<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?臨習《爨寶子碑》（180+50cm+5）</p><p class="ql-block">?前三幅字，都寫于2008年，距今已經有17年了，我48歲時，在芳村找了一個房，每周工作之余，總有一天躲起來寫字，陳作樑老師知道我想學《爨寶子碑》，便介紹秦大我老師我認識。秦大我老師是廣東寫爨寶子體第一人秦萼生先生的大公子，初次見面時已過80了，他一生經歷豐富，待人熱情爽直。見面即給我寫一幅“自強不息”的橫幅。之后，我看過他有好幾次寫字，每次都詳細給我講爨體字的特點和方法。大我老師寫字打格的方法很特別，我的前三幅作品都是按他的方法打格寫的。特點就是工整莊重。大我老師的父親秦萼生在民國時代就開始研究爨寶子碑。他的風格雅俗共賞，深得廣東人的喜愛。被人稱作“秦寶子”，秦氏爨體代代傳承，以至后來廣東寫爨體字的，也大都受其影響。</p><p class="ql-block"> 那一年，我到云南邊地旅游，沿著怒江大峽谷走了三天到與西藏接壤的丙中洛。之后取道曲靖探珠江源，有幸看到爨寶子原碑。秦家人及弟子把曲靖看碑的活動看的很神圣，稱之為“拜碑”。在曲靖一中，我細細的品味爨寶子碑的碑文，我發(fā)現(xiàn)秦老先生和他的弟子們的很多作品，都加入了嶺南的審美元素，他們都把爨體字寫靚了。</p><p class="ql-block"> 《爨寶子碑》刻于東晉，出土于清乾隆年間，講的是當地一個酋長爨寶子的故事。我在云南博物館看到，這個酋長的爨氏家族，原是中原人，他們在云南邊地與本土人結合開疆拓土，終成一方領袖，統(tǒng)治該地了有400年之久，是他們把中原文化與當地文化融合，帶來此地的一度輝煌。在晉代，中原的文字演化已經成熟定型，但邊陲小數民族地區(qū)，還在演化中，《爨寶子碑》亦隸亦楷，古拙稚趣，體現(xiàn)出這一時期文字演化過程的特點。從藝術審美角度有一種古拙美和稚趣美。這種發(fā)現(xiàn)和感受，影響了我對爨碑的重新認知和追求。由此產生我以后練習創(chuàng)作爨體書法的多樣性。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">臨王鐸草書。</p><p class="ql-block">（第一幅八尺四屛210+60cm+4）</p><p class="ql-block">?臨王鐸草書好有幾年，還是有點如盲人摸象味道。近日我問AI，王鐸的草書有何特點？AI回答：</p><p class="ql-block">王鐸草書以"雄、奇、險、勢"為核心，可用四句話概括：</p><p class="ql-block">1.筆法如鐵：中鋒渾厚，頓挫如雷霆，線條剛勁連綿，一氣呵成。</p><p class="ql-block">2.結字似山：字形險絕，欹側錯落，疏密夸張，充滿奇崛動感。</p><p class="ql-block">3.章法若濤：布局跌宕狂放，墨色枯潤交織，漲墨暈染如云煙翻涌。</p><p class="ql-block">4.融古開新：取法二王、米芾而突破程式，以亂世悲愴之氣，創(chuàng)"勢壓千鈞"的草書巔峰。</p><p class="ql-block">簡言之：力透紙背的雄強，打破常規(guī)的狂放，滿紙云煙的震撼。</p><p class="ql-block">DeepSeek（深度思索）告訴我，王鐸草書的漲墨法，枯筆法，連多字法都是王鐸行草的亮點，對此，我深以為然，每一次臨習書寫，我都享受其過程，甚至會忽略其字型結體的準確，D.S告訴我，王鐸也是這樣的，王鐸說，他“一日臨帖，一日索請”，臨帖中他加入了自己的情緒，一些臨帖便成了自己的作品，也以此為抵索請送人了。在王鐸當今傳世和拍賣的作品，很多就是他的臨習的作品。……</p><p class="ql-block">啟功說，“王鐸廣臨碑帖，才情又高，是500年王侯力扛鼎”……王鐸身處亂世，曾兩朝為官，一生顛沛流離，也不得不為五斗米折腰。這些經歷和悲凄的情懷形成了王鐸寫字取向和風格，這是我們這些平安盛世的學書者，很難體會和學習的。就是寫得再好，也不可能替他扛鼎的。有一段很長的時間，我嘗試上午寫米芾的行書，下午臨王鐸的草書，他們都是“書癡”，而且都是從“二王”出來。有不少共同點，我想能否將他們結合，創(chuàng)些自己的東西，不管成功與否也沒關系，反正我不用賣字吃飯。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">臨習《好大王碑》</p><p class="ql-block"> 第一張作品是我第一次臨習《好大王碑》的習作。距今也快20年了，然而，我學習《好大王碑》，并不是從學習原碑開始的。我對《好大王碑》的興趣，是因為我看到了吳子復大師的一本《好大王碑》集聯(lián)?！?lt;/p><p class="ql-block"> 我20歲的時候，跟先后跟過陳景舒、陳作樑學隸書。他們都是嶺南隸書的領軍人物吳子復的弟子，他們的教學都是按照吳子復的臨習漢隸禮器碑、張遷碑、石門頌，西峽頌、等六碑入手的，這都是漢隸成熟期的隸書碑刻作品，比較工整規(guī)范。易于臨習。我跟陳作樑老師臨習了兩年的《禮器碑》，以后因為謀生，成家立業(yè)，對書法學習若即若離。甚至有很長一段時間完全離開不寫。中年過后，一切穩(wěn)定，又慢慢對書法眷戀，重拾筆墨。這時，我看到了子復師公晚年時寫《好大王碑》集聯(lián)，便愛不惜手了。吳大師一直領嶺南書壇漢隸潮流前行，到晚年，人書俱老，他的集聯(lián)，把東晉時文字書體由隸到楷演變時期出現(xiàn)的《好大王碑》那種亦隸亦楷，古拙稚趣的風格發(fā)揮的淋漓盡致，我便以此為范本，臨習創(chuàng)作。后來，我以《好大王碑》風格的隸書作品，先后入展廣東省書法家協(xié)會第二、第三屆新人新作展，其中第三屆入展作品評為優(yōu)秀作品，從而加入了廣東省書法家協(xié)會?！?lt;/p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?臨米南宮《學書帖》（137+70cm+4）</p><p class="ql-block">群玉堂編的?米芾《學書帖》，是學米寫大字的范本。全篇主要是兩個內容。一是米芾的書學理想和書寫方法，二是米芾的學書經歷和過程。“振迅天真，自然天成”不僅是米芾的書學主張，而且也宋代書壇倡導的尚意風格的核心體現(xiàn)，在當今書壇以至宋以后的書法群體中，學米的人很多，但有成就者，特別是“青出于藍勝于藍”者少，正如齊白石說，“學我者生，似我者死”，每個人的人生經歷和藝術感悟都不同，只有成為自己的東西，藝術才有生命力。</p><p class="ql-block"> 米芾說，他七八歲時就學顏真卿了，后來學柳公權，歐陽詢，后來學段季常，學褚遂良，后發(fā)現(xiàn)，唐人的東西，都是從蘭亭序演化過來的，之后就追隨魏晉書風。米芾還學過簡書和石鼓文。米南宮八面出鋒的刷書就是這樣練成的。我臨過一篇米芾的手札，有句話說，“學書不入晉人格，徒成下品。”這也是他和眾多宋人書家的書學審美理想。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">（前年省楹聯(lián)學會書畫院隸書委到我工作室雅集，呂耀榮副主任和一女畫家在我拙作前合影，在此借用，感謝?。?lt;/p>