閯e人的攻擊就想還回去，也不把受到的攻擊轉(zhuǎn)移到其他人身上。我如是看到攻擊性的表達(dá)不過是未愈合的傷口在說話，喜歡攻擊是他處理事情的方式，要不要改變是他的課題。我要從他人的課題中分離出來，那是他的功課。</p><p class="ql-block">我只是如是的看到自己和別人，不在因此而產(chǎn)生評(píng)判、貼標(biāo)簽、與情緒、道德混為一談。他人的情緒漩渦是他靈魂的功課，我的心靈澄明是我的修行道場(chǎng)。不在因果鏈上添加新的業(yè)力，讓所有評(píng)判隨風(fēng)而逝，只留下覺知的刻痕在時(shí)光里沉淀。</p><p class="ql-block">天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議。當(dāng)我們摘下道德評(píng)判的濾鏡，世界便顯露出本真的肌理——所有對(duì)抗都源自對(duì)"應(yīng)該如是"的執(zhí)著，而智慧始是對(duì)"本來如是"的臣服。就像深秋的銀杏從不解釋為何飄落，只是完成生命最金色的謝幕，順應(yīng)自然，毫無掛礙。</p><p class="ql-block"> 一一〈原創(chuàng) 太陽讀書會(huì)〉</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">杰出的哲學(xué)家和軍事家，羅馬帝國(guó)最偉大的皇帝?馬可·奧勒留說：“生命處于時(shí)刻的活動(dòng)和變化中，每一變化也都是一種死，這事情值得害怕嗎？那么同樣，你整個(gè)生命的熄滅、停止和改變也絕不是一件需要害怕的事情?！?lt;/p><p class="ql-block">在這個(gè)世界上生活，有三條原則請(qǐng)謹(jǐn)記：第一，永遠(yuǎn)不要試圖去掌控瞬息萬變的外部世界。因?yàn)闊o論何時(shí)，你都不可能成為任何人、任何事物的主人，在這個(gè)世界上，只有“無?！辈攀蔷R一切的王者。第二，捅破自我的幻象，認(rèn)識(shí)真正的自己。只要對(duì)身心內(nèi)外的一切事物保持清明的覺知與如實(shí)的洞察（此心惺惺明明），沒有一息間斷，你就契入了生命的真相。第三，不要苛求完美——無論是對(duì)人，還是對(duì)事。用古代大德的話說，只要是你該做的事情你都要“盡分”，但是“盡分”的同時(shí)你還要“隨緣”。</p><p class="ql-block"> 一一《智啟無限人生》</p> <p class="ql-block">原來沒有網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)，人們的鏈接是頻繁的，沒有那么多看似的獨(dú)來獨(dú)往，然而今天，即使一個(gè)宅家的人也是與外界有所聯(lián)系的，只是表現(xiàn)于外的通常是一副獨(dú)來獨(dú)往的模樣。</p><p class="ql-block">因此大可不必宣揚(yáng)什么獨(dú)來獨(dú)往，把獨(dú)來獨(dú)往蒙上一層神秘感，涂上一種人人膜拜的“高級(jí)”感，從而使得一些人為了這一神往的虛無而去刻意造就自己。</p><p class="ql-block">他們不會(huì)明白“獨(dú)”那是人生常態(tài)，刻意的刻畫是需要豐盈的內(nèi)在所支撐的，一個(gè)無力感的人，在無法分辨中是會(huì)將自己拉扯進(jìn)一個(gè)死胡同，躺平或許就算一種。那將是誰也不想看到的。</p><p class="ql-block">? 一一輯《澤瑪失光》</p> <p class="ql-block">七律 游點(diǎn)燈山</p><p class="ql-block">獅面峰頭雨復(fù)晴，明燈寺院唱經(jīng)聲。</p><p class="ql-block">松濤萬壑夕陽遠(yuǎn)，竹影千竿鐘鼓鳴。</p><p class="ql-block">妙境仙山風(fēng)裊裊，靈臺(tái)佛地月盈盈。</p><p class="ql-block">英雄業(yè)跡詩碑在，一盞清茶相送迎。</p> <p class="ql-block">七律 春分</p><p class="ql-block">春分是二十四節(jié)氣之一，其核心特點(diǎn)為“晝夜平分”，此時(shí)太陽直射赤道，全球大部分地區(qū)晝夜時(shí)長(zhǎng)幾乎相等。在氣候上，春分標(biāo)志著氣溫回升、降水增多，中國(guó)大部分地區(qū)進(jìn)入春季農(nóng)耕的關(guān)鍵時(shí)期。此外，民間有立蛋、踏青、放風(fēng)箏等習(xí)俗，寓意平衡與生機(jī)。</p><p class="ql-block">歲律新排春始分，還將晝夜倒均勻。</p><p class="ql-block">垂渠柳樹好風(fēng)拂，破萼桃花甘露巡。</p><p class="ql-block">倚水人家忙稼事，當(dāng)軒雁子念農(nóng)人。</p><p class="ql-block">良宵再灑一場(chǎng)雨，八月秋來盡果珍。</p> <p class="ql-block">我們說人要擔(dān)負(fù)起責(zé)任，要實(shí)現(xiàn)生命的潛在意義，是想強(qiáng)調(diào)生命的真正意義要在世界當(dāng)中而不是內(nèi)心去發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗皇且粋€(gè)封閉的系統(tǒng)。我將這種構(gòu)成特點(diǎn)表述為“人類存在之自我超越”。它表明了一個(gè)事實(shí)：人之所以為人，是因?yàn)樗偸侵赶蚰撤N事物或某人（他自己以外的某人）——不論是作為有待實(shí)現(xiàn)的意義還是需要面對(duì)的他人。人越是忘記自己——投身于某種事業(yè)或獻(xiàn)身于所愛的人——他就越有人性，越能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。所謂自我實(shí)現(xiàn)，絕不是指某種可以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，因?yàn)槿嗽绞亲非筮@個(gè)目標(biāo)，越是容易失去它。換句話說，自我實(shí)現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">? 一一《活出生命的意義》摘抄</p> <p class="ql-block">人不管到了什么年齡，都要記住，言慢者貴，性柔者富，德厚者旺。允許自己做自己，允許別人做別人，身在當(dāng)下，便活在當(dāng)下，上船不思岸上人，下船不提船上事。勿在別人心中修行自己，勿在自己心中強(qiáng)求別人。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">? 一一輯自網(wǎng)絡(luò)《最智慧的一段話》</p> <p class="ql-block">在歲月的長(zhǎng)河中尋找生命的意義，這是每個(gè)生命都要面對(duì)的課題。陶淵明歸隱田園，在平淡中找到了生命的真諦；李白縱情山水，在詩歌中獲得了永恒。他們都在與歲月的對(duì)話中，找到了屬于自己的答案。</p><p class="ql-block">實(shí)現(xiàn)生命與歲月的和諧共生，需要智慧與勇氣。這種和諧不是消極的接受，而是積極的創(chuàng)造。就像中國(guó)園林藝術(shù)，在有限的空間中創(chuàng)造出無限的美感，這是對(duì)生命與歲月關(guān)系的最好詮釋。</p><p class="ql-block"> 一一輯自《半生緣》</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">七律 讀史</p><p class="ql-block">殘碑?dāng)嗪?jiǎn)如煙海，史記宏猷滿案臺(tái)。</p><p class="ql-block">順手翻來皆至寶，隨心悟得乃天才。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)卿虎帳千條計(jì)，樂毅龍?zhí)兑恍﹂_。</p><p class="ql-block">自古全書崇四庫(kù)，雄文五卷暢京垓。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">七律 游大埔縣</p><p class="ql-block">大埔地處廣東省東北部，韓江上游。全縣有人口50多萬，海外僑胞50多萬，縣內(nèi)居民均為客家人，是廣東省著名的“華僑之鄉(xiāng)、文化之鄉(xiāng)、陶瓷之鄉(xiāng)、名茶之鄉(xiāng)”。</p><p class="ql-block">大埔，有如世外桃源、人間仙境，到處風(fēng)光旖旎、四季如春、天地澄明、一塵不染。千百年來，聳翠的青山、映碧的綠水， 見證著客家人民艱辛、勤勞、勇敢的開拓歷史，孕育了客家人民淳厚、樸實(shí)、善良的獨(dú)特品質(zhì)。大埔縣境內(nèi)群山環(huán)抱，有“山中山”之稱，溪流眾多，故古時(shí)曾以“萬川”作縣名。</p><p class="ql-block">詩為紀(jì)。</p><p class="ql-block">瑞氣氤氳玆歲祥，藏龍臥虎向春陽。</p><p class="ql-block">香花遍野神仙地，老樹連村書畫鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block">大埔多山生古韻，百侯有水育賢良。</p><p class="ql-block">斯時(shí)得愿三杯酒，策馬揚(yáng)鞭一望長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">七律 養(yǎng)蜂人</p><p class="ql-block">沾晨惹露彩云飛，帶月含霜春復(fù)來。</p><p class="ql-block">十萬雄兵追夢(mèng)想，三千壯士寄靈臺(tái)。</p><p class="ql-block">垂成蜜汁珠光動(dòng)，痛飲冰漿寶氣開。</p><p class="ql-block">縱馬天涯休笑我，凝金潤(rùn)德會(huì)高才。</p> <p class="ql-block">碰撞的最前線至今在地表之上歷歷在目即地球上最壯觀、最綿長(zhǎng)的文化遺產(chǎn)萬里長(zhǎng)城！</p><p class="ql-block">是的長(zhǎng)城與中華民族、中華文明的形成密切相關(guān)</p><p class="ql-block">也正因?yàn)槿绱怂趴梢耘c長(zhǎng)江、黃河并列成為中華民族的精神象征。</p><p class="ql-block">可以無視山川險(xiǎn)阻無視海拔高差橫穿戈壁、翻越千峰。</p><p class="ql-block">可以跨越萬里山川成為一條長(zhǎng)達(dá)</p><p class="ql-block">21196.18千米</p><p class="ql-block">相當(dāng)于赤道周長(zhǎng)一半的長(zhǎng)龍一條古代文明史上再?zèng)]有可以與之比肩的長(zhǎng)龍 更是全球史上規(guī)模最為宏巨的人類作品。</p><p class="ql-block"> 一一《國(guó)家人文歷史》：（上述數(shù)據(jù)來自國(guó)家文物局）</p> <p class="ql-block">七律 桐木關(guān)</p><p class="ql-block">轉(zhuǎn)來桐木品香茶，碧水潺潺繞酒家。</p><p class="ql-block">竹影高林千里月，松聲遠(yuǎn)樹一溪霞。</p><p class="ql-block">正山堂畔賞流韻，寺院洞中還看花。</p><p class="ql-block">兩界雄關(guān)遺址在，斜陽復(fù)照豈須誇。</p> <p class="ql-block">網(wǎng)上有一個(gè)話題：剛進(jìn)社會(huì)時(shí)要怎么做，才能得到貴人賞識(shí)，常有貴人相助？</p><p class="ql-block">很贊成一個(gè)高贊回答：“向上社交最需要的是干凈的磁場(chǎng)，沒有貴人會(huì)愿意靠近一個(gè)磁場(chǎng)渾濁，滿身戾氣的人?！?lt;/p><p class="ql-block">朗達(dá)·拜恩也說過：每個(gè)人身邊都有一個(gè)磁場(chǎng)，而我們的磁場(chǎng)也吸引著磁場(chǎng)相同的人和事。</p><p class="ql-block">想要遇到貴人，必須修煉自己，凈化磁場(chǎng)。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">? 一一《洞見》</p> <p class="ql-block">任何事物都有許多屬性，由于屬性相同或不同而形成各種不同的類，屬性相同的事物形成一類，屬性不同的便形成了不同的類。</p><p class="ql-block">人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用比較、分析、綜合、抽象和概括等方法，抽象出一類事物所具有它類事物不具有的那些屬性，即本質(zhì)屬性和特征，形成了反映事物的各種各樣的概念。</p><p class="ql-block">本質(zhì)屬性就是決定這一事物之所以成為這一事物，而不成為其它事物的屬性。</p><p class="ql-block">這一事物如果失掉了這一屬性，那么它就不再是這一事物了。</p><p class="ql-block">概念就是對(duì)事物的本質(zhì)屬性的反映。</p><p class="ql-block">概念的產(chǎn)生，是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。</p><p class="ql-block">概念和感覺、知覺、表象不同，感覺、知覺、表象是反映事物的具體的形象的，因此它們具有直觀性和個(gè)別性。</p><p class="ql-block">而概念卻是反映事物的本質(zhì)和規(guī)律的，因此它具有抽象性和普遍性。</p><p class="ql-block">客觀事物是不斷發(fā)展變化的，反映客觀事物的特有屬性的概念也是不斷發(fā)展變化的。</p><p class="ql-block">人們的認(rèn)識(shí)開始總是認(rèn)識(shí)事物的外部特征，進(jìn)而認(rèn)識(shí)事物的不甚深刻的特征。</p><p class="ql-block">這時(shí)人們形成的對(duì)某事物的概念只是一個(gè)初步概念，在反復(fù)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，才能逐漸認(rèn)識(shí)到某類事物的深刻的本質(zhì)。</p><p class="ql-block">人們所形成的某事物的概念，才是深刻的概念。概念的發(fā)展正是由初步概念向深刻概念的發(fā)展。</p><p class="ql-block">概念是對(duì)事物特有屬性的反映，正確地反映事物本質(zhì)屬性和特征的概念就是真實(shí)概念。例如，“工人”、“農(nóng)民”等都是一些真實(shí)概念。</p><p class="ql-block">歪曲地反映事物的本質(zhì)屬性和特征的概念就是虛假概念。例如，“鬼”、“神”等都是一些虛假概念。</p><p class="ql-block">概念和語詞密切相聯(lián)。任何一個(gè)概念都是通過語詞來表達(dá)的，不依賴于語詞的赤裸裸的概念是不存在的。但是并不是所有的語詞都表達(dá)概念，一般來說，實(shí)詞都表達(dá)概念，虛詞不表達(dá)概念。</p><p class="ql-block">概念是思維的細(xì)胞，是構(gòu)成判斷、推理的基本要素。</p><p class="ql-block">? 一一《關(guān)于屬性》</p>